在測八字的時候，會聽算命先生說“中和”，那么命理中的中和是什么意思?中和可以稱為“吉命”，“貴命”，這是古時候的說法，是指命中五行旺衰適中，組合配置恰當(dāng)，無沖無戰(zhàn)。

1、力量不是絕對的均衡

中和它不是指命理五行，或者十神之間，力量的絕對均衡;而是指，每種五行，或者十神，不要出現(xiàn)太過與不及，太過者定然為病，不及者依然為病。

某種五行，或者十神，如果天干透出，地支有一二中氣根，不被沖克;或者地支有一個本氣根，再得一種生助之力，就算得中;如果天干虛透，地支無根，或者根微，不生反受沖克，就是不及;太過，某種五行既然得令、透干、而且還有眾助，超過中和標(biāo)準(zhǔn)的兩倍以上力量。

2、有病有藥，亦為執(zhí)中

有病有藥，亦為執(zhí)中。局中旺者為病，只要藥神不是不及，病神得制，行運(yùn)藥神得位，就是執(zhí)中。因?yàn)椋阌玫木褪堑弥兄瘛?/p>

3、和為吉，戰(zhàn)為兇。

所謂和者兩利，理己利他;戰(zhàn)者兩害，殺敵三千，自損八百，是也，既不利他，也不利己;兩害之中取其輕，也是沒有辦法的辦法。

比如一個孩子成天與同學(xué)打架，總是片體鱗傷，父母操心的不得了。原因就是身官交戰(zhàn)，命主不懂得和諧相處之道，與父母缺位關(guān)系極大。

戰(zhàn)局為兇，也是善惡之別，禍福之源，主其人不善，或者容易遭遇不善。不過，也分十神的善惡，惡神逞兇，自然可戰(zhàn)，沒有其他途徑，只能迎戰(zhàn)。

4、“中和”之命，大多無成

也有人說，“中和”之命，大多無成。故此《五言獨(dú)步》才說“有病方為貴，無傷不是奇”。

特別是以日干旺衰論命，中和的生辰八字大多不好取用神。這也是受到詬病的原因之一。

　 上述的說法，各自有自己的道理，誰是正確的呢?要搞清楚這個問題，我們還是要回到“中和”這樣兩個字的原始含義。

“中和”之中的含義

《中庸》上說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

又說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

朱熹在《中庸章句》注釋中也說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”

由此可知，先輩圣賢把“中庸”、“中和”視為一種理想的人格狀態(tài)。具有這種善德的人格，處世為人處處得乎中道，恰如其分;“允執(zhí)其中”，不走極端，避免“過”與“不及”的片面和偏激，才能把握住“度”，才能達(dá)成社會的和諧。

“中和”之和的含義

《春秋繁露》上說“夫德莫大于和”;又說“天地之道美于和”，“和者，天地之大美”。

看來古人所講的“和”，標(biāo)志著事物豐碩的最佳狀態(tài)，它具有和諧、協(xié)調(diào)、平衡、秩序、協(xié)同、和合的性質(zhì)。

指的是“相異”、“不同”的兩個方面，即矛盾著的兩方面的陰陽之間所具有的一種不偏不倚、無過不及、和諧協(xié)同的“中”的結(jié)構(gòu)和“和”的關(guān)系。

故此，中者，天下之大本;和者，天下之大道。致中人和則天地定位、萬物化育、百姓安、國家寧、天下平。

這種“中和”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，不僅是陰陽結(jié)合成一個統(tǒng)一體，而且是在陰陽對立中求得和諧、協(xié)同、相濟(jì)、相保、相生，以形成了一種強(qiáng)勁的推動事物前進(jìn)的內(nèi)增力、整合力。

一方面，這種“和”是不同之和。它倡導(dǎo)剛?cè)嵯酀?jì)、容異載物的包并精神、兼容精神、平等精神。即“萬物并育不相害、‘眾’道并行不相悖”。

另一方面，這種“和”又提倡中立不倚、和而不流的獨(dú)立性、執(zhí)拗性、以反對蠅營狗茍茍、無所操守的“鄉(xiāng)愿”人格。

一是，“以他平他”

用一個方面去平衡協(xié)調(diào)另一個不同的方面，使對立的差異雙方處于一種平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一關(guān)系，從而形成一個和諧統(tǒng)一體。

二是，“雜以成萬物”

“和實(shí)生物、同則不繼”，這是新事物產(chǎn)生的基本途徑;因此，任何事物要成長壯大，都要與其他的事物交通。

三是，包容與并存

“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”任何充滿活力的事物，都要避免同質(zhì)化。

四是，“取和而棄同”

這是中和之和的最終目標(biāo)，不然事物就不能穩(wěn)定。

另外，就是“和”境界是樂，是幸福、快樂。據(jù)考證，“和”之本義為樂器，系一種古樂器的形象，后引申為和聲之義，和古“樂”字的演化相似。

由此可知，命理上的“中和”，這個詞的含義，在命理上并不排斥“病”、“藥”這個概念，反而是包括“病”、“藥”之理。

總之，中和并非數(shù)量上平衡與均衡，而是功能結(jié)構(gòu)上的平衡態(tài)，是“中”與“和”的總稱。中者，中庸，以不偏離規(guī)律和準(zhǔn)則為人生的不易之道;和者，合作與和諧，但不是同流合污。

最后，提醒大家，命理上的中和含義，“中”者，主要針對十神而言，核心在于旺衰強(qiáng)弱和組合配置;“和”者，主要針對五行而言，核心在于五行的先天之性和后天之用。