應(yīng)該是：一元，兩儀（二氣），三才，四象，五行，六合，七星（七宿），八卦，九宮，十方
一元：即為混沌，天地初開，一切初始，無(wú)中生有，有生一，先天一氣，是為混沌。
二氣：也稱兩儀，即陰陽(yáng)兩儀，也稱陰陽(yáng)二氣，一生二，混沌化生陰陽(yáng)二氣，清氣（即陽(yáng)氣）上升是為天，濁氣（即陰氣）下沉是為地。陰陽(yáng)二氣也可互相轉(zhuǎn)換：陽(yáng)極生陰，陰極化陽(yáng)，陰陽(yáng)互換世稱太極。
三才：即天、地、人三才。陰陽(yáng)二氣，化生天地，天地育人，三才始出。
四象：是指地火水風(fēng)，兩儀生四象，兩儀指的是陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)衍生出地火水風(fēng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個(gè)方向。在二十八宿中，四象用來(lái)劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰。中國(guó)傳統(tǒng)方位是以南方在上方，和現(xiàn)代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會(huì)說(shuō)左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）來(lái)表示，并與五行學(xué)在方位（東木西金，北水南火）上相呼應(yīng)。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國(guó)家常以四圣、四圣獸稱之。值得注意的是，雖然近來(lái)受到日本流行文化的影響，而開始習(xí)慣這種說(shuō)法，但事實(shí)上中國(guó)歷來(lái)對(duì)此四象并沒有四圣的說(shuō)法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四個(gè)圣人。四象也指風(fēng)、雨、雷、電，四種自然天候氣象。
五行：五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成，是由于中國(guó)古代人對(duì)世界認(rèn)識(shí)不足造成的，。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。
六合：指天地四方（即上、下、左、右、前、后）。
七星：可用于表示我國(guó)傳統(tǒng)文化中的二十八宿中的天罡。俗稱北斗七星：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光。
八卦：我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽(yáng)，用“——”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多，大陸學(xué)者王黛林已將八卦三重疊完善出512卦，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率明顯提高。在中醫(yī)中，指八卦指圍繞掌心周圍八個(gè)穴位的總稱。
九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽(yáng)宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動(dòng)的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動(dòng)，為坐山。漢代徐岳《術(shù)數(shù)記遺》：“九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宮”之法用之多端。漢代時(shí)有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。
十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過(guò)去、未來(lái)。

另：
天干地支：簡(jiǎn)稱“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。
三清：即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對(duì)元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱。
八門：八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預(yù)測(cè)中極為重要，特別是用神所臨之門，以及值使門即值班的門，與所測(cè)人間事物關(guān)系很大。八門在五行上各有所屬，開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門中平，預(yù)測(cè)時(shí)常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生克和旺相休囚來(lái)定吉兇、斷應(yīng)期。一般來(lái)說(shuō)，開、休、生三吉門，死、驚、傷三兇門，杜門、景門中平，但運(yùn)用時(shí)還必須看臨何宮及旺相休囚。
九星：在天文學(xué)中，宇宙中有北斗七星之說(shuō)，它們的排行是一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，這七個(gè)星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現(xiàn)，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。風(fēng)水學(xué)中的九星：傳說(shuō)中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天沖星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼后稱為九星的。