“金口訣”起課共分大個步驟：一定時間，二定地分，三定將神，四定貴神，五定人元，六定神將干．

具體講解：

（一）、確定年、月、日、時

在起課前，我們首先要確定時間，當知道準確的年、月、日、時后，再把年、月、日、時轉(zhuǎn)化成天干地支．

１、年之干支：

古人把天干地支合起來計時．天干第一位是甲，地支第一位是子，所以用甲子開始計算．由于天干十數(shù)，地支十二數(shù)，所以，每六旬為一周，共６0天，或６0時辰，６0個月，６0年等為一個甲子周期．

例如：９４年，其干支是“甲戌”，那麼９５年就是“乙亥”，９６年“丙子”，９７年“丁丑”，９８年“戊寅”，９９年就是“己卯年”．

年之干支就是這麼排的．

２、月之干支：

前面在講解十二地支時，我們已知道，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑．所以，我們知道了每個月的地支．

那麼，天干如何確定呢？月天干的確定，是根據(jù)“年上起月法”口訣而定的．

年上起月法：甲己之年丙為首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，

丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方見，甲寅之上好追求．

根據(jù)這個口訣，我們就可以知道：如９４年正月，為甲戌年丙寅月，因

為“甲己之年丙為首”，所以為“丙寅”月．如：９４年６月，９４年為甲戌年，６月為“未月”

根據(jù)“甲已之年丙為首”，往下推，為丙寅月、丁卯月、戊辰月、已巳月、庚午月、辛未月，所以９４年６月是甲戌年辛未月．９４年１０月為甲戌年乙亥月．

如：９５年３月：乙亥年庚辰月

９５年８月：乙亥年乙酉月

９６年５月：丙子年甲午月

９６年１１月：丙子年庚子月

３、日之干支：

把日子轉(zhuǎn)化為干支是比較難的，目前還沒有比較簡便的方法，備一本萬年歷，用起來比較方便又準確．

４、時之干支：

我們已經(jīng)知道了時辰與現(xiàn)代時間的對應(yīng)關(guān)系，但要把時間轉(zhuǎn)化成干支，還必須記住日干起時法口訣．

口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子，時元從子推．

凡甲日、己日，時干從子上起甲，順時針數(shù)十二支即可．

例如：甲子日 辰時，甲己還加甲，順推，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，所以是戊辰時．

例如：癸巳時 午時，按戊癸起壬子，為壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，所以癸巳日午時是戊午時．

接下來 ，我們把年、月、日、時來排一下：

例如：一九九七年三月十四日９：３ 0

先確定年．９７年為丁丑年．三月為辰，根據(jù)“丁壬壬寅順行流”口訣，三月為甲辰月．查找９７年３月１４日萬年歷為壬辰日，９：３０為巳時，根據(jù)“丁壬庚子居“口訣，巳時為乙巳時，所以排列如下：

丁丑年 甲辰月壬辰日乙巳時．

例如（1）：一九九九年正月十二日 ２0：0 ５

時間四往：己卯年丙寅月庚戌日丙戌時．

例如（2）：一九九八年十二月十七日１３：５０

時間四柱：戊寅年乙丑月乙酉日癸未時．

（二）、定地分：

地分的取法有許多種，古代傳統(tǒng)的起法有來人坐位法．就是以預(yù)測師自己為圓心，以預(yù)測師到求測者之間的距離為半徑劃圓，把國的3６0度平均分成十二等份，每份３0度，每一個方位一個地支，十二個方位正好是十二地支，如果來人在未處，地分即為未，來人正在預(yù)測師的正南方，地分即為午，正北方即為子，余類推．

傳統(tǒng)的方法還有“指方定位”，

就是以問事人為中心，預(yù)測師讓問事人在平靜的狀態(tài)下隨意指定方向，這個方向是以問事人的相對方向為準，問事人指向申方，就是申為地分，指向子方，就以子為地分．

除以上方法外，還有以字取地分，以人名起地分，以來人屬相起地分，以來人的衣眼顏色起地分，報數(shù)起地分等．還有的是以外應(yīng)，抓靈感起地分，這很重要．有關(guān)金口訣測彩的取地分方法，我們還會在下面的講解中再作討論．

（三）、取月將：

月將是月建的六合處．如正月建寅，寅與亥合，故月將為亥，起名“登

明”．二月建卯，卯與戌合，故月將為戌，起名：“河魁”．余依此，可列表如下：

十二月將的名稱，必須熟記于心中，為了記憶方便，可以用口訣來背誦：

口訣：一月登明二河魁，三月從魁四傳送，五月小吉六勝光，

七月太乙八天罡，九月太沖十功曹，十一月大吉臘神后．

把月將背熟之后，又怎樣把月將納入課內(nèi)？古書上說是“月將加時方上轉(zhuǎn)”。所謂的月將加時，以來人的月份確定月將，以來人的方位確定地分，然后，把月將加在來人的時辰上，順時針數(shù)到地分上，看是什麼．

例如：己卯年丁卯月己未日壬申時卯位，某人問事，起課步驟：

１、先取“卯”為地分．

２、卯月，月將為戌（河魁）．

３、把月將戌加在申時上，順轉(zhuǎn)，申為戌，酉為亥，戌為子，亥為丑，子為寅，丑為卯，寅為辰，卯為巳，那麼，巳為該月將 ，名為太乙．

（四）、取貴神：

貴神共有十二位，必須死記住，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土，騰蛇丁巳陰火，朱雀丙午陽火，

大合乙卯陰木，勾陳戊辰陽土，青龍甲寅陽木．

天空戊戌陽土，白虎庚申陽金，太常已未陰土，

玄武壬子陽水，太陰辛酉陰金，天后癸亥陰水．

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、大、勾、青、空、白、常、玄、陰、后．

十二貴神的起法，是以日干來定，起貴神的口訣也必須牢記住：

口訣：甲戌庚午羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，陽順陰逆行．

這口訣的意思是說：凡甲日、戊日、庚日起課，白天從丑上起貴神，寅上起騰蛇，卯上起朱雀，辰上起六合，一直數(shù)到地分上．若地分為午，那麼貴神就是青龍寅陽木．若是晚上起課，就要從未上起貴神，然后是逆行．午上起騰蛇，巳上起朱雀，辰上起六合，卯上起勾陳，一直數(shù)到地分上，若地分為亥，那麼貴神就是太常未陰土．

甲、戊、庚、乙、已、丙、丁日，白天起課，都是順時針旋轉(zhuǎn)到地分上，夜間都是逆時針旋轉(zhuǎn)到地分上．

壬、癸、辛日，白天都是逆轉(zhuǎn)到地分上，夜間都是順轉(zhuǎn)到地分上．這一定要記住．

（五）、定人元：

人元是由當天的日干遁到地分上得來的，其口訣是“五子元遁法”（也就是“日上起時法”）：

甲已還加甲，乙庚丙作初．丙辛起戊子，丁壬庚子居．戊癸起壬子，時元從子推．

凡甲已日，地分為子，人元就是甲．地分為午，人元就是庚．

（六）、定神、將的干：

將神、貴神的干的定法，同人元的定法一樣，是一致的，同樣是用五子元遁法．

接下來，我們來起個課例：

戊寅年甲寅月庚申日庚辰時戌位

先確定地分為戌．寅月月將為亥，加在辰時上順推至戌，為巳將太乙．根據(jù)日干、起貴神，“甲戊庚牛羊”，辰為白天，從牛丑上起貴神，順推至戌，為玄武子．人元是乙庚丙作初，順推至戌為丙，敵人元為丙．最后確定神、將的干，還是“乙居丙作初”，推至巳為辛，貴神子為丙．這樣四位的課就立好了．

人元 丙

貴神 丙 子（玄武）

月將 辛 巳（太乙）

地分 戌

關(guān)于白天和夜晚的分界線是以星出星落為標準，星出為夜，星落為晝．

五、確定用神之法

凡取課，必須定出用爻，再尋找課內(nèi)的旺相休囚死取事，知其來人的吉兇禍福，以及辦事的成敗．

定用爻的口訣必須牢記：

三陰一陽，以陽為用，取事少陽， 事在男子；

三陽一陰，以陰為用，取事少陰，事在女子；

二陰二陽，以將為用；

純陰反陽，以將為用；

純陽反陰，以神為用．

下面，來詳細說明：

（１）三陰一陽，以陽為用，主事在男子．說明，事物在向好的方向發(fā)展，前途光明．四位配合再好，就無往不勝．如課例：

已 人元（陰土）

寅（青龍）貴神（陽木）

丑（大吉）將神（陰土）

巳 地分（陰火）

此課三陰一陽，以陽為用，故貴神寅為用爻。問事主男子，事情正向好的方向發(fā)展，或論事情正趨向明朗化，辦事宜速不宜遲．

（2）三陽一陰，以陰為用，王事在女，事物正向反方向發(fā)展，前途不明，配合再不好，就往往是一敗涂地．如課例：

甲 人元（陽木）

子（玄武）神（陽水）

丑（大吉）將（陰土）

申 地分（陽金）

此課三陽一陰，故將丑為用。問事主女子，事情向不利方向發(fā)展，也就是說，事物剛開始是好的，逐漸向不利的方向發(fā)展．故現(xiàn)在是宜遲不宜速，宜靜不宜動。問災(zāi)病為多災(zāi)，疾病連綿不斷．

（３）二陰二陽，以將為用，主事物還不太明朗化，間事件男女不明，吉兇不定．又法，以將為用爻，隨將陰陽變動，將為陰時，為婦女，將為陽時，為男子．關(guān)于成敗吉兇，取用爻的旺相休囚死來說．如課例：

已 人元（陰土）

寅（青龍）神（陽木）

辰（天罡）將（陽土）

卯 地分（陰木）

此課為二陰二陽，故取將辰為用爻，問事吉兇未明，須看用爻之旺相休囚死而斷．

（４）純陰反陽，以將為用．物極必反，因由陰向陽轉(zhuǎn)變，主事體開始轉(zhuǎn)變，也就是說，事體由原來的隱秘開始向公開化發(fā)展．比如種子破土而出，問事體由女子轉(zhuǎn)向男子，或由男子轉(zhuǎn)向女子，事情開始向有利的因素發(fā)展，也就是說，要變，但做事不可操之過急，宜靜不宜動，宜在家不宜遠行．合內(nèi)不合外，宜主不宜客，內(nèi)明，外暗，遠行不利．如課例：

辛 人元（陰金）

未（太常）神（陰土）

卯（太沖）羽（陰木）

酉 地分（陰全）

四位純陰，以將卯為用．主事主即將沖破不利條件，事情將轉(zhuǎn)化，若得年、月、日助，事必將會向成功轉(zhuǎn)化．等待時機，不可過急．

（５）純陽反陰，以神為用．四位純陽，陽氣過旺，到了極點，故旺極轉(zhuǎn)衰。問事，開始合作是好的，但現(xiàn)在卻走向它的反面，不利因素開始增加，事體開始過渡，由男轉(zhuǎn)為女，或由女轉(zhuǎn)為男，如處在山的 頂峰，向下發(fā)展勢在必然，故做事宜速不宜遲．如課間：

丙 人元（陽火）

子（玄武）神（陽水）

午（勝光）將（陽火）

戌 地分（陽土）

此課四位皆陽，故取神子為用爻，做事宜速不宜遲，自己現(xiàn)在正處于絕對優(yōu)勢，應(yīng)好好把握機遇，不可錯過．另外，純陽反陰，有外強內(nèi)弱之勢，宜客不宜主，臺外不合內(nèi)，故凡求人、求官、求事，在外順利，在家不順利．

以上是定用爻的方法，學(xué)習(xí)金口訣預(yù)測絕技，必須能熟練運用．（課內(nèi)用爻，只出現(xiàn)在神、將上，不可能出現(xiàn)在人元和地分上，因干、方的屬性是永遠一致的．） 不對之處大家一起指正 ~

用爻的旺相休囚死

立出課來，首先找出用爻，尋找五動、三動，及干、神、將、方之間的生克關(guān)系，配合旺、相、休、囚、死，基本上可以斷事體的情況了．所以，接下來，我們講用爻的旺相休囚死的區(qū)分判斷方法．

前面，我們也已講過旺相休囚死的一些知識，那麼在課內(nèi)又如何判斷旺、相、休、囚、死呢？其實，判斷各爻的旺相休囚死，就是先要判斷出、找出旺爻，然后根據(jù)我在前面所講的“旺生者為相，生旺者為休，克旺者為囚，旺克者為死”這一方法來判斷各爻的相、休、囚、死即可．

因此，立出課后，先找旺爻．到斷旺爻的條件是：

ａ、不受克者為旺；ｂ、克他爻者為旺；

Ｃ、受生者為旺；ｄ．多者為旺．

下面我們來看幾個實例，然后分別利用以上四個條件來加以分析：

例一：金 木 金

木 火 木

水 水 火

火 土 土

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在以上三個課例中，每一課的五行金木水火土都不重復(fù)，遇到這種情況，就可以根據(jù)旺爻條件（1），也就是察看哪一位不受克，不受克者為旺．在課例＜A＞中，金受火克，木受金克，火受水克，只有水不受克，故水旺．＜B＞中，火受水克，水受土克，土受木克，只有木不受克，故木旺．＜C＞中，只有火不受克，故火旺．定出旺爻后，就可以判斷其他各爻及用爻的情況了．如＜Ａ＞課中，為水旺，水生木，故木相，金生水，故金休，水克火，火處死地，故火死．用爻如是將水，那麼用爻就是旺，如用爻是貴神木，那麼就是相．課Ｂ、Ｃ也都是這麼判斷的．

再看下面一種情況．

例二：金 木 土

木 火 火

水 水 木

水 水 土

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在這三個課例中，五行只出現(xiàn)三行，就是說，有二個爻的五行 是相同的，如果我們用判斷旺爻條件（1）一不受克為旺，這個判斷條件來判斷，顯然是不行的，因為這里有兩個行不受克．于是，我們就根據(jù)判斷旺爻條件（2）一克他爻者為旺，來判斷，那麼課例＜A＞中，金和水都不受克，而金克木，在課中金行令，故可定金為旺．在課例＜B＞中，木和水都不受克，而水克火，水行令，故水旺．課例＜C＞中火和木都不受克，但木克土，木行令，故木旺．確定出旺爻后，其他各爻的旺相休囚死使可分別判斷出來了．

再看下面的情況：

例三：金 金 土

木 水 土

金 水 火

木 金 火

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

在這三個課例中，五行只現(xiàn)兩行，且各占兩位．＜A＞中可以根據(jù)判斷條件（1）一“不受克者為旺”，或條件（2）一“克他爻者為旺”判斷出金旺，木死．但課例＜B＞和＜C＞中根據(jù)這兩個條件都無能為力了，我們就用條件（3）一“受生者為旺”來判斷，那麼得出＜B＞中為水旺；＜C＞中土旺．

再看下面這種情況：

例四：金 金 水

金 金 水

金 水 土

木 金 水

＜Ａ＞＜Ｂ＞＜Ｃ＞

這三個課例，都是只有二行，而所占的比例是三比一的關(guān)系，這種情況如何判斷旺相呢？在課例＜A＞中，我們可以根據(jù)判斷旺爻條件（1）、（2）可以得出金旺、木死．那麼課例＜B＞、＜C＞呢？如根據(jù)判斷條件（1）、（2）、（3），可得出，在課例＜B＞中是水旺；在課例＜C＞中是土旺，但實際并非如此，在這種其中一行占絕對優(yōu)勢時，那麼它不旺也旺了，故凡見這種情況，我們依據(jù)判斷旺爻條件（4）一“多者為旺”來判斷．于是，我們得出例＜B＞中是金旺；例＜C＞中是水旺．

另外，還有一種情況，就是課內(nèi)四位同一五行，稱之為四位俱比．這種情況就無所謂旺、相了，這叫蟄伏不動課，無吉無兇．以五行本情斷之．大多不以吉論．

我們討論了一課中四位所占五行在各種狀況下的旺、相、休、囚、死，這里，還要提出在第二種課間中（即五行出現(xiàn)三行的課例），還有一種情況需要討論．在課例二中的＜A＞與＜C＞中，＜A＞課為金行令故旺，但是一金要克一木，生二水，故耗金力，而其力又得不到補充，故雖然一時旺，也是暫時而已，只能以“休旺”論，而課中水占二位，又有金生，故而很快就旺．同理，例＜C＞中，是木行令，但一木克二土，又生一火，耗氣很大，又得不到補充，故也是一時稱旺，二土漸得氣，本來二土已厚， 又有火生之，故土能脫死氣，漸生旺．這種情況又符合判斷條件（４）一“多者為旺”。所以，明五行生克制化之理還須活用才能做到準確判斷旺爻無誤．

各爻的旺相休囚死已定，那麼我們就可以看用爻處何種情況，如果處旺相地，則事情為吉，為有力，為可成，反之處休死之地則為兇、為敗、為無力．

旬空和四大空亡

旬空和四大空亡，是斷課中常用的一項，故須熟練掌握．

（一）旬 空

要請楚何為“旬空”就必須知道六十甲子．

１、六十甲子：

甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申旬：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰旬：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅旬：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥．

２、六甲空亡：

大甲空亡，也就是六甲旬空，在前面六十甲子中，我們發(fā)現(xiàn)，甲子旬中，地支缺少戌、亥二支；甲戌旬中，地支缺少申、酉二支；以此類推，我們得出以下結(jié)論：

甲子旬中空戌亥；（也就是說，甲子旬中，戌、亥為空亡）

甲戌旬中空申酉；

甲申旬中空午未；

甲午旬中空辰巳；

甲辰旬中空寅卯；

甲寅旬中空子丑．

四位旬空是依據(jù)日辰來判斷的，比如是甲子日立課，甲子日是甲子旬，根據(jù)甲子旬中空戌亥，那麼如課中再現(xiàn)戌、亥，那就是旬空．

比如例１：戊寅年丙辰月戊戌日癸亥日，午位立課：

戊

丁巳（騰蛇）

丙辰（天罡）

午

我們依據(jù)戊戌日來推算，戊戌是甲午旬．甲午旬中辰巳空，課神巳，將辰就旬空，也就是神、將都為空．

例２：丁丑年癸卯月已未日已巳時，申位立課：

壬

辛未（太常）

乙丑（大吉）

申

根據(jù)已未日，推算出是甲寅旬，空子丑，故課內(nèi)將丑為旬空．

旬空主事：如課內(nèi)出現(xiàn)旬空，那麼就可作出如下判斷：１、事體虛假，此事不真實，有欺詐行為．２、問事人心中不實，非真心求問．３、此事本旬中不成，出旬可有希望．這最后一種情況，一般指空爻旺相的情況下作出的判斷．那麼，怎麼才算出旬呢？

比如例１中，本日為戊戌日，以今天 戊戌往下數(shù)，即已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰，那麼甲辰那天就出空了，也就是往下數(shù)的時侯，天干遇甲即出空．從戊戌日到甲辰日隔了六天，你就可以作出判斷，此事至少要到七天后才有希望．同樣，在例２中，可作出到斷，在六天后．

（二）四大空亡

四大空亡的判斷，也是依本日干支算出所在的旬，然后再根據(jù)旬作出判斷：

在六十甲子納音中，只有甲辰、甲戌二旬中，金木水火土俱全，其中甲子旬、甲午旬中無水；甲寅旬、甲申旬中無金，此四旬中五行不全，故謂四大空亡．

使于記憶，請記住：“子午旬無水，寅申不見金”這句話即可．

如在甲子、甲午旬中立課，課中有水，即四大空亡．如在甲寅、甲申旬中立課，課中見金，也是四大空亡．

例１：丁丑年癸卯月已巳日壬午時酉位

癸

甲子（玄武）

乙丑（大吉）

酉

在本課中，據(jù)日辰，已巳算出本日所屬旬是甲子旬，故課中貴神玄武子水是空亡，天干癸水也是空亡．

例２：戊寅年丙辰月丁亥日甲辰時卯位

癸

甲辰（勾陳）

戊申（傳送）

卯

在本課中，據(jù)日辰丁亥，算出為甲申旬，在課中見月將申金，故月將申金為四大空亡．

課中空亡所空：事體虛假，主所問之事辦不成，或沒有誠心辦事，或有欺騙行為，或問課人無誠心，所問之事虛假．遇四大空亡，吉兇不成

八、課內(nèi)四位之間的生克

金口訣內(nèi)共有干、神、將、方四位，四位之間的生克制化，決定著人或事的成敗．因此四位元之間的生克關(guān)系及所主之事必須牢記在心，并能活學(xué)活用，方才能逐步掌握這門預(yù)測絕技．

課內(nèi)四位元之間的關(guān)系，首先要確定五動、三動，再看干、神、將、方互相的生克關(guān)系．

（一）、五動：

古書上說：“五動爻觀其大意”，從五動上來決定一件事的大概．“五動為發(fā)用之門，不識五動不知發(fā)用之門”．五動可決定一件事情的性質(zhì)．五動主事歌訣，必須牢記．

所謂五動，就是：

干克方為妻動，神克將為賊動，方克干為鬼動，將克神為財動，神克干為官動．

五動主事歌：

１、干克方為妻動：

妻動于妻妾，

（注）干克方，問婚姻主有不成之象，男方有意見，即使有成，婚后必有外遇，又主先傷婦女．

官財防損折，

（注）干克方，問求財不能成，因地分也是財爻，并有失田宅、傷六畜、傷小口之說．

占人人在家，訪人人不悅，

（注）因上隔 位克下，尋人主在家，但卻不悅（不愉快）或不愿接待來人．

外邊來取索，卑下防口舌，

（注）外克內(nèi)，外干預(yù)內(nèi)，外來口舌，外來騙財，外來爭物．外隔位克內(nèi)，行必有阻，空不順，在家不悅．

論物多翻正，下旁或有缺．

（注）問物猜物，是以反為正，下受克物體下邊無足，或有缺陷，底部有傷．如問一個瓶子，底部有傷或無底部．

２、神克將為賊動：

賊動內(nèi)賊生，

（注）財爻為將，空家內(nèi)財物及妻子、財產(chǎn)被盜賊所傷，又主家內(nèi)搬運財物，里勾外連，將財盜去，或家中有后婦人，婦人有傷，有疾病、傷災(zāi)之事．此物被盜為親人或朋友做內(nèi)線．

勾連詐不明，

（注）外克內(nèi)空外勾內(nèi)連，空詐不明，親人作手腳盜去的婦人財物及家內(nèi)財物．將受克空肚腹有病災(zāi)，婦科病，腎病．

謀望必無成，

（注）神將相合者求謀有成，相生萬事如意．沖克刑破空六親不和，斗官司臨門，外欺自己，左右鄰居不和及斗訟事．

架媾奸私意，

（注）因?qū)⑹瞧捩芸丝赵谕庥屑樗剑馊斯匆鞍得敛幻魇拢?/p>

偷攘婉轉(zhuǎn)名，

（注）偷搶轉(zhuǎn)移，將受克空財產(chǎn)有損失及搶砸，妻妾生淫欲之心，家有不明之財及家中有暗昧不明之事，主婦女不能持家．

卦爻終暗昧，病恐亦非輕．

（注）將受克定有暗味不明之事．若是問病主病不輕，空妻妾有病，病情由輕轉(zhuǎn)重．

３、方克干為鬼動：

鬼動憂災(zāi)怪，

（注）下克上在外有災(zāi)怪、兇傷、見怪事、天災(zāi)人禍．

官亨人出外，

（注）空本人志高在外成課、求官、求財、求事，在外亨匾，在家不順．

訴訟帶他人，

（注）爭訟牽連他人，因隔位克外，空官司牽連他人、朋友、親友．

乖戾因間外，

（注）空內(nèi)謀客外，下隔位克外，空民告官及平常人騙官，內(nèi)騙外．

口舌共喧爭，

（注）人元受克應(yīng)口舌發(fā)生于外，由家內(nèi)引起，暗味不明引起爭斗后又牽連他人，方克干因小口斗打起官司在外．

冤仇皆損害，

（注）內(nèi)克外，空暗隔、暗斗 又空自身有損官職，職權(quán)在外，謀害他人．

疾病物仰合，

（注）人元有克空病在頭部．天干為病人，地分為醫(yī)人，地分克人元主病能愈．如問物空上頭和口處有傷，下克上，主其物離地往上仰合．此物過去在地下由于受克主動，現(xiàn)在仰合往上．

家宅未安泰。

（注）方克干以宅克主，家中有天災(zāi)人禍，外有兇傷殘死之人．〔凡占課遇此，可以風(fēng)水化解住宅，以 保平安．

４、將克神為財動：

財動利求財，

（注）內(nèi)克外，出外努力求財可得，又空想求財必須自己動手，并有出外求財之念．

占官定不諧，

（注）神受克，求官不利，反因財損失職權(quán)．其本人一生財旺，因財爻將是妻妾，主妻美麗及娶妻后發(fā)家．又主外情有動及有外遇，及女子持家．

家中人出外，

（注）內(nèi)受克外，主家中有出外之人，在家內(nèi)發(fā)大財，出行順中有阻．

妻妾無病災(zāi)，

（注）將克神，神為家長、主人．神受克主家長或已身有大病、傷災(zāi)、天災(zāi)人禍．

疾病憂難愈，

（注）神受克病在心胸，無藥可治，主憂愁在易，神屬火主心臟病，木主肝膽病，土空脾胃病，水主腎病，金主肺病，取五行論之．

營求喜自來，

（注）內(nèi)克外，求財必有喜事，或路途見喜，出外之方有吉神、財神、慶會、結(jié)婚等喜慶事．

財物終有損，

（注）以貴神為物體形態(tài)，受將克主物損傷，原有此物，現(xiàn)已變更了地方．

職位恐多乖．

（注）官爻受克，主官職不利，及情婦糾纏損失官職，官職變動，有職無權(quán)．

５、神克干為官動：

官動利求官，相逢祿位遷，

（注）課內(nèi)以神克干，為主旺客死，官旺而動，求官順利，見天馬、驛馬主升遷事，不見天馬、驛馬主就地升遷，或只升不動，求官大吉大利．

如課內(nèi)貴神旺相，主高官厚祿及升高官，休囚死，雖有官動，不能升高或就地升職不加權(quán)．

如受年、月、日、時沖克破等主損官職、傷官、官司、傷身、車禍、傷殘、憂愁、外人謀害、暗設(shè)障礙．

如官動逢太歲、月建、日建、時建、貴神、青龍、朱雀、白虎、鬼動宜速升，方生干主父母動，又主印授，主文件、有職權(quán)及官職．

如官動逢沖，幫助別人打官司或虛假官職．

常人官府事，

（注）一般人問事見官動，主本家人有在官府上班或有官司糾纏，官動求財不利，財動損官．

合得官中物，休從外處求，

（注）得官中物，神克干事在自己不宜外求，神克干求財、求課不成，空手還之，所以不必外求．

得財防暗損，

（注）我克外，財必防密失，求財損力，王克外，主有走失之理．

問病在喉咽。

（注）因天干是頭部，主頭痛、頭暈，頭部有傷災(zāi)及傷疤．

（二）、三動：

三動不受克，故不入五動．三動也必須掌握．

１、方生干為父母動：

王印綬之事，文書、書信、職稱等求有得。問官有升遷，主父母有官祿之位，民尊官、卑尊長、小尊大，主吉慶喜美之合．

２、干生方為子孫動：

主子孫方面的事，外生內(nèi)，主有添子孫之喜，增加房屋、田宅及外來財物，吉慶．

３、干方比為兄弟動：

主事在朋友兄弟間，同為比，為爭執(zhí)不和之象，主兄弟及朋友斗訟口舌及朋友發(fā)生斗打官司事．

（三）、干神將方取事

１、干類

干克神為外克內(nèi)，常人損財仕失位．

干克神為客克空，是外來謀害自己，常人（一般人）要損失錢財，仕人（有官之人）要防丟官罷職，官職被人謀害，問官司，他勝我敗，主無力戰(zhàn)勝于外．

干克將破財錢，陽男陰女憂病纏．

干克將主求財不得，常人損財憂病，將陽為男子，將陰主妻子、婦女．又主外人人家中盜物，傷財損妻．

干生神為外助我，家有生意親友來．

外助我財帛，親友相訪，家中寶貴有生意，并有在官府中人．

干生將主內(nèi)外順，外來干預(yù)送物臨．

干生將內(nèi)外和順，人將物求我，及有人干預(yù)我，外人求我相助，外來親戚相求我，外人將物送給我．

２、神類

神生方兮內(nèi)外和，貴人相助更得力．

神生方內(nèi)外和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力，辦事有官職之人相助．

神克方主事成緩，隔手求財定成晚．

隔手求財，雖可以得到，但主晚成，辦事有阻隔，謀望不順利．

神生將主內(nèi)外臺，人將財物來助我．

神生將所謀順遂，內(nèi)外和合，人將財物助我，外人將至，主夫妻和合，其妻結(jié)發(fā)，門戶親屬和睦．

神生干仕論官職，求人辦事尋必見．

神生干，仕人論官職，有相托之人，有人在官府中干事，別人將物給我，自己將財求助于他人，求必得，尋必見，內(nèi)生外我求于外，或出外尋人可得．

３、將類：

將生干主百事喜，求事求財皆順利．

將生于，自己將財物送給貴人，內(nèi)外和合，父子親，夫妻隨，家寶貴，人財興旺之兆，百事有成，內(nèi)生外，求事求財皆順利．

將克干主喜重重，科舉上榜宜遠行．

將克干，主喜事兩件，在外求財必得，求事必遂，考試中榜，宜出外遠行，家中人財兩旺．

將生方兮外助我，子孫興榮財喜多．

將生方家內(nèi)和合，我助他人，及親人分別遠行，求財有大喜，田宅豐厚，子孫興隆，后代有榮華富貴，并有官祿之人．

將克方兮斗訟事，傷小口損六畜失田宅．

將克方斗訟官事，傷小口損六畜，損失田宅，家產(chǎn)破散，或因小口傷殘災(zāi)破，傷腿腳折傷四肢．

４、方類

方克神空損外財，下克上主民告官．

方克神，損失外財，下克上，隔位相克 ，為犯上，為民告官，卑尊不和睦，或小孩不聽家長的指揮．

方克將兮妻財傷，先失后得憂變喜．

方克將，家中錢財散失，傷妻，出外損財，先失后得，先憂后喜．

方生神兮內(nèi)外和，人慶財豐事通順．

方生神，內(nèi)外和合，人慶財豐，求財不隔手，家中子孫孝賢，并得到老者提拔及幫助．

方主將兮婚姻美，家中和合幼尊母．

方生將，幼尊長，家內(nèi)和合，婚姻喜美，課望有成，談戀愛，尋找地分的六合處，為物件的方位．