《曾國藩冰鑒》一書是晚清名臣曾國藩總結本身識人用民氣得的一部傳世奇書。曾國藩，他是中國近代史上一名緊張的經歷人物，被譽為大清帝國的“中興名臣”、晚清“第一名臣”。接下來，請關注本周的曾國藩面相學《冰鑒》，一起去看看！

[原文]

人之聲響，猶宇宙之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發于喉，轉于舌，辨于齒，出于唇，實與五音相配。取其獨樹一幟，無謂逐一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！

聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大約以“輕清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也，出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足相對？

音者，聲之余也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。

[譯文]

人的聲響，跟宇宙之間的陰陽五行之氣同樣，也有清濁之分，清者輕而上揚，濁者重而下墜。聲響肇始于丹田，在喉頭發作聲響，至舌頭那里發生轉化，在牙齒那里發生清濁之變，非常后經過嘴唇發出去，這全部都與宮、商、角、徵、羽五音親切合營。看相識人的時候，聽人的聲響，要去辨識其獨具一格之處，不一定完全與五音符合合，但是只要聽到聲響就要想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人，所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才或是庸才。

聲和音看上去密不可分，其實它們是有差別的，是兩種不同的物質。聲發生于發音器官的啟動之時，可以在發音器官啟動的時候聽到它；音發生于發音器官的閉合之時，可以在發音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲相優劣上下的技巧很多，但是一定要著重從情面的喜怒哀樂中去細加判別。欣喜之聲，好像翠竹折斷，其情致清脆而動聽；憤怒之聲，好像平川一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲慟之聲，好像擊破薄冰，其情致破碎而凄切；歡樂之聲，好像雪花于疾風刮來之前在空中飄動，其情致寧靜輕婉。它們都由于一個共同的特點——輕揚而清朗，被參加上佳之口。若是剛鍵激越的陽剛之聲，辣么，象鐘聲同樣宏亮沉雄，就崇高；象鑼聲同樣輕薄空洞，就卑下；如來是溫潤文秀的陰柔之聲，辣么，象雞鳴同樣清朗悠揚，就崇高；象蛙鳴同樣喧囂空洞，就卑下。遠遠聽去，剛健激越，填塞了陽剛之氣。而近處聽來，卻溫潤悠揚，而填塞了陰柔之致，起的時候如乘風悄動，動聽愉心，止的時候卻如琴師拍琴，雍容自如，這乃是聲中之非常佳者。俗話說，“大聲暢言卻不大張其口，低聲細語牙齒卻含而不露”，這乃是聲中之較佳者。發出以后，渙散狡詐，缺乏余韻，象荒效曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷續無節，象夜深人靜的時候老鼠在偷吃東西；說話的時候，一句緊接一句，語無倫次，沒完沒了，而且嘴快氣促；說話的對候，口齒不清，吞吐其辭，含含糊糊，這幾種說話聲，都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲，有什么值得跟以上種種聲相比的地方呢？

音，是聲的余波或余韻。音跟聲相去并不遠，它們之間的差異認細微的地方或是可以聽出來的。貧窮卑下的人說話惟有聲而無音，顯得粗暴不文，圓滑尖巧的人說話則惟有音而無聲，顯得虛飾造作，俗話所謂的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的即是這種景遇。普通人說話，只但是是一種聲響散播在空中而已，并沒有音可言。若說話的時候，一開口就情動于中，而聲中飽含著情，到話說完了尚自余音裊裊，不絕于耳，則不但可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。若說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不但表明其人本身內涵素質深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。