怎么看墳墓風水不好

1、入白蟻、蛇鼠穿墓——風吹水劫之地、枯木形成洞窟之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚惶，影響子孫淪為流氓地痞，打殺斗狠，死傷牢獄。

2、墳上加墳——古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墳場擁擠，不易分辨，致新墓建于舊墓之上。云云一上一下，亡靈不安。在下之墳，自后代一生卑下，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂

3、樹根穿棺·蔓藤纏碑——墳墓如果靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部興旺伸展的樹木，樹根輕易穿入棺內夾尸(或草根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯法入獄。

4、墳墓圍墻無門——建墳造墻，卻不留門路，出入隨意攀緣跨越，亡靈壅氣不通，影響子孫牢獄之災。

5、墓埕水孔——墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧弱、不聚財、瀉痢、遺尿。如果排水孔被砂石、草叢壅閉不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。

6、墳墓被踐踏——位于公共墳場的墓，如果因被人時常行走而成門路，呈毀壞的情形，致使亡靈不能悠閑，屈處卑下，感到子孫在社會上難出人頭地，常受人欺悔，身份卑微，受人驅使，終生難有作為。

7、有骨骸，無墳墓——由于逃難、疼痛時草草埋葬，不對不樹，日久煙沒，無人辨識祭拜者，亡靈漂泊無依，自后人亦必居無定所，漂泊不安，奇跡不順、浮沉，中途挫敗。

8、墓頂被柱插入——有的建墓工人，為了搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入別人墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被戮傷，感到其子孫不測傷亡或被殺。建墓工人千萬不可圖一時的利便，貽害別人，自種惡因。

9、墳墓淹水——有的墳墓位處低洼，雨后積水浸棺；或因左近建墓貯水于墳場；或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墳場。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾病。緊張者乃至醉死、溺死。

10、墳墓被擠迫——早期的墳墓，大多沒有建外環圍墻和墓埕池，由于周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感到子孫住宅不安，因房地產打官司。

11、墓上被壓棺木板、磚塊——公共墳場的墳墓毗鄰而居，如果左近有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。如果被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓于墳上，亡靈將受危險，影響子孫中風，或成植物人長臥不起；如果亂堆棄在墓前，影響子孫中風、行動殘廢；堆棄在后， 影響子孫頭部受傷、猖獗；堆靠墳墻，亡靈哀悲傷苦，子孫身體酸疼。

12、被盜的墳墓——富人之家，殉葬器物金銀豐盛，惹起宵小竊墓盜棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上橫尸，退祖滅宗。

13、骨骸零散——荒郊墳場有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露尸，野狗將遺體疲塌到別處墳場啃噬，剩下碎骨散于墓上，影響亡靈與別的亡靈生和扳連，其子孫奇跡不順，是非蜂起，遭歹人陷害。

14、墓前陷落——墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大；或墓建于山巔，風吹強大，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、出錯或車禍。

15、墓前聚積砂石——有些建筑工人常將砂石、水泥堆放于別人墳前，使該墓亡靈悲傷。其子孫易患腸胃病及結石之病。

墳墓風水不好化解方法

1、藏風：培龍補砂。如果來龍低平，砂山殘缺，不利藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。對水的革新是多方面的，目的都是要到達得水，如果基址的風水缺水，則能夠在造當的地位開渠引水進入，有的采納開湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應的辦法加以革新，如筑堤壩加以革新，使之平緩，或開挖河流使之改向等等。

2、聚水：用鎮，如果來龍勢猛，有不羈之象，就在山上修建浮屠、樓臺以鎮之。如果河水險急，泛濫成災。也可修浮屠來鎮壓，所謂浮屠鎮河妖即是這個道理。修橋也能夠改良風水，風水橋能夠鎖住水口，留住財氣。但要方位精確，不然也會破壞風水。

關于“締造、選擇具有更良好的生計條件、生計優勢”。古代以精確合理選擇、行使良好的自然條件為主，當代社會科學技術的進步，締造更良好的生計空間已成大概，當代化的革新力度為人類的生計條件奠定了非常好的基礎，從而具備了締造良好風水的大概。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包括大量科技成分，抗自然風險的才氣大大進步，從而更適宜于人類生活需求。多從科學、常識方向思考定然有利。

一個城市的風水優劣，不決意于某一狹小地段的自然風水，而決意于在整體自然地輿風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地輿風水、經濟地輿風水和人文地輿風水。而其中政府即是最典型的政治風水特征。好比：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅貿易網點一項，河流對岸就有十幾家在本地認為是最大的市肆，形成一條小小的熱烈市井。由于各種原因，鄉級政府機構搬家到別處，那里登時發掘了“驟冷”的狀況，十幾家最大市肆，在不到三個月的時間里，全部保持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功效基礎，其影響才氣帶來的風水效應就能云云，更何況更大的帶有獨立計劃功效和財政功效的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也能夠推論：決意一個城市風水的是那些在自然地輿風水基礎上形成的政治地輿風水、經濟地輿風水和人文地輿風水。政治地輿風水、經濟地輿風水、人文地輿風水和自然地輿風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

關于屯子和城鎮風水疑問？

人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全天下人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了幾何次挑選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和行使。

當你去到大城市，那里為什么留下辣么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使何處的人群得以延續并得到繁殖擴漲。

事例介紹一：如屯子的瘴氣地段制作衡宇，發掘聾、啞、殘、障的家庭概率起碼90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法即是：所謂瘴氣地，即是大熱天，上午九、十時后還不干露水的地段。為什么不干露水，地溫相對偏低，氣氛相對不通暢，氣氛中的濕度，水蒸氣分散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由于自來水輪回的原因里面溫度低，氣氛中的水蒸汽凍結于自來水管的表面。

事例介紹三：另有別的一處也是山區小河水北南走向地形，當前正重疊上述地形所發掘的特征，東岸面對人丁減少，西岸面對將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是當今那里兩岸數十戶人家中，僅惟有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩實現大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便當于農耕及各種事項活動；為什么當今的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對彰著高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的不同。就不能用簡單一個“迷信”就能綜合介紹疑問的，也不能歸咎于羅盤用錯了，更不不妨“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在實現自然挑選和自然鐫汰。

事例介紹五：在特定的高寒山區地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，惟有陳跡，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過！那里有人群活動的陳跡，那里的人群何處去了，自然滅亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為成分的減少，外表氣象更完美無缺。

當從那幾百處陳跡中走出來后，就會完全清楚，什么是真風水：有利于人類生計的良好條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，不管如何風水布局，不管用那一派觀點去療養，結論惟有一個，一票反對，不適宜人類生計的特定條件反對了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處陳跡中走出來后，那里會教會你什么是風水：利便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那里不會報告你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，大概別的諸多各種疑慮。但它會報告你：不利便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生計條件困難，是真實的壞風水。

與城鎮相比較，屯子不同：1、屯子地形相對城鎮地形來說，屯子是數千年自然鐫汰和挑選留下的劣勢地形。2、屯子只能精確行使地形，沒有大范圍革新的調節才氣。

是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地輿，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅滅亡。如果沒有特別的人類革新力度，再到那里居住，也能夠仍舊會重疊往昔的段子。城鎮形成的經歷，開始是自然挑選，而后是政治、經濟、人文的介入，這些成分的進入，形成了政治地輿、經濟地輿、人文地輿，這些地輿成分相互影響，與自然地輿的結合，是當代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

在山腳下租了個院子，覺察有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也即是說泉水是從衡宇下穿過的，這關于風水有什么說法？是不是不聚財的意義？謝謝巨匠指教！——回覆是：

2、風水歷來將水作財看，論為財。

所以你那里地下有水，地下有財，地崇高水，地上有財，應是財源滾滾之地。

北京故宮的風水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地輿風水的巨匠來替我解惑一下！——回覆是：皇家建筑，帝皇眼力，集天下伶俐之大成，是其時建筑伶俐的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，即是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般傖夫俗人可比。見諸于風水著作著述中的記敘有：某人某日上梁，這一天據黃歷、歷本有大兇，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經由到堂，必大吉。上梁確當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建衡宇上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小評話中紀錄的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意義是各種風水擇吉議事有爭論，由天子欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必需讓道，皇恩浩蕩，天下平靜。如風水著作中撒布最廣，使用頻率最高，內容最周全，最聞名的大版本巨著，如《象吉歷本》、《鰲頭歷本》、《欽定協記歷本》都是這方面的榜樣，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的勝利與否，歸根究竟最終取決于各人的心理、頭腦、思想是否精確，帝皇的心性不勝利，特別是開基、有成就的帝皇心性不勝利，豈非天下另有更勝利的心性嗎？

在中國有著掃墓的習俗，而每次到了掃墓的時分，周邊的草都會生出來，實在在墳場中長草的話，會不會影響到墳場的風水？對此墳場長草會影響墳場的風水嗎？究竟如何？即刻為您發表。

答：能夠拔的。

墳：本指凌駕的地面的土堆，后來專指墳墓?！抖Y記·檀弓上》：「古也墓而不墳?！灌嵭ⅲ骸竿林哒咴粔灐！?/p>

不長草不好，絕家資，給逝世的親人多燒點錢，問問另有啥心事未了，托夢給你，最佳能為其做超度法事。

風水教你選擇好的祖墳

上風上水的準則

墳場也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是憑據北京的中軸線斷定的，這條中軸線北起鼓樓，經由故宮博物院、前門，南至永定門，中心點即是故宮，也稱紫禁城。

墳場選址不要在低洼的地方

局面要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓往后會將墓道沖壞，壞了之后再修很繁難。

墳場風水重在清凈

而且一望無際，視線很開闊的地方風水好；當代的公路到處都是，本來墳場風水非常好，但是公路一修建，風水就被破壞了，公路能夠斷龍脈，而且永遠車來車往氣場散亂，所以如果墳墓背后是公路，主不吉，背后龍脈斷了，而且沒有背景，注定惟有靠本人；這里面還要看其公路的大小，好比小公路，只是行人很少走，大概是高速公司，一級公路，二級公路，這些，小公路的影響就小，其次后者影響甚為緊張。

依山傍水的準則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美情況，也是好墳場的基本準則，反映在風水學說里的即是“山主人丁水主財”，意義即是擇山，能夠令后世人丁興旺；擇水，能夠令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就似乎沒有魂魄，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墳場風水最簡要亦是最精煉的總結。少許看重理氣的風水表面講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”，古人認為水面越大，聚氣越厚，財產也就越厚。

好的風水墳場背后有靠

也即是背后靠著山，前面開闊，擺布山環水繞，來龍深遠，擺布另有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞大概水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最佳的墳場風水。

在選擇好的風水墓穴時，開始看去往還水的方位，在憑據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才氣造福子孫后代。

屈曲蜿蜒的準則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，當代人裝修的時分也比較正視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不但僅是為了好看漂亮。它們的好處即是以免直通，阻擋正面冒犯而來的煞氣。墳場如何蓋住煞氣呢，風水原理主意“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，即是曲曲折折。

墳場夾拱山低能當官

墳場風水如果夾拱的山較低，這樣的墳場是發科甲之地，后代人能念書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，是無邊無際之地，辣么這樣的墳場是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的氣力就會更大，福力也會更深遠久遠。水本身沒有方位的概念，不同的墳場關于同一條水來說就產生了不同的方位概念。

選陽光好的地方

在制作墳墓的時分，開始需求選擇墳場，墳墓是屬于陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方制作，整個家屬的運勢就無法好起來。

好的墳場請求有龍脈

所謂龍脈，也即是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的局面建墓，意義即是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打攪。好的墳場，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調停。雙水環抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來的，即是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墳場風水寶地。

回歸自然的準則

當今的城市計劃里，墳場離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還利便，豈不更人道化？包裹在高樓大廈中間豈不更當代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主意人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墳場則講求自然第一，天人合一。

前朝后靠擺布抱的準則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”生怕是人們在墳場聽到比較多的話，這是風水對墳場的周邊地形的總結，實際上即是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，即是葬字底下的“廾”（發音拱），意義是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這即是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

明堂開闊的準則

古代有人出了名、當了官大概發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：人杰地靈。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，開展奇跡，所以既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才氣前途無量。反之，墳場不宜設在局促范圍的山谷。

如何選墳場

首看方向，常話說得好:坐北朝南，天子位，坐西向東,繁華家；

次看地形，背靠高山，兩面山丘，正是高椅，可為人也，面有流水，當可運財；

三看財力,切不可胡亂大辦特花，有多在力,辦多大事，能盡孝心即可，

選墳場禁忌

一為亂墳崗，

二是無林山，

三水凹地，最怕占用水稻田。

怎么樣找到最佳的墳場

開始，地貴平夷，墳場平地是最佳的風水寶地，歷代古人建墓，都請求背景，也即是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在峭壁上。所以，墳場選址要平。

其次，環水尋真龍，好的墳場就請求有龍脈，所謂龍脈，也即是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的局面建墓，意義即是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打攪。好的墳場，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調停。雙水環抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來的，即是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的風水寶地。最后，墳場選址不要在低洼的地方，局面要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓往后會將墓道沖壞，壞了之后再修很繁難。

什么公共墳場風水最佳

1.大的公墓情況，背景要大，山后還要有山，這叫父母山；

2.擺布要山向護衛，就像一個太師椅，后山要高，擺布護衛山向要低；

3.前方要有山向，要遠；

4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5.中間要有水系環抱。

平地是最佳的風水寶地

歷代古人建墓，都請求背景，也即是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在峭壁上。所以，墳場選址要平。

好的墳場請求有龍脈

所謂龍脈，也即是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的局面建墓，意義即是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打攪。好的墳場，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調停。雙水環抱，真龍顯象。許多的古墓都在河流上挖出來的，即是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的墳場風水寶地。

墳場選址不要在低洼的地方

局面要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓往后會將墓道沖壞，壞了之后再修很繁難。

墳場夾拱山低能當官

墳場風水如果夾拱的山較低，這樣的墳場是發科甲之地，后代人能念書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱，是無邊無際之地，辣么這樣的墳場是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的氣力就會更大，福力也會更深遠久遠。水本身沒有方位的概念，不同的墳場關于同一條水來說就產生了不同的方位概念。

選陽光好的地方

在制作墳墓的時分，開始需求選擇墳場，墳墓是屬于陰極地方，如果選擇在見不到陽光的地方制作，整個家屬的運勢就無法好起來。

墳場風水重在清凈

而且一望無際，視線很開闊的地方風水好；當代的公路到處都是，本來墳場風水非常好，但是公路一修建，風水就被破壞了，公路能夠斷龍脈，而且永遠車來車往氣場散亂，所以如果墳墓背后是公路，主不吉，背后龍脈斷了，而且沒有背景，注定惟有靠本人；這里面還要看其公路的大小，好比小公路，只是行人很少走，大概是高速公司，一級公路，二級公路，這些，小公路的影響就小，其次后者影響甚為緊張。

好的風水墳場背后有靠

也即是背后靠著山，前面開闊，擺布山環水繞，來龍深遠，擺布另有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞大概水流，水宜慢不宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最佳的墳場風水。

在選擇好的風水墓穴時，開始看去往還水的方位，在憑據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才氣造福子孫后代。