導(dǎo)讀：以下是金口訣預(yù)測起卦和相關(guān)理論內(nèi)容。只要是介紹，沒有深入展開理論。我對金口訣也不是很了解。大家互相學(xué)習(xí)。

金口訣

金口訣：又稱“孫臏預(yù)測學(xué)”。據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，戰(zhàn)國時(shí)期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵法》，是中華民族古代戰(zhàn)爭史上一位偉大的軍事家。

相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學(xué)藝，不僅精通兵法，還精通術(shù)數(shù)、日月星象，占往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位預(yù)測學(xué)家，至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事。“大六壬金口訣”，我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”。

金口訣之歷史淵源　金口訣的全稱叫“大六壬金口訣”，是一門從大六壬發(fā)展而來的高層預(yù)測學(xué)，非常神奇。

大六壬與奇門遁甲、太乙神數(shù)合稱古代“三式”，有“三式合一可通神”之美譽(yù)，在中國預(yù)測史上享有至高地 位。六壬術(shù)究竟產(chǎn)生于何時(shí)，已經(jīng)無可確考。有人從神話其歷史背景，宣稱六壬術(shù)源自黃帝、玄女，這顯然是無稽之談。

東漢時(shí)期，趙曄所著《吳越春秋》、袁康所著《越絕書》，都有六壬的記載。據(jù)考古學(xué)家鑒定，在出土的六壬式盤中，有幾種為漢代六壬式盤。由此看來，六壬術(shù)產(chǎn)生、流行的年代應(yīng)該在東漢之前。

大六壬的運(yùn)算系統(tǒng)比較復(fù)雜，由天地盤、四課、三傳、神煞等組成，一般人很難學(xué)會。到了戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的軍事家、易學(xué)家孫臏老前輩刪繁就簡，將大六壬簡化成四課，用口訣準(zhǔn)確推算人事的吉兇禍福——這就是金口訣。

孫臏發(fā)明了金口訣，又運(yùn)用其原理指導(dǎo)行軍作戰(zhàn)，取得了顯著成效。由于這門預(yù)測學(xué)運(yùn)用口訣斷事，非常準(zhǔn)確，所以叫"六壬神課金口訣"，簡稱“金口訣”。她的創(chuàng)立，主要是為軍事決策服務(wù)的，以戰(zhàn)爭為預(yù)測對象，后來才逐漸流入民間用于預(yù)測世間萬象，進(jìn)而演變?yōu)楦邔宇A(yù)測學(xué)。

金口訣乃大六壬之精華，又稱“孫臏神課”。在華北地區(qū)稱之為“大金口”，在我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”，在其他地方還有人稱其為“袖里乾坤”“大六壬神課金口訣”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人們對大六壬金口訣玄妙神奇的高度評價(jià)。

據(jù)說，古人身穿長袍，不見動手即可神機(jī)妙算。其實(shí)，預(yù)測師掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罷了，這就是大六壬金口訣被譽(yù)為“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。金口一開，不可更改。在實(shí)際預(yù)測中，金口訣往往開門見山，開口就能點(diǎn)中要害，讓人驚嘆不已。

金口訣之特點(diǎn)

金口訣是易學(xué)中的一朵奇葩，其特點(diǎn)可以概括為六個(gè)字：起課快，斷事準(zhǔn)。由于金口訣起卦便捷，預(yù)測奇準(zhǔn)，運(yùn)籌（調(diào)理）效果明顯，所以，能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的各種需要。金口訣預(yù)測事情相當(dāng)神奇，它不但能準(zhǔn)確預(yù)測顯性信息，而且還能準(zhǔn)確預(yù)測陰性信息。“游都魯都法最玄，穿地尋尸見九泉。”這句斷語的意思是：金口訣可以測出地下隱藏的東西，包括尸骨墳?zāi)埂Ｒ虼苏f，金口訣是一門預(yù)測絕學(xué)，如果學(xué)習(xí)周易不了解金口訣，未免有點(diǎn)遺憾。

熟練金口訣之后，不用紙筆，不用觀相，不用搖卦，不用排八字，不用奇門演局，不用到現(xiàn)場……，可以瞬間判斷當(dāng)事人（事物）的吉兇禍福。所以，近年來有許多易學(xué)愛好者開始研究金口訣這門神奇的學(xué)問.

金口訣之經(jīng)典案例

大六壬金口訣是一門高層預(yù)測學(xué)，早期被用于戰(zhàn)爭決策，因此屬于軍事謀略學(xué)。戰(zhàn)爭具有變數(shù)，用金口訣可以預(yù)測出戰(zhàn)爭的趨勢。大道至簡金口訣，乾坤盡在掌中握。金口訣中有一條斷語：大樹死時(shí)家長死。據(jù)說，歷史上的“馬陵之戰(zhàn)”就是孫臏運(yùn)用金口訣原理成功策劃的。

孫先生事先推演金口訣課式，選擇有利的時(shí)空條件，在馬陵道設(shè)下伏兵，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓必死于此樹之下”。當(dāng)龐涓帶領(lǐng)隊(duì)伍行到此地時(shí)，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內(nèi)容后，氣急敗壞，拔劍將該樹斬?cái)啵烊f箭齊發(fā)，龐一命嗚呼。這就是“大樹死時(shí)家長死”的成功案例。

靈遁者疑點(diǎn)：這是古代人的述說。龐涓也是軍中大員，一般來說不會如此氣急暴躁。更不會拔劍砍樹。真實(shí)情況應(yīng)該是看到燈火這個(gè)信號，萬箭齊發(fā)。

在今天看來，孫臏?zhǔn)欠襁\(yùn)用金口訣原理取得了勝利，史料沒有明證，但至少可以說明金口訣是非常神奇的。隨著戰(zhàn)爭結(jié)束、和平時(shí)代的到來，金口訣才逐漸流入民間，用于預(yù)測社會上的各種疑難問題，經(jīng)過歷代高人的不斷完善與發(fā)展，金口訣已經(jīng)成為一門更加神奇玄妙的決策學(xué)。

從金口訣的推廣應(yīng)用程度來看，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到普及。就業(yè)內(nèi)人士來講，一般人都知道六爻八卦、四柱八字、相學(xué)、風(fēng)水等，但仍有相當(dāng)一部分人還不知道金口訣到底為何物。究其原因，金口訣是一門高層預(yù)測學(xué)，真正掌握這門絕技的人少得可憐，這方面的輔導(dǎo)資料也很少，學(xué)習(xí)者怎么會多呢？再說，過去門規(guī)森嚴(yán)，老師教弟子都是言傳心授，不留文字，門外之人很難得到金口訣的精華，這既給金口訣增加了神秘色彩，又阻礙了它的廣泛傳播，也影響了它的進(jìn)一步發(fā)展。改革開放的春風(fēng)吹綠了周易這棵參天大樹，各門預(yù)測學(xué)煥發(fā)出新的活力，大六壬金口訣也得以重見天日，學(xué)習(xí)研究隊(duì)伍不斷壯大，它的名聲也漂洋過海遍及世界各地，被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為“預(yù)測絕學(xué)”。

一種易術(shù)的好壞高低，無非是準(zhǔn)確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個(gè)名字，也肯定有著它必然的道理。前文提到金口訣的傳承中出現(xiàn)了分化分支的問題，導(dǎo)致了每個(gè)流派在斷課中使用的方法不同，從而使準(zhǔn)確率成為評價(jià)一種流派最佳的裁判。

金口訣之?dāng)嗾n層次

金口訣斷課分為以下幾種層次：

第一種層次就是用口訣生搬硬套，簡單的三動五動、大量的神煞，以及用月令日辰分出旺衰，這種斷課方法是當(dāng)前在金口訣界最多的斷課技能，流傳得最廣，也是最簡單的方法，應(yīng)驗(yàn)率一般。

第二層次，就是可以不用口訣、神煞，不用月令日辰的旺衰，可以靈活應(yīng)用三動五動，準(zhǔn)確地判斷課內(nèi)旺衰，大量地使用旺相休囚死配合用爻來判斷事體，達(dá)到這種層次的人已經(jīng)不多了，用這種方法斷課準(zhǔn)確率可迅速提升至令人驚漢的境界。

第三層次，就是已經(jīng)進(jìn)入化境，對各種金口訣的理論精髓全部融會貫通，達(dá)到可以不用三動五動，不用旺相休囚死，只憑五行之間的生克來斷事，這種層次已經(jīng)是超越了金口訣的界限，可以靈活應(yīng)用各種易術(shù)來給金口訣服務(wù)，說到底的一句話就是干支關(guān)系爛熟于心。

以上三個(gè)層次就是當(dāng)今金口訣界的現(xiàn)狀，想提升層次又須要聚備扎實(shí)的基本功和敏于上進(jìn)的心態(tài)和明師不斷的循循善誘。具備了以上幾點(diǎn)，學(xué)好用好金口訣就不是一件難事了。

金口訣準(zhǔn)確度之評價(jià)

“學(xué)會金口訣，來人不用說”。這是世人對金口訣預(yù)測事情神奇準(zhǔn)確的高度評價(jià)。大量實(shí)例證明，金口訣確實(shí)名不虛傳，有時(shí)候準(zhǔn)確得令人驚奇，但也有測不準(zhǔn)的情況，盡管如此，瑕不掩瑜也。究其原因大致有：

① 世上沒有絕對的真理，一些自然之謎不是都能夠解開的，金口訣也不例外。

② 金口訣自身有缺陷，月將和貴神的定法不統(tǒng)一。月將：有人使用過節(jié)換將，有的則過氣換將；貴神：起貴神的歌訣不同，定出的貴神也有差別。

③ 預(yù)測者技術(shù)不過關(guān)，如起課有誤，取地分或晝夜貴神顛倒。

④ 受預(yù)測環(huán)境影響，心有雜念，思維不集中導(dǎo)致判斷失誤等等。

金口訣起課具體方法：

1、起課必先定地分。地分是指問事人與解課人的相對方位及角度而言的。常用的方法@數(shù)理地方，是以所測之事或問課人的名稱、字號、變成數(shù)理數(shù)。合起來除以20，取其余數(shù)。還有其他方法。方位法：問課人任意指定方位。屬相法。外應(yīng)法：外應(yīng)法最為靈活，不拘泥形式之妙法。欲知來意當(dāng)以所坐，站立方位立課，若問富貴，可取屬相而論，若問成敗，可隨意寫字，報(bào)數(shù)而知。

2、起課次取將神

1、凡取將神，必知當(dāng)月月將，月將是月建的六合處。

正月 月建為寅 月將為亥

二月 卯 戌

三月 辰 酉

四月 巳 申

五月 午 未

六月 未 午

七月 申 巳

八月 酉 辰

九月 戌 卯

十月 亥 寅

十一月 子 丑

十二月 丑 子

月將的更換以交節(jié)為主。取將神：以來人的時(shí)間，【年 月 日 時(shí)】排成四柱，用月將加時(shí)尋地分方向找出將神，

3、起課再取貴神

天乙貴神己丑陰土，騰身丁巳陰火，朱雀丙午陽人，六合乙卯陰木，勾陳戊辰陽土，青龍甲寅陽木，天空戊戌陽土，白虎庚申陽金，太常己未陰土，玄武壬子陽水，太陰辛酉陰金，天后癸亥陰水。其順序?yàn)椋嘿F、騰、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。

起貴神歌訣：

甲午庚牛羊，乙己屬猴鄉(xiāng)。

丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏

六辛逢馬虎，陽順陰逆行。

4、起人元

人元是取當(dāng)天的日干用五子元盾法，遁到地分上所得。

口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初

丙辛從戊起，丁壬庚子居

戊癸發(fā)何方，壬子是真途。

其法以甲己上起甲子，順數(shù)至地分為止，所見天干為人元。

列子：戊寅年 甲子月 戊子日 庚申時(shí) 問事者屬相為虎，

1、取寅為地分。

2、取將神。把子月月將丑加在時(shí)辰申，順數(shù)到寅，得寅上為未，未即為將神。

3、起貴神。日干為庚，按甲午庚牛羊，白日順取，按貴神順序，在丑上天乙貴神丑土，順數(shù)至寅為騰蛇巳火。則巳貴神。

4、起人元。戊子日地分為寅，戊癸起自壬子，順數(shù)至地分為甲寅，即人元為甲。