金口訣四位關系探討

金口訣四位之間的生克關系，是金口訣的精華所在。五動爻，是金口訣四位關系中比較突出的部分，很多人只知道貴神克干為官動，干克地分為妻動，卻不明白其中的設計原理，這就很難理解到金口訣的精髓，預測的準確率就難以提高。

1、 要明白和將神的意思。

大家都知道，金口訣四象所屬圖，以月將代表己身，其實這是古人隱而未發，代表我身的還有人元。通行本金口訣，只記載了月將代表己身，但是在更早的版本，《官板神課金口訣》中，卻記載人元：為身，為我。

金口訣和大六壬有一定的關系，在大六壬中是以日干為主而論生克，日干代表我，而金口訣的設計者則把日干轉化為人元，為什么叫人元呢？這就等于告訴我們，人元就是我身，其實也就是大六壬中的日干。這點學者切須明白，就可以比較好的理解四位關系了。比如地分克人元，克我者官鬼，所以是鬼動。貴神克人元，就是官動。人元克地分，我克者妻財，所以為妻動，生我者父母，所以地分生人元為父母動，我生者子孫，所以人元生地分為子孫動。同我者兄弟，所以人元地分相同為兄弟動。

在金口訣中，代表我身的不只有人元，還有將神，金口訣的設計原理，是以人元和將神分別代表我身，從而來論六親的。那么差別在哪里？從古到今無人挑明，鄙人在此泄密：在預測中，論身內之物，則以人元為我，比如占疾病。論身外之物，則以將神為我。比如占財運?？宋覄t官鬼，所以當月將為我身的時候，貴神克我，就是賊動，為什么這個又不叫鬼動呢？因為月將是財爻，賊是偷財的，所以定名為賊動，和鬼動區別開來，代表的意思有所不同。我克者就是妻財了，所以將神克貴神就是財動。這個賊動和財動，是相對身外之物來論的！！此點學者記清，自然明白什么時候人元為我，什么時候將神為我。

2、要明白主客分別代表什么。

很多人金口訣學了多年，卻無所突破，原因就是沒搞清楚四位分別代表什么?，F在學金口訣的，其四位分別代表什么，都是依據《校正京本大六壬神課金口訣》來立論的，比如貴神為主，人元為客，但是在《官板大六壬神課金口訣》中，卻是地分為主，人元為客。在京本中，以月將為己身，在官板中，卻是以人元為己身，以地分為他人，如圖：

看到這，有的就該迷惑了，到底哪個是正確的？

在金口訣古本求財占中，有這么兩句口訣：“求財常以客為身，神將為財位主人”。這就是告訴我們，地分代表“主”的時候是什么意思，而人元代表“客”的時候又是什么意思。這個主，其實是代表財物原來的所有者，或者掌控者。而客是代表我們自己。主客是一對范疇概念，我們有時候是主，有時候卻是客，而人元卻一直是代表我們自己的，這就是金口訣中的辯證法！

3、要明白貴神、月將代表什么。

在金口訣中，貴神也是時時變化的，在《入式歌解》中，有這么一斷話：以占身言之，貴神為己，以求財言之，即以貴神為財，人元為主。在這里，就是以貴神代表著所要預測的事物。我舉個例子，在某派的《玉匙歌》里，有這么句話：干克神為官祿動，官財兩得非常宜，外人取索多謀害，市不利官散不遲。沒搞清四位所主的易友就糊涂了，不是神克干為官動么？這里怎么干克神也是官動？而且還“官財兩得非常宜”？我給大家解釋下，這是指無官之人求官，那么就以貴神代表你要求的官位，干克貴，就是我能得到這個官位的意思，如果是已經有官位的人占的話，那就是剝官了，古本：干來克貴主剝官，就是這個意思。

學金口訣十年了，其間悟出很多心得，鄙人今后會一一論述，但仍然還有很多領域沒有突破，希望能與真正的金口訣愛好者交流！

金口訣感悟之二

金口訣的幾種斷法

金口訣的斷法，大體上來說，分為三種。

一是四位關系斷法，什么叫四位關系斷法？這是指根據干神將方四位之間的生，克，比，合等關系來判斷課體，這里面包括五動三動，古本中的干神將方類，五合、五比、以及其他各篇散見的論述。二是五行斷法，包括五行聚管，五行斷例，入式歌里的部分內容等等，比如二水。。二火。。二土。。水來入火。。。。等等。三是金口象斷。這是金口訣的高層斷法，學金口達到這個程度，用個通俗的比喻，叫做隔墻見物、隔山打牛，好像長了一對千里眼，可以看見遠方的山川河流、寺觀古跡、家宅內外的位置布局、墳墓內外的情況朝向、盜賊潛藏的地理位置和特征形貌等等。

我想告訴大家的是，更多金口訣干貨關注微信公眾號絕學傳承juexue777對于初學者來說，首要掌握的是金口訣的四位斷法，這是金口訣登堂入室的必經之路，也是金口訣最關鍵的地方！問什么這么說呢？請易友們好好看看古本中的《六十四課鈐》，稍微統計下你就會發現，在64課中，三分之二的課體都是通過四位斷法來確定的！鬼動全身，官動全身，正比，近比，次比，正合，鬼合，分局生克、階升、進體、同源、等等。。。。

在四位斷法中，干神將方，四位之間的生克，比合等關系，象征著人事的各種制約關系，學金口的易友，搞清四位斷法，在實戰中，基本就能對所要預測的事情有個框架性的了解。四位斷法中，核心的問題在于搞清楚主客彼此！主客取的不明確，則滿盤皆錯！金口訣中，主客有這么幾種情況：1、貴神為主，人元為客。2、地分為主，人元為客。這兩種分類法都有道理，都是正確的，關鍵在于依據所要預測的事情進行選擇。

金口訣中，代表己身的，有這么幾種情況：1、人元代表自己，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這是以干為自己，這個在官板金口訣中，寫的很明確。2、月將代表己身，這個在通行本中，寫得很明確。3、貴神代表己身，這個在四象所屬圖里沒說，但是通過古書的字里行間，還是可以看出的，如：以占身言之，則貴神為己身。干克神，人來謀害自己，神生干，自己欲尋他人，這都是以貴神代表自己。

金口訣中，代表他人的，有兩種情況：1、地分，這是比較常用的，《四爻生克頌》：位來生客人尋己，干若生方己謁人。這就是以地分代表他人，這在官板金口訣的四象圖中有明確記載。

金口訣中，代表所要預測的事體的，有這么幾種情況：1、地分代表主事，這在官板金口訣的四象圖中有記載。2、貴神，月將。比如占求財，我們就以貴神為外財，月將為內財。古本里有論述：以求財言之，則貴神為財。干克神，是我克財，可爭而得之，神克干，是財克我，求財不得。

有的易友又該問了，這也太活了吧，怎么取舍??？沒錯，這就是金口訣的易學難精之處！很多預測不夠準驗，往往就是主客、彼此取錯了，或者是事體取錯了。至于怎么取舍，這其實都是根據具體的事情的性質來確定的，這不是本文的主旨，暫且按下不表。

接下來，就是五行斷了，比如課見三木，占運氣的，可以斷為官事纏身，占家宅的，斷為兄弟多，家有分張事，家中林木茂密，近山林居住，見三水，斷為家宅近河居住，家中子女沒出息，好做賊盜事。又如：水上火下，斷為女子有婦科疾病，或流產，心疼病，火上木下，斷為家中女孩子出嫁，土水在內二位相見，如果是占工作的，我們就可以斷為單位內部競爭比較激烈！因為土水相見，主爭競！見金木，主口舌！這都是五行斷法的體現。

還有就是象斷了，這就要搞清楚《神將所屬圖》里，各神將代表的都有哪些事物。在古本《貴神臨十二位所主》《將神臨十二位所主》里，用的基本都是象斷，象斷有時候并不怎么看五行生克，而是直接根據神將的象意來斷，比如白虎臨天罡，占家宅的，可以直接斷為本宅東南地有石磨，石頭堆。見甲，河魁入課，直接斷家里宅基地下有伏尸，朱雀見小吉，斷為兩家爭婚姻。當然，這都是參合四位關系來斷，如果光依據歌訣來斷是要出錯的。更多金口訣干貨關注威信公眾號絕學傳承

需要說明的是，這三種斷法，在金口訣里都是互相融合著來斷的，通過相互驗證，取其合理性，鄙人只是為了論述，才拆開來說，當然，金口訣的斷法絕不止這三種，比如還有神煞斷，只不過這三種斷法是金口訣的架構，因此特別提出來說的，此點學者不可不明。

現在流行的說法是，金口訣來源于大六壬，此說之源頭，大概就是黃陶中編的《京本六壬金口訣神課大全》的序言部分。它是這么說的：“世傳神課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不應。”

以上這段話，是編輯者黃陶中說的，而黃陶中，其人身份只是政府圖書館的管理人員，他的貢獻在于把金口訣流傳的七八種版本，互相參考，編輯成一本比較完備的《大全》，但其人卻并非金口訣的嫡傳弟子，充其量只是個金口訣的愛好者，在明代、清代的時候，大六壬是比較流行的，也因為后人不斷往里面加東西，導致大六壬體系越來越大，因為我認為黃陶中極有可能由此產生誤解，認為金口訣就是來源自大六壬。

在更早的《官板大六壬金口訣》中，根本就沒提到金口訣來源于大六壬，編輯者只是提到金口訣是孫臏所創。如圖：

細考金口訣的占斷方法，完全就是一種非常簡易直觀的原始斷法。這在金口訣全書都有體現，比如《入式歌》：金入木鄉憂口舌，水來入火婦難安等等。《五行聚管》：二金二水主文章，蟾宮折桂意揚揚，等等。這些都根據五行性質直接用于預測，完全是上古的原始五行斷法。

再看看金口訣的《將神源會所主》，里面有“私吃骸骨”一句，這也是一種非常古老的風俗，大概流行于秦漢時期。

另外，金口訣里面的地支分野，也完全不同于現在的大六壬分野，或者其他現在可見的分野體系，極有可能是一種更為古老的分野系統。

看看大六壬比較早期的經典，南北朝的《龍首經》，你就不難發現，里面的斷法非常簡單，無非就是根據天地盤加臨的情況來預測，幾乎不涉及四課三傳，更別說什么亂七八糟的遁法，穿壬穿甲等等。稍晚些的六壬經典，隋朝的《金匱玉衡經》，就開始出現四課三傳了，但是內容仍然比較簡單，到了唐代的《大六壬心鏡》，斷法就跟現在基本一樣了，之后的宋元明清，大家開始紛紛往里面加油添醋，六壬開始變的面目全非。

我想告訴大家的是，所謂“立論愈多，經旨愈晦”，現在的大六壬已經太失真了，學六壬七八年，十幾年的大有人在，其預測準確率多少，我想自己應該心中有數，多半預測總結，都是自己事后諸葛亮，或者牽強附會。一個六壬課出來，不管最后應驗或者不應驗，你都能從中找出相應的斷法，預測對了也能解釋得通，預測錯了，仍然能解釋得通！我在學金口訣之前，學的就是大六壬，學了五年，書越看越多，反倒越來越不知道怎么斷課了，原因就是那句“立論愈多，經旨愈晦”，立論愈多，即使課不應驗，你也能找到相應的自圓其說的支持理由，不信你自己體會體會，是不是這樣！

反觀金口訣，從鄙人現今已搜集到八種古本金口訣版本來看，每種均有差別，但其核心斷法，仍然不變，可謂一脈相承，源流清晰，一課起出，立即就能判定事情是好是壞，是吉是兇，當然，要預測一些細節問題，就非一日之功了。與其自己摸索 不如跟著明師學習，直接開悟。好了今天的分享就到這里

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