“金口決”是一門(mén)起課簡(jiǎn)易、實(shí)用性很強(qiáng)的高級(jí)預(yù)測(cè)學(xué)，它利用了萬(wàn)物間定位理論與宇宙全已理論，故而它在測(cè)時(shí)，所得信息的完整性是其他預(yù)測(cè)學(xué)無(wú)法達(dá)到的。它以斷課的細(xì)照與精確讓人以為神助，故有“金口神課，決無(wú)更易”的的，然而初學(xué)者不會(huì)一步達(dá)到較高層次，需要有一個(gè)循序漸近的過(guò)程。怎樣把據(jù)“金口訣”斷斷課的大的方向，草握事情的成敗大局呢？在這里我介紹一下，入門(mén)簡(jiǎn)易決斷法。

1、取用爻法則

用爻，好比六爻卦中的世應(yīng)，是取事的中心，是發(fā)用之門(mén)，故而起完課之后，要做的工作便是找出四位中哪一位為用爻。在金口訣四位中只有貴神與將神做用爻，也就是說(shuō)用爻只在神將間。這一點(diǎn)與六爻卦不同的要取用爻，

口訣記牢：

三陰一陽(yáng)，以陽(yáng)為用，主事在男。

三陽(yáng)一陰，以陰為用，主事在女。

二陰二陽(yáng)，以將為用，男女隨將。

純陰反陽(yáng)，以將為用，主事有男。

純陽(yáng)反陰，以神為用，主事關(guān)女。

2、旺爻的確定

課內(nèi)的旺爻確定后,就可以知道哪一爻在發(fā)用施為,其他各爻的旺衰隨之確定,旺相休囚死的狀態(tài)也決定著事情的成敗。

判斷旺爻的條件：

不受克者為旺；

克他爻者為旺；

受生者為為旺；

多者為旺。

3、四象所屬圖

人元：客、天、君、祖、外

貴神：主、宰相、臣、父、官祿

月將：己身、妻、財(cái)、親屬、內(nèi)

地分：田宅、子孫、奴仆、鞍馬、六畜。

訣曰：凡陽(yáng)用取陽(yáng)為由，陰用取陰為由，陰陽(yáng)之用值空亡克煞為用用之

虛。

三陰一陽(yáng)：以陽(yáng)為用，取象少陽(yáng)陽(yáng)，事在男子。

三陽(yáng)一陰：以陰為用，取象少陰，事在女子。

二陰二陽(yáng)：以將為用,隨將陰陽(yáng)辨之。

純陰反陽(yáng)：以將為用，方內(nèi)之物。

解曰：宜主不宜客，利內(nèi)不利外，城郭內(nèi)藏之物，陽(yáng)人出外，外暗內(nèi)明。

純陽(yáng)反陰：以神為用，方外之物。

解曰：宜客不宣主，和外不合內(nèi)，四遠(yuǎn)所藏之物物，陰人還家，內(nèi)暗外明

決曰：發(fā)用空亡，事多虛假。五動(dòng)空亡，事多不成。凡課以發(fā)用為由，

五動(dòng)為發(fā)用之門(mén)，為萬(wàn)物本體。作課者不識(shí)動(dòng)用之門(mén)，如虛實(shí)將半無(wú)能決

也。

又云：凡課用爻取用在神將之間。用爻落在貴神，為主為己身或?yàn)橥馊?。落在將神，為主為己身為?nèi)人。何能明白貴神為己身還是將神為己身？依事論斷，凡在外求事，以貴神為主,在內(nèi)求事，以將神為主。用爻發(fā)用為事之理由，故此論之。

4、五動(dòng)爻誦

干克方為妻動(dòng)

歌曰：

妻動(dòng)于妻妾，占事主于妻妾。

官財(cái)防損折。有官求財(cái)不利，而有損折。

占人人在家，上克下，尋人在家。

訪人人不悅。上克下，行必有阻，訪人在家，主不悅。

外邊來(lái)索取，外來(lái)克內(nèi)，必有人來(lái)取索，或干預(yù)于我。

卑下有口舌。即下受克，須防口舌外來(lái)。

論物多翻正，射覆上克下，論物以翻為正。

下邊或有缺。下受克，物器一邊有缺，或無(wú)足。

神克干官動(dòng)

歌曰：

宮動(dòng)利求官，官祿爻動(dòng)，官職大利。若逢驛馬，必然遷官轉(zhuǎn)職。

相逢祿位遷。謂逢二馬，占官有遷移之喜。

常人官府事，官爻克干，故常人有官府中事。

有官望財(cái)難。有官不宜求財(cái)，財(cái)動(dòng)傷官，返克將克神故也。

合得官中物，官動(dòng)而逢合，官中財(cái)物可得。

休從外處求。人元受克，事在自己，不宜外求。

得財(cái)防暗損，我克外，財(cái)須防密失。

問(wèn)病在頭部。上受克，病在頭部。亦主喉間，如酉為氣管，土為食道有病。

神克將為賊動(dòng)

歌曰：

賊動(dòng)內(nèi)賊生，內(nèi)財(cái)受克，主陰謀賊生而盜財(cái)物。

勾連詐不明。外勾內(nèi)連，空詐不明。

損財(cái)卑幼病，妻位受傷，卑幼災(zāi)患。

謀望必?zé)o成。神將直克，內(nèi)外不和，謀望無(wú)成。

架媾奷私意，妻財(cái)受克，必有奸私架媾之事。

偷攘宛轉(zhuǎn)名。妻財(cái)受克，或生淫蕩，宛轉(zhuǎn)偷攘，必有損失。

內(nèi)爻終暗昧，內(nèi)爻受克，事主暗昧不明。

病恐亦非輕。內(nèi)內(nèi)不協(xié)遂，陰小災(zāi)病，亦主非輕。

將克神為財(cái)動(dòng)

歌曰：

財(cái)動(dòng)利求財(cái)，內(nèi)克外謂之財(cái)動(dòng)，求財(cái)必得。

占官定不諧。官爻受克，求官有失，定主不順。

家中人出外，內(nèi)克外，主人出外。

身災(zāi)非妻妾。自身有災(zāi)病，而而非妻妾。

疾病憂難瘥，神神受克，病在心胸，無(wú)藥可治，故主難好。

營(yíng)求喜自來(lái)。內(nèi)克外，營(yíng)求有喜，需自求。

財(cái)物終有損，神受克，其物必有損，或動(dòng)本求財(cái)。

職位恐多乖。官爻受克，故主退失不利。

方克干為鬼動(dòng)

歌曰：

鬼動(dòng)憂災(zāi)怪，占有災(zāi)怪及人，有異異舉。

官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外。

爭(zhēng)訟帶他人，隔位克外，必主訟連他人。

乖戾因間外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾。

口舌共喧爭(zhēng)，人元受克，事從內(nèi)起，必因口舌致事。

冤仇皆損害。因冤仇而損害。

痊病物仰合，方克干，病在目下，故曰仰合。

家宅未安泰。家宅不寧，人口不安，家有分張。

5、干神將方的生克取事

干類(lèi)

干克神：外來(lái)取索，若臨門(mén)，主人謀害自己，常人損財(cái)，仕人失位，不直求官，官事主散，官受克故也。

千克將：求財(cái)不得，常人破則財(cái)，憂病。外人干預(yù)于我，將陽(yáng)主本身，將陰主妻室。

干生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生意，乃外生內(nèi)。欲訟者，官府中事。

干生將：內(nèi)外和順，人將財(cái)物來(lái)送我，或有人助于我。

神類(lèi)

神生方：宛轉(zhuǎn)和合,，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。

神克方：隔手求財(cái)雖得，事主晚成。

神生將：所所謀順?biāo)?，?nèi)外和諾諧，人將財(cái)物助我，行人將至。

神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我，或自己將財(cái)求事于人，求必得，尋必見(jiàn)。

將類(lèi)

將生干：自己將財(cái)與貴人，內(nèi)外和暢，父子養(yǎng)，夫婦別，富貴之兆，百事有成。

將克干：喜事重重，求財(cái)必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠(yuǎn)行。

將生方：名曰天覆，家人內(nèi)和，我將財(cái)物助于人，主親人分別遠(yuǎn)行，財(cái)帛有喜，子孫興榮。

將克方：斗訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財(cái)帛破散。

方類(lèi)

方克神：損損外財(cái)，隔位克，下犯上，民告官。

方克將：錢(qián)財(cái)散失，又主傷妻，人欲出外失財(cái)，先失而后得。

方生神：內(nèi)外和合，人慶財(cái)豐，求事不隔手。

方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協(xié)順之兆，婚姻喜美，謀望有成。

三動(dòng)：

方生干為父母動(dòng)：為印投。小尊大，大吉。

干生方為子孫動(dòng)：主子孫之事，小吉。

干方同為兄弟動(dòng)：事在比肩，小兇。

五合：

神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。

將與神合為正合：歡美婚姻，會(huì)合親友。不宜占病，求事有成，相依輔共為家室。

將與干合為隔合：內(nèi)外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。

將與方合為進(jìn)合：共攜手上于道路，以卑動(dòng)尊，以小致大，事成遲緩。

方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親屬不和，又主憂患，占病不宜。

解日：凡干支相合，乃天地陰陽(yáng)配合之意，萬(wàn)物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元通起甲子時(shí)，則丙寅與辛未合，丁卯與王申合，戊辰與癸西合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內(nèi)相合者，謂之君臣慶會(huì)共歡。異旬支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。

支干俱合，其物圓類(lèi)，合中值空亡，占物圓而中空，求事望而難成。合而不合，分而不分，親人反疏，先合后離，親而不親，義而不義。