除了西藏、新疆、黑龍江三省里部分極偏遠、風俗迥異的少數民族地區，在判定時辰時需要考慮時差外，全國大部地區大約可用北京時間來劃定時辰。

每天要劃分12個時辰，是因為陰陽五行的特征及旺衰會隨時點的變化而變化。首先要明白，推八字的干支理論不僅僅是描述自然規律的，它更是個人類社會文明的產物，從誕生那天起就是為人類服務的，同時描述社會的一些客觀規律。所以把太陽日照的狀態作為陰陽五行的特征及旺衰變化的唯一標桿，我個人認為不符合原詣。本來嘛，陽和陰就不僅僅對應太陽和地球，同時它們還可以對應單和雙、公和母……等等。五行就更復雜了，地支更是陰陽五行的組合體，老實說它們跟日照的關系不夠緊密。陰陽五行的特征及旺衰的變化應該是由多種自然環境因素、多種社會環境因素同時作用的結果，它有個客觀特質是——與時“變易性”。

我們現在的社會結構、信息結構及各種關聯因素，跟古代有極大的區別。

古人傳遞具體的圖文信息，最快的只能用飛鴿傳書。如果信鴿足夠幸運的避免成為下酒菜，它把信息傳到千里之外恐怕也要一天時間。這個不是一般人能玩得起的，僅僅在軍事上使用較多，所以對社會總體的信息關聯作用微乎其微。一個人出外經商，納了妾生了兒，家里的原配壓根兒不知道摔醋缸。甚至還常發生“挑花源”事件——不知有漢、無論魏晉。這時候，地域（對應時差）的遠近對社會結構、信息關聯性的影響相當的大，考慮用真太陽時很有必要。

現在的社會信息關聯性太強、太迅速了。在北京生了胖小子，打電話給西安的老爺子報喜，也就是一瞬間的事。上證指數一跌，遍布全國的億萬顆心臟在同一秒內收緊。當今的信息時代可謂“寰球同此涼熱”。

所以，我國的大部地區同在一個關聯性很強的信息圈內，社會結構的緊密度是那么的高，具備很強的同時性與共振性，幾乎可忽略地域、時差的影響。有個概念叫“地球村”，引申到我國也就是個“小村屯”，一個小村屯當然是不需要考慮地域時差的了。

當然，我得出這樣的結論不單單依靠以上理由的支撐，同時還有我個人及其他一些易學研究者的實踐經驗。雖然還沒有更科學更嚴密的論證過程，也沒有更精確的結論。但我的目的是拋磚引玉，希望更多的人參與易學的研究，研究它的與時變易性。