天圓地方：

六十四卦方圓圖是根據中國古代所謂“天圓地方”來的，不要簡單的理解，天是圓的，而地是方的。任何人都知道地球不是方的,那為什么還要用“天圓地方”的說法呢？這是由于地是平面的，其計算方法是以平方為單位的。事實上究竟是先有天圓地方的《易經》圖，還是先有所謂“天圓地方”的說法，現已無法考證。這里應用的目的主要是為了體現其中所表達出的數，因為這些數是非常重要的。其卦序與前面提到的《易經》全息圖相一致，這一點要特別引起注意。因為這個天圓地方圖被稱作伏羲六十四卦方圓圖，與人們相傳《易經》是伏羲的作品相關。有一點我們可以確認：《易經》全息圖與伏羲六十四卦方圓圖應是我們可以確定為《易經》最初的圖譜，所給出的卦序應是《易經》原始卦序。

1.承為承上、奉承，是針對緊鄰的上爻而言，特指陰爻上承陽爻，象征柔順剛，婦助夫，臣輔君。如果連續數個陰爻上承一陽爻，這個數個陰爻對于這一陽爻都稱之為承。

六十四卦中的謙卦（?坤上艮下）最能體現這一謙卑柔順之德。從大象上看艮為山，坤為地，山本高出于地，現卑處地下，為謙恭。初六爻辭曰：謙謙君子，用涉大川，吉。

　謙　卦

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▅▅　▅▅謙謙君子，用涉大川　

這里初、二兩陰爻承三爻，陰承陽為謙，初二兩承陽，故而“謙謙”。下卦艮為君子（艮為山，為高，象君子德行高尚），故曰謙謙君子。內卦艮覆震，足朝外，外卦坤為水，故曰“用涉大川”。初六爻吉在承陽，有謙遜美德。

舉屯卦（?上坎下震）為例：

　屯　卦坎為血　互卦為艮為手　

▅▅　▅▅▅▅　▅▅乘馬班如，泣血漣如　

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▅▅▅▅▅屯如邅如，乘馬班如

六二爻辭有“屯如邅如，乘馬班如”語，二乘初，下卦震為馬（參見前面附錄），故曰“乘馬”。《象》曰：六二之難，乘剛也。

上六又有陰乘陽，爻辭曰：乘馬班如，泣血漣如。上卦坎為馬（參見前面附錄），故“乘馬”。后文“泣血漣如”取象頗為精彩，我們在此贅述一筆。上坎為血卦（參見前面附錄），伏離，離為目，眼目被伏。被誰伏？三四五爻互卦為艮，艮為手（見附錄）。會意為以手掩目，泣淚帶血。

3.比為比鄰、比合、比肩之意。指相鄰兩爻的親密關系，異性相比則親密無間，同性相比則為無情。事實上，比包含了前面的承乘關系，只不過承乘側重于我對人的態度，而比側重于人我雙方，作用與反作用。

大凡陰比陰，陽比陽代表阻隔，辭中多有征兇、往吝、往不勝等語。反之陰陽比合，多有往吉、征吉、利涉、利往等語。

以比卦（?上坎下坤）為例，六三上下皆陰無比，所以辭云“比之匪人”，而九五上下皆有比，所以爻辭曰“顯比”。

　比　卦

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▅▅　▅▅比之匪人

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4.　應就是呼應、感應。乘承比都是指緊鄰相接的兩爻，而感應是超距的，指上下卦爻位之間的呼應關系，即初與四，二與五，三與上，一般異性相感，同性無感。應代表人己內外天地上下之間在一定情況下存在感應現象。感應是《周易》的重要原理，陰陽感而遂通，交通則化生萬物。故《系辭》云“情偽相感而利害生”，情是指實情，指陽，偽是指偽飾，指陰，陰陽相感則有了利害關系。除了一卦之內的感應外，卦與卦之間也有感應，尤其是錯卦之間，因此《說卦》在描繪天地生成圖景時采用八卦相錯的方式：天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火相逮，八卦相錯。故而《系辭》云“六爻旁通”，所謂旁通是指本卦的六爻與其他卦產生感應而旁通。

以履卦（上乾下兌）為例說明感應現象。

　履　卦　乾為虎為人　兌為口互巽伏震象躡足互離為目

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卦辭為：履虎尾，不咥人。上卦乾為虎（乾為王，取獸中之王義），三四五爻互卦為巽，伏震，震為足，取象為躡足于虎尾之后。下卦兌為口，故而為咥，乾為人，但虎在外，口在內，所以老虎不吃人。

但六三爻辭為：眇而視，跛而履，履虎尾，咥人，兇。這里跟卦辭不同六三的老虎吃人，不過我們在分析這一象之前先理清“眇而視，跛而履”兩象。目、視這一象明顯，取自下互的離卦。履同上，取自上互伏震，為隱藏行蹤的躡足而行。眇和跛均出自下卦兌，兌為毀折，三爻剛好在兌的缺口上，故而目眇足跛。

現在，我們回頭來看老虎何以咥人。從大象來看，口在內，人在外，沒有交互，所以不咥人。但從爻象看，六三為陰剛好與上爻有應，三為兌口，上為虎頭，取象為老虎回頭噬人。