金聲玉振賦

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受命之不同也，有如受辱國(guó)理之難精也，過(guò)于測(cè)海。陰慘陽(yáng)舒，知盈虛之有數(shù)；天高地遇，極得載之無(wú)疆。或升之云漢兮而非有所私域墜之淵泉兮而非有所惡。其氣數(shù)定于元始，其培覆譬諸草木。界在于多言，至人奚事于強(qiáng)聯(lián)。且如類屬?gòu)幕衽型ィ辗斑b，局分明暗。

（見類屬要旺，從化要表。國(guó)伏二者，皆取局于明；遙拱二者，乃取局于不見之形，故謂之暗巳。詳注前《看命八米下》。）

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論用神。論日主，各有所宜；取地脈，取天元，是或一道。

（此泛舉談造化者之非一交也。或曰：此六句，是說(shuō)明以上八格之意。于義亦通。）

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游心于去留舒配，決意于喜局愛(ài)憎。

（此約言造化者之無(wú)多米也。中心妙理，則不能一言盡。如論用神，用日于取地脈，取天元，喜忌愛(ài)憎，萬(wàn)有不同。若不去留舒配，何故成造化而分貴賤，談人命而決死活？所以當(dāng)游心詳玩，決意專家也。）

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亦有源濁而流清，豈無(wú)松散而裔苦。

（如水，生于土令，其源本法，運(yùn)轉(zhuǎn)西北，主化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先生兇，后主吉。《洪范》曰："稱此作甘，炎上作苦，木生土令，行南邊，根甘裔苦"之謂也。雖傷官能生財(cái)，然水不由奔，何故任之？或調(diào)此二句總喻五行命運(yùn)，不專指水、火。亦通。《路良子》有初兇后吉，始古井的，則是譬喻。此則直言其理耳。）

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鴛鴦比翼見江湖，必遂平生。

（如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑已合，若鴛鴦之比翼聯(lián)飛也。有壬水在柱，而又丙千億水，是江湖之家，可以遂其棲遲之情矣。或曰：鴛鴦比翼，只取其兩兩相合，即德合雙遼后也。江湖字，無(wú)謂拘。）

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蝴蝶雙飛逢國(guó)圍，方為得所。

（如辛辛、戊戌、辛未、戊戌，未為木庫(kù)，戊戌納音又為平川木，乃園圍之所，故及格而前。若無(wú)一點(diǎn)水氣，難道虛名應(yīng)利之人平？）

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采精金于青沙黃自石用號(hào)于錯(cuò)節(jié)盤根。

（甲午日見己巳時(shí)，乙未3見戊災(zāi)時(shí)上甲午、乙未是是沙中金，而戊寅則青沙，己已習(xí)黃時(shí)也。甲乙生卯月木旺之時(shí)，柱帶壬申、癸酉劍鋒之金，正合此格。余金則非。）

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我生者，豈若生我之為我者，曾如我克者之為顯。

（此言傷官不足印經(jīng)，用點(diǎn)不如用財(cái)也。蓋傷官、七然，雖或大方，然多有得其禍者，弗若純用對(duì)印為享自長(zhǎng)之福也。或謂用時(shí)似止于富，不回時(shí)旺生官耶。故用財(cái)者制人，用官私者規(guī)于人。）

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如逢既濟(jì)來(lái)濟(jì)，作疑沖并。林疑無(wú)依。

（如壬子、丙午、壬子、丙午，既濟(jì)之格也。丁卯、丙午、丙戌、甲午，未濟(jì)之林也。二者俱太正。如今俗眼觀之，到五一個(gè)樂(lè)于沖并，后一命嫌于無(wú)依矣。或以十濟(jì)，以火在上，本在下，柱中大旺為解，和聚導(dǎo)會(huì)神之格也。）

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內(nèi)有三正、三們，無(wú)謂生扶。無(wú)謂吐露。

（六壬生四月，巳申戊為仍主，丙為偏時(shí)、長(zhǎng)生，金為編印，故謂之三偏。癸生巳月則為正官人財(cái)、王印，乃三正也。水是絕巴，金長(zhǎng)生則水不終絕，是以無(wú)謂生扶也。貧投，則氣專發(fā)散，是以無(wú)謂吐露也。或以生扶指財(cái)官印，言若日干衰弱，則不可不生扶耳。）

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奔道途而喪生，蓋因清秀壓亂；坐囹圄以亡命，只為比肩爭(zhēng)斗。

（如一甲三寅。一兩三戌，一爭(zhēng)三丙，原庫(kù)官星太多，無(wú)秀認(rèn)。如三壬一亥，三大一丑，三巳一甲，清秀但是其分令也。余仿此。）

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刃重官輕，業(yè)屠沽于市井；馬疲印破，弄詞訟于公堂。

（官星帶刃，本吉。官煞失時(shí)，而刃用本，茲其所以戲也。凡遇此格。斷為屠潔無(wú)疑。如寅午兵馬居申，有刑沖破害則馬疲，甲木以壬癸為印，無(wú)庚辛金生之而有戊己破壞，乃史育之徒也。或云：馬指時(shí)言；聶，病也；財(cái)臨病地，謂之馬某。考《路碌于》馬疫注，王廷光過(guò)去說(shuō)為是。）

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三奇再犯戌辰，作所削成衣之匠。

（地三奇：甲戌庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相沖，乃貴；反，為殘之造。遇此者，可斷為木匠，及裁衣匠矣。遇寅辰則不然、或戌有合，辰有合，各分二局，則水火既濟(jì)，亦不然也。）

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四柱盡歸祿位，享眉?jí)劬案Ｖ恕?/p>

（如丙寅、甲午、乙已、己卯，丙祿居巳，甲祿居主，乙祿居卯，己祿居午，天干各有所歸，此人平生富而且壽。即《消息聯(lián)》"納福五行歸原，眉?jí)郯俗志?之意。）

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木衰火旺復(fù)行西，天年短命。

（如甲午日，生四、五月，木不南奔，又見金砍伐，三折。固宜行東北。運(yùn)則否。）

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水冷金寒兼拱北，身世浮沉。

（金水傷官，只宜東南運(yùn)轉(zhuǎn)，吉。）

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甲春乙秋，偏宜官煞重疊。

（甲生春，木旺賴金所削，方成民乙生秋，或化、或熱，皆吉。是以宜多熱。假若甲生么而重受克，必主大兇。乙生春而煞多，亦不宜。）

丙火卯月，難資印綬生扶。

（濕木不生無(wú)焰火，理固然也。乙卯、癸卯尤甚，丁卯庶幾。）

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水繁而不制，病生于膀優(yōu)；金繁而不化，疾在于喉舌。

（水屬精，金屬聲，水失堤防而無(wú)上制，則其人淫，水多太泛也。金太堅(jiān)剛而無(wú)火葬，則其人啞，金實(shí)無(wú)聲也。）

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財(cái)官雙美，吐露極榮（一云，通印極崇）；火木透明，見土則貴。

（財(cái)官雙美，是展戌丑未月生，或壬午癸巳等日，固宜時(shí)官，這天為妙。木火透明，須永生非常吉。上所以宿火培木，故須見之方貴。）

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壬趨良，甲趨乾，須以財(cái)印助福；子遙已，丑遙已，亦以財(cái)印相成。

（以上四格，皆賴財(cái)印輔佐，而始大方。不宜見官然。）

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三奇伏歲支之下，少入翰林；三奇在時(shí)位之間，晚歸臺(tái)閣。

（如六甲，目去見己丑年者，是己衛(wèi)中辛金、癸水、己土為對(duì)官印之三奇也。如大了日，克辛亥時(shí)亥中壬水為官，甲木為印，又辛金乃財(cái)也，遇之豈不居精品平？夫三奇，一也而貴。有老小之分，以年先而時(shí)后，年近而時(shí)遠(yuǎn)耳。）

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官星得令，制伏諸兇；朱紫扶身；解脫百厄。

（此言擲中有官星、有神，不忌兇神、惡煞，在邪不堪正也。須得令狀身，方準(zhǔn)《賦》文。若官失令受傷，貴。渙散生喀則否。）

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煞刃兩現(xiàn)干頭，定受言責(zé)之寄；一遇刑沖歲運(yùn)，恐蹈不測(cè)之危。

（煞刃，為權(quán)星，刑沖非常忌。）

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丙臨子申，戊當(dāng)頭而貴擬王謝；辛騎羊兔，乙透出而富比陶朱。

（有，以食神生旺言。富，以財(cái)星捺庫(kù)言。）

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八月官星見子辰，合來(lái)暗煞。

（假士。甲生酉月為正官，歲時(shí)下有子辰則會(huì)出申金，斯為官煞混同矣。）

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三春兩火逢猴鼠，化作正官。

（丙火、辰土，末是食神，有子中會(huì)成水局，非官而何？此二句，乃不見之形。）

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金水困聰明，有土反成頑懦。

（土能濁水，理金故也。）

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果食雖貧夭得財(cái)，忽變亨通。

（食神乃財(cái)源，又為壽星，案印破之，貧夭無(wú)疑。一經(jīng)財(cái)?shù)兀M(jìn)入具神，兇中反吉。此多個(gè)，多依他人取富。）

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六乙鼠貴，愛(ài)見食神；六陰朝陽(yáng)，何妨肩劫。金神帶煞人烏臺(tái)，偏官帶刃居憲府。

（金神、羊刃皆惡星，喜官煞制伏，人命得之，為除奸去弊之象，故斷居此之職。）

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戊土疊臨寅宮，善財(cái)而不喜印。

（戊寅雖坐或，實(shí)長(zhǎng)生地也，見火勿泥，煞印是火蒸焦上喜購(gòu)者，財(cái)生偏官，官為有氣耳。）

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壬水坐下，陽(yáng)土透煞，切勿透官。

（水固賴土上，亦惡混同也。）

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偏財(cái)見官兼食神，繁華有準(zhǔn)；身主用神或入墓，進(jìn)步無(wú)緣。

木人相照，胸中萬(wàn)科珠現(xiàn)；金水相涵，筆下千篇美麗。

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（此格見前，重舉之，以明其才華之卓越。）

三刑失合，破相傷軀；六害多逢，辜恩負(fù)義。

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（凡三刑若有合，則不成刑，如人爭(zhēng)斗，而有和解之者，不然，寧克此急？帶六害多者，為人必以薄為適。）

空亡卻損于妻子，隔角難為乎兄弟。

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（空亡，如甲子旬中無(wú)戌亥。隔角，如衛(wèi)寅，乃隔角方位也，日時(shí)見者重二

壬騎龍背帶刃者，類烏獲孟賁；庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。

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（辰中有龍，陽(yáng)剛之物也。更逢羊刃，督力絕人矣。《經(jīng)》云：辰多好斗，戌為火庫(kù)，庚日坐之，再經(jīng)夭則鍛煉大過(guò)，其為無(wú)情甚矣。況其中藏婁金狗，此宿乃狡猾之物。《經(jīng)》云：戌多好訟。刑侯雍子，在年齡時(shí)，爭(zhēng)部田者也。）

滿路異香，富而好禮。

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（年、月、日、時(shí)之天干，見地支四位責(zé)人者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以已為貴，十以寅為五，己以上為大，西以在為王也。）

一句和善，樂(lè)以忘優(yōu)。

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（年、月、日、時(shí)，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱山甲子旬中也。）

歸祿愛(ài)財(cái)星，見官則損壽。

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（財(cái)為養(yǎng)十之源，歸原之格，身旺大財(cái)，直忌官星竊時(shí)氣故也b）

正官得時(shí)令，有印不如財(cái)。

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（它印固妙兩全，茍無(wú)財(cái)星，官失其生意，印亦何用焉？）

從華復(fù)出乎三奇，血食迄千年而未艾。

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（日干庚辛，地支巳、酉、丑，在中西戌全者，乃從華之家。庚日千頭再有甲戊，辛日干頭再有壬癸，其人死當(dāng)廟女于百世矣。何故言之？夫金之為用也，剛而其為質(zhì)也。團(tuán)剛者，土氣之發(fā)，固者可久之道。人之仗義者，生為忠臣，死必為明神矣。此理可與達(dá)士論之。）

是曲兼資乎印經(jīng)，仁聲播九有以無(wú)窮。

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（是曲者，木家也。甲乙，日主偽見地支主卯辰，或亥卯未全者，是更逢印經(jīng)之相生，其人必有仁，。仁聞矣。以理拒之，仁者，宇宙生物之心，于時(shí)為春，于五行為木。是木者，有生意之物；而仁人，實(shí)好生之德。更逢印經(jīng)則生，生而不斷矣。得之者，澤被群生，恩沾黎庶。故曰，仁聲一九有而無(wú)窮。）

地天泰故，斯人擔(dān)生；云雷屯則經(jīng)綸顯設(shè)。

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（此指上兩格之人，其生也既有所自而不虛生；其出也必有所為而不空出也。或云：地天泰，乃成中見辛亥。云霞屯，乃壬子元乙卯。即妙選地天交泰，雷雨迎春二格。）

是知法術(shù)無(wú)窮，實(shí)則不遺一理，言辭難悉。吾特舉其一隅，顯微闡幽，理彼往哲，引伸觸類，存乎人也。