八字用神者，日主之用神，用神的配合輔佐，全在合于日主之需要。只有合于日主的需要，用神的作用才能顯示出來。合于需要，傷官可以見官，財(cái)星可以破印，梟神可以?shī)Z食；然而如果不合于需要，皆可害物傷身，財(cái)官雖美，可以破局；食神可以生財(cái)，但亦可以致貧；殺刃可以顯威，亦可招災(zāi)殃。

用神者，是隨八字格局變化而有所不同，隨配合需要而生，其作用就在于能為日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同為用扶，又有用印綬和用比劫的區(qū)別；同為用抑，有用官殺克制和食傷泄秀之分。旺則抑之，旺之過剩，如從強(qiáng)從旺者，則宜順其氣勢(shì)，反宜扶之。弱則扶之，過弱則不可扶，反宜抑之，如從財(cái)從殺之格。旺之極者，如抑之，反激其旺勢(shì)而有害，反不如順其旺勢(shì)而扶之；弱之極者，扶之，不僅徒勞無(wú)功，反而增其不吉，則不如從其弱勢(shì)而抑之，此顛倒之妙用。用有種種不同，關(guān)鍵是一個(gè)用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就為格之最高者；少有不足，則為格之高而次者；如不能得其所宜，則低而無(wú)用者。

八字格局取用神時(shí)，如月令印綬，以七煞為用，以印綬化煞生身，本為貴格，但若身強(qiáng)印旺，則不需印縫再來生身，用殺反而生印，殺印兩者皆失其用，致使日元旺極無(wú)泄，身旺無(wú)依，反為日主之害，因不合于日主需要，有情反為無(wú)情，所以原文稱之為偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印綬為用，本以七殺可以制身之旺勢(shì)，但地支又見亥子，日主本以身旺，不需要印綬再生，而見戊土七殺反生庚金印綬，此生之無(wú)情，所以反為下等八字格局，一無(wú)可取，所謂只旺得一個(gè)身子，除身旺體健外，妻子財(cái)帛，皆無(wú)其份，其為貧夭無(wú)疑。

八字格局變傾聽中，如傷官佩印，傷官可以盜泄日主元神，如果身弱，用傷則必須佩印，借印綬以滋身制傷而得其中和。但若身旺而傷官淺，傷官本已不足以泄日主之秀氣，已無(wú)佩印之必要。再用印生，傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印綬則變?yōu)槠聘裰缮?，亦為無(wú)情。又如月令七殺，又見食神旺而制殺，則必要身強(qiáng)，方能制煞為權(quán)，化殺為用。但若日主無(wú)根，則泄交加，日主不能勝任，又不能從，七殺、食神皆不能為日主所用，反為所忌。八字格局變化中或如身強(qiáng)而比劫重，如用財(cái)則必須有食傷之化；或有官煞制比劫以護(hù)財(cái)，但若財(cái)浮露無(wú)根，則被比劫爭(zhēng)奪殆盡，比劫有力而無(wú)情，財(cái)星有情而無(wú)力，或天或貧，是因比劫、財(cái)星皆不能為日主所用之故。