六神篇

五行妙用，難逃一理之中；進(jìn)退生死，要識(shí)變通之道；正官佩印，不如乘馬。

七煞用財(cái)，豈宜得祿？

印逢財(cái)而撤職，財(cái)逢印以遷官。

命當(dāng)短命，食神于立逢果。

運(yùn)至兇危洋刃重逢破局。

爭(zhēng)正官，不可無傷。

（此亦因比肩之謂也，蓋四柱多見比肩。勢(shì)必爭(zhēng)祿爭(zhēng)財(cái)，且奪歲運(yùn)之物為禍。如年八透出一名七煞，比肩知，畏勢(shì)必歸之歲運(yùn)，一遇食種制熱，則往無主意之神，使比肩復(fù)亂如初，則散時(shí)破業(yè)，橫死于茍貪之下。端有征兵。）

（官為純雅之五人，然乃奸邪之暴客。如官居然黨，其勢(shì)不能自力，必混化而為煞，雖官有純雅之風(fēng)，安能守乎？煞乃剛暴之人，雖在官王禮義之鄉(xiāng)，終不由札義而化，故不能變煞為官也。）

（凡命，印重煞輕，終不為貴，要行財(cái)旺之運(yùn)，克大過之印，生不足之煞，煞印相停，必能超越。若印輕送財(cái)，乃為大害，宜消息詳之。）

（財(cái)乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七然專權(quán)，日主被制，則無田用財(cái)，若得比劫吐露，或歲運(yùn)生扶，日主不致衰弱，可以敵然，而財(cái)始為我用矣。）

（此言從時(shí)、從然未成之象。日主衰弱，未肯棄命而從時(shí)煞，若大運(yùn)行通資扶之地，必與財(cái)煞爭(zhēng)敵，敵之不勝，反道時(shí)煞之害，愈見弱矣。是必因財(cái)構(gòu)禍，災(zāi)病不身。）

（身弱財(cái)多，當(dāng)之不能；行退比劫，分財(cái)助氣，而禍反輕。）

（柱中用財(cái)，無比刃、劫奪者，則無所傷。尤忌支庫中有比刃潛伏，或被沖刑，則私竊之害不免矣。）

（敢者，頑暴之人也，必飲食神明制，方可為用。如柱中明無制伏之人，不可仁以兇言。要深求四柱支種，如有食神暗伏，或遇刑沖，或就三合。亦可為伏敵之兵，大運(yùn)行制熱鄉(xiāng)，必主成名進(jìn)祿、）

（此專言歲日交換朱紫，不通空亡、劫害、然刃同富者，上方時(shí)官，又居正位，帶合有根，得時(shí)進(jìn)氣，乃為百富，權(quán)一兵刑，非常之命。《玉芳陳：登金步玉，十人頭上帶官星。是官視財(cái)為龍要也。）

（八字中如帶亡神、劫煞，得通真正長生，及年支納音或得長生、臨官、帝旺者，主武略出群，有舉鼎拔山之勇也。）

（柱華夏多比劫，無時(shí)用，歲運(yùn)逢時(shí)，日主乃食其用，比刃勢(shì)必劫奪，重則損命喪家，輕則休官撤職。原用官星帶財(cái)為大，運(yùn)行歸祿之鄉(xiāng)，乃比肩旺地，勢(shì)必爭(zhēng)奪官，正用遇比肩而爭(zhēng)競(jìng)于此，反失俸祿，故進(jìn)位也。）

（兩賢者，二熱也。印者、仁也。凡用日主不弱，兩熟透出天干，并虐日主，無食為救，縱有亦被具神所奪者，非常兇。若能用印化煞，使降于我，云云不獨(dú)富貴出，人且能納福。一云；兩賢，它與煞也，若止作煞言，重下句眾煞混行意財(cái)者，人所共欲之物，因茲而構(gòu)禍者多矣。若局有力優(yōu)于柱中，不遇其財(cái)，則無爭(zhēng)劫；倘有財(cái)為用，或歲見財(cái)惹起比肩混劫為禍。刑耗傷妻，在所不免。）

（煞本待制而后服從，若見過量，力不能制，制之則必致叛。故不若用印。印者，仁也，以仁化熱，使然自群為妙，喜印旺鄉(xiāng)，乃益其化，不宜再見制伏，所謂疾之已甚，亂也。獨(dú)煞倡亂，勢(shì)力有限，一食制之，自可以服，況食神多制者乎？）

（如甲日主用中為熱，克我無制，其兇可知。卻不知水印長生于中，自能化熱；不使兇暴。幾何支多財(cái)，乃成下格。比旺時(shí)輕者，用之更美，如乙木用李金為煞，遇子栽糧，恃強(qiáng)克我，雖為我之印，乃煞所生之宮。若更辛金透出，侵凌日主，于無食神為救者，得旺午沖子去生殺之宮，則辛無所傳，庶克克身之患。）

（一局比肩，日干專祿，柱中不見時(shí)官，則無所用，卻要比肩成黨望空，沖破財(cái)旺之宮，而財(cái)方為我之用。大怕填實(shí)、沖宮、留合、比肩。假士、辛酉日遇酉多沖卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞大多，日主無力泅柱更不拖根，運(yùn)途又行財(cái)煞，不如棄命從煞，遇煞旺之鄉(xiāng)，必能發(fā)福。大忌身旺、食神之運(yùn)。）

（馬，財(cái)也，乃比肩必爭(zhēng)之物。若財(cái)明透，四柱中特立無遮攔者，譬如馬之在原，其分素定，比肩不敢爭(zhēng)逐。大怕背財(cái)，運(yùn)進(jìn)三合、宇宙之鄉(xiāng)，比肩乘機(jī)暗房，致禍不輕。若用財(cái)不見明霞，隱于土庫之間，乃人所不知之地，比肩競(jìng)圖竊取，雖深藏固閉，難保無患。）

（凡命以印為母，以財(cái)為父。財(cái)固以印為家，印必以財(cái)為主。然財(cái)貴而印自榮，夫政斯妻無倚，所以論人，根基父母，必以看時(shí)為先。若財(cái)有長生之宮，又見墓庫局，卻有神破所生之宮，無犯于墓庫者，則為沿的過繼之兒，棄義隨母之子也。蓋生乃發(fā)蒙之初，庫在收斂之際，棄始由終，故云云也。）

（凡命無傷官、食神者，勢(shì)必用財(cái)為妻。妻所屬之宮，日下一名是也，卻被比肩占了；又見三合成局，歲、月、時(shí)中見時(shí)必奪，柱若無財(cái)，歲運(yùn)見亦為患，克妾傷妻，豈止一二而已。）

（柱中財(cái)、印乃為父母之神所處，不許同宮，雖為父母之名，實(shí)有克剝之意，豈能免離間之恨哉？若印與財(cái)相連一宮，而財(cái)、印皆有著腳，生祿同鄉(xiāng)者，終得聚合成家，而無間矣。）

（凡論財(cái)為妻室，財(cái)逢旺用之年，或有生助進(jìn)氣，當(dāng)?shù)靡黄蕖Ｈ糌?cái)下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可奪之機(jī)，一進(jìn)其財(cái)，又見食神制煞，則縱志奪財(cái)，妻難久處。）

（子者，官然也。子位者，生時(shí)也。時(shí)上要時(shí)，及用官然生旺之氣。不逢刑害孤虛，不失用神時(shí)候川IJ有子矣。若官失其令，更有傷官、食神為妒，徑來時(shí)上填實(shí)，反有伯道之嘆。要者，財(cái)也。妻宮者，日支也。本宮若見其妻，乃得位矣。不逢比刃，不通刑沖，不有桃花惡煞，仍得天月二德責(zé)人同處者，不惟過道控之才，且有益光之德也。）

（傷官本有陰陽、死活，當(dāng)較其是否，凡傷官歸庫，歲輸送之，多見喪亡橫禍。卻不知五陰傷官，于此返魂無咎，刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重?zé)幔c刃作合，化為權(quán)星，若見官與刃沖戰(zhàn)，乃成惡煞。用者當(dāng)市其輕重，好惡何如耳。）

（權(quán)。然也。刃。兵也。身旺用此兩頭。乃兵別首出之人也。然旺喜行制鄉(xiāng)，刃旺喜行煞地，若原煞旺，復(fù)行煞旺之鄉(xiāng)，立業(yè)建功處，不至死于刀劍之下。刃多再逢單刃之地，進(jìn)祿得財(cái)處，勢(shì)必終于藥食之間，僅使然也。財(cái)，體也。官，祿也。身強(qiáng)醫(yī)此兩頭，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺鄉(xiāng)，財(cái)旺喜行印地，皆發(fā)福成立之時(shí)也。若有印逢官，則祿過矣生財(cái)旺送財(cái)，則俸余矣。君子祿過俸余，必見貪污撤職。）

（原用官呈衰弱，不能稱印經(jīng)之榮，若官進(jìn)長生，便見清神奇立，且有顧印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，勢(shì)必進(jìn)么原用偏正之財(cái)，雖得位而失當(dāng)時(shí)，居官亦未貴顯，必待帝旺、臨官，歲運(yùn)財(cái)已足用，馬必位馳，舊無比刃、傷劫于此，加官進(jìn)勢(shì)，立業(yè)余財(cái)可征矣。）

（財(cái)旺身衰，力不能任，意若與之相忘，反見所守安然。一遇長生之地，即便倚強(qiáng)茍圖，財(cái)未得而禍兩至矣。）

（在言用官做勝，而財(cái)又淺薄，蓋因羊刃、劫財(cái)不能生官，則官無倚矣。如見一名七煞，合刃棄財(cái)，以蘇對(duì)病，足以生官，官自旺矣。學(xué)者于此，又不可有見煞混官之嫌也。）