使用烏兔太陽擇日，在民間頗為盛行，因俗師不懂天文，無法推算天星，故捏造出“天元烏兔經”，即烏兔太陽擇日法。此人膽大妄為，竟敢將云云差勁的“天元烏兔經”簽署唐楊筠松著，并說是楊公擇日真訣，至令楊公地府之下蒙羞；更為搞笑的是，其手段惡劣,斷章取義，摘錄蔣大鴻《天元五歌》第五卷論“造命”一章里的“一卷天元烏兔經，留與人間作寶筏”之語，以示源于經典。卻就紕漏了下文而不知，“推原宇宙始初成，唯有日月是真精。金烏玉兔本一物，五星四氣從此生”。“無奈星家多失學，增加宜忌漫評章，天元秘寶今朝啟，傳與義和造福祥”。從末四句看，分明蔣公在批評那些篡改經典的不義之徒矣！

辣么烏兔太陽擇日法畢竟怎么回事呢？下面作一扼要的介紹：

烏兔太陽到方起例歌訣：

冬至坎宮起甲子,立春艮上震春分, 立夏巽四順甲子, 離夏至定逆輪。立秋坤上秋分兌, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更從本起星名, 土金杰羅孛日月, 計木九星順次行。如遇日月金木吉, 土杰羅孛計兇。

八卦掌：六白乾（立冬），一白坎（冬至），八白艮（立春），三碧震（春分），

四祿巽（立夏），九紫離（夏至），二黒坤（立秋），七赤兌（秋分），

乾六←立冬 兌七←秋分 艮八→立春 離九←夏至

中五

巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至

冬至、立春、春分、立夏、順甲子,夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

土、金、杰、羅、孛、日、月、計、水九星,由所到宮位推排(順隨節氣)

其法以冬夏二至分順逆。如以“丁丑”日用事,時在冬至節后, 則在坎起甲子, 順推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兌七, 辛未到艮八, 壬申到離九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, “丁丑”到中五。就從“丁丑”所臨之中五, 起九星順排。即在中五起土星, 金星到乾六, 氣星到兌七, 羅猴艮八, 孛星蒞臨九,(日即太陽)到坎一, 月歷即太陰)到坤二,計都到震,木星到巽四。則是日烏兔太陽到壬子坎方,太陰到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。

傳承烏兔經之師大言不慚：“烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已”。然曾被青江子窺破，著作人卻謂：“彼（指青江子）自以為通家，竟邈視楊公之真傳，卻不知楊公是篇，實具易學之奧理，豈青江子所能窺”！竟將烏兔經定為楊公真傳，卻不知楊公《疑龍經》“選定篇”中有“周天本是十一曜，只嫌逆伏災炎炎”。分明就是十一曜而非九曜，清朝明師青江子言而有據，蔣公“一卷天元烏兔經”所云之烏兔，乃指金烏與玉兔，即日與月也，卻與彼之烏兔名稱雖同，但用法則有天淵之別，蔣大鴻之《天元五歌》所論之“七政四余天星擇日”，非俗師之烏兔擇日法也，諸位通讀天元歌第五即知。

嘉慶十四年歲次己巳秋，吳暉先生著的《選定求真》，在“造命千金歌”里也有“太陽亦惟查臺歷者真，外有昇玄太陽，都纂太陽，烏兎太陽，三元四利太陽，輪回太陽，雷霆太陽，都天寶照太陽，雖是7個，盡屬捏造，且天無二日，豈有一太陽在東，一太陽在西，終年不動？”由此可見，自古以來作秀者的習用手法，就是斷章取義、誤解原文，不解真經義理，卻冒充商標，指鹿為馬，不虞真假對證，假無遁形。

烏兔太陽擇日法與七政四馀天星擇日法有何分別?烏兔太陽擇日吉星永遠是吉星，兇星永遠是兇星，呆板教條；而天星擇日福禍隨時而定，福禍星在一定的條件下可以相互轉化，符合唯物辯證法。別的，烏兔太陽擇日法所排列之星象，并不是實際的天文星象，由于實際星體之運行有疾遲伏留等現象，而烏兔太陽擇日法是呆板膠滯的。實際天象還應考慮歲差，況且實際星象之計較，非精專歷法者，不能推算準確。

試舉月星為例，其運行軌道與黃道有5度之傾角，與赤道之傾角則在19.5度至28.5度之間，故其交點，我們稱之為“節”，節事后漸漸西行，經18.6年，又回來原處，在18.6年內與赤道傾角有約10度不到的變更，天文上稱之為章動，其后果是由歲差使球軸沿軌道有小橢圓之運動，其值約9.2秒，黃白交點退行于黃道每日約3分11秒，積67093.39日，約18.6年而運行一星期，謂之正交，其運行半周時，月道方向與初期必相反，故月行每周必變其道，成螺旋形，出入黃道左右各有5度8分，影響其運行的成分很多，其主要有太陽運行、歲差、月差等，所以計較真確月亮位置，每1步驟均需矯正，其次，上升點與近地點又不是常數，要先求平近點角，再求月在白道上的位置，再求其在黃道的經緯度，計較相配繁復。若要計較精確的太陰到方，則有大量的計較，必需借助三角函數。因此七政天星擇日與烏兔太陽擇日法計較出來的方位，有很大的差別。

經考，楊筠松在唐僖宗時，官至朝廷金紫光祿大夫，為三品命官,掌靈臺地理事，主管宮廷建筑、緊張寺廟的規劃布局，以及天象調查、皇族祭祀等職。試想漢唐時期天文學蓬勃,楊公又是碩學大儒，職掌靈臺天文,豈能不知星體運行之理?楊公在《疑龍經》“選定篇”中也說得很清楚：“我因歷數考諸天,玄象幽微萬萬千；星到曉時順次沒,惟有陽烏萬古存”。諸君再細讀“造命歌”也可知，該歌訣惜墨如金，非深識天星者不及以語此。而<<烏兔經>>之義，先賢辨論多矣，識者一見便知，鄙乃俗俚野夫蒙昧妄論也。

綜上所述，楊公造命法及蔣大鴻<<天元五歌>>之第五“選定”篇講的就是七政四馀天星擇日，非烏兔太陽擇日也。言烏兔擇日是楊公擇日真訣者，乃流言蜚語，其理明矣。正宗的七政四余天星擇日造命課，為古今明師所公認和推重，驗之于經典名課，可謂毫厘不爽。而歪路日課往往假托前人，誤解經典，禍福無憑，以偽亂真。但歪路日課偶亦有驗，卻是冒險以僥幸，富貴險中求，其后果往往不是大吉，就是大兇，如雷霆日課之類。

楊公《疑龍經》云：

不是青囊起鬼卦，就是三元遁甲詮。 騰云曜氣并祿馬，通天竅與六壬局，

裝成圖局好飛天，飛天名出何人造？ 云是祖師親口傳，金盤圖是左輔祿，

雷霆九劫好升玄，坤鑒黃羅并武曲， 催官鬼使大單于，鼓角宣傳為第一。

畫蛇添足