生辰八字算命就是根據(jù)人的出生時(shí)辰（出生年月日時(shí)算命）進(jìn)行算命、八字命理學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。哲學(xué)是文化的基礎(chǔ)。描述宇宙天體的現(xiàn)象，解釋世界以及人與自然的關(guān)系是古代哲人長(zhǎng)期研究的課題。人類系萬物之靈，世世代代繁衍在這個(gè)天體之間的地球上，經(jīng)過千百年的研究和探索，逐步發(fā)展和完善了一套完整的，含金量極高的，具有一定科學(xué)價(jià)值的國(guó)寶一一命理文化。

早在殷周時(shí)期，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎上，乃至人們的心中。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“天”能致命于人。到了漢代，天命觀更加深入人心。董仲舒，楊雄等人在《淮南子》，《白虎通》諸書中就提倡和信奉命運(yùn)的觀點(diǎn)。連東漢的無神論者王充對(duì)命運(yùn)的觀點(diǎn)深信不疑。他說，“凡火逢倡（碰上好運(yùn)）及遭暴害(遭到災(zāi)禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”

既然古人信奉命運(yùn)，在歷史歲月的長(zhǎng)河中，人類就自然而然地設(shè)計(jì)出預(yù)測(cè)命運(yùn)的理論及技法。在漢代時(shí)期有巫盅、擇曰、禁忌，符隸望氣，卜相，雜祀，星占等。到了漢代就發(fā)展了一種以陰陽五行，天干地支為基礎(chǔ)，配合年，月，日的命運(yùn)預(yù)測(cè)方法。那種命理占測(cè)技法經(jīng)魏晉南北朝的推行與發(fā)揮，到了唐代初期完全確立。唐人李虛中根據(jù)人的出生年、月、日相匹配的天干地支來推斷一個(gè)人貴賤壽夭，吉兇禍福，并能“百不失一。”在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。后人稱李虛中為“六字”推命的開山祖師。到了宋代初，徐子平進(jìn)一步完善了“八字”推算技法。他把李虛中的年、月、日的三柱算法發(fā)展成為年、月、日、時(shí)的四柱預(yù)測(cè)法。宋代的徐子升又根據(jù)徐子平的命理研究，編輯了《淵海子平》一書，成為八字推命史上最重要的著書之一。

明代是命理發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的開國(guó)功臣宋廉就著有《祿命辨》—文。第一次系統(tǒng)的總結(jié)了命理的歷史淵源。之后，命理著作如雨后春筍般地涌現(xiàn)。

中國(guó)八字算命命理文化經(jīng)過千百年的探索與實(shí)踐非常深入人心。所以它一直是深受歷代帝王將相、文人墨客的信奉與親睞。早在公元前213年，秦王朝統(tǒng)治時(shí)期，秦始皇搞“焚書坑儒”時(shí)，其它書和“諸子百家書”全部燒光，唯獨(dú)留下醫(yī)學(xué)，卜筮和種植三類書不燒，可見其重要性非同一般。充分說明了命理文化與人們的生活密切相關(guān)，是不可缺少的一部分，是永遠(yuǎn)不會(huì)被歷史拋棄或淘汰的。

我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的思想家、教育家孔子，也是一位命運(yùn)的信奉者，孔子在年過半百時(shí)發(fā)出“五十而知天命”的感嘆，他和他的弟子們宣揚(yáng)“生死有命，富貴在天”“不知命不以為君子，”“君子居易以候命，小人行險(xiǎn)以僥幸”的思想。并且對(duì)易經(jīng)著書立說，又一次說明了命理文化具有極其深刻的歷史根源和社會(huì)基礎(chǔ)。

上古人類樸素的“二元論”認(rèn)為，天地萬物間充滿了“正”與“邪”兩種相對(duì)立的神秘力量。它們不僅是先天生存于萬物之中的也是人為的。感天地之清氣者，人則心正行端；感天地之濁氣者，人則心邪行乖。無論是萬物精魅之正邪，還是人心之正邪，兩種力量自鴻蒙開辟，陰陽判立以來，便一直處于一種一消一長(zhǎng)的狀態(tài)中，遍及萬事萬物，但人們最關(guān)心的無非是與人自身有著直接聯(lián)系的部分——命運(yùn)。

中華民族是一個(gè)祈福求正的民族。我們的祖先渴望天道圓融，居身堂正不邪的深層心理。中國(guó)人沒有那種否定現(xiàn)實(shí)，人生幸福的原罪觀念，也沒有那種摒棄現(xiàn)實(shí)存在的空幻意識(shí)。他們覺得人活在天地之間，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一種很真實(shí)，很有意識(shí)的事情。人們活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人與人活得不一樣，甚至差距很大。人們認(rèn)為都是炎黃子孫，為什么會(huì)產(chǎn)生彼此之間的差異呢？于是，根據(jù)出生時(shí)辰八字算命時(shí)，人們就聯(lián)想到自身的命運(yùn)是否與天體運(yùn)行有關(guān)，故而對(duì)神秘的宇宙開始了恒久的探索。早在二千多年前，司馬遷就提出過“究天人之際”這個(gè)問題。漢代以后，逐漸形成了解釋世界萬物關(guān)系和變化的陰陽五行學(xué)說。至此陰陽五行思想逐漸擴(kuò)充，發(fā)展成包羅萬象的表述自然和社會(huì)演變的思想體系，遍及各個(gè)領(lǐng)域。既然天地間事物的發(fā)展與陰陽五行有關(guān)，那么作為一個(gè)小天地的人身，假使有可能推知他與生倶來的五行信息不就可以預(yù)測(cè)他一生的禍福吉兇了嗎？古人正是利用這樣的萬有聯(lián)系，將人置于陰陽五行變化無窮的物質(zhì)世界中，以此來預(yù)測(cè)人的一生命運(yùn)走勢(shì)，安慰對(duì)命運(yùn)敬畏不安的心靈。