原理說起來不是幾句話說得清的，就說納甲原理，納甲原理中的納干就有十天干陽干以四象之陰陽轉(zhuǎn)化互根為立論依據(jù)得到以及魏伯陽的月體納干論兩種說法。
納支牽扯到十二辰的問題在按照陽順陰逆之理排。但是這也只是其中的納甲立論依據(jù)

真要說到原理我們幾乎所有的術(shù)數(shù)原理都是根據(jù)陰陽消長和河洛數(shù)理來的（所以小六壬，鐵板，麻衣神相這種很多人認為是假的，因為他們的理論完全沒有原理推導(dǎo)，想怎么扯就怎么扯）

這里如果你要真正明白六爻理論，可以看一個和現(xiàn)在六爻有較大區(qū)別，但是確實六爻前身的京房易，這里提到了卦氣的概念，這個概念真是梅花易和六爻的理論依據(jù)

但是卦氣又為什么是這樣子的呢？這里就有五運六氣的概念，五運六氣也是一個龐大的體系。。而這里的原理就又要說到我們的歷法問題。二十四節(jié)氣建歷經(jīng)理兩次大變，也就是氣候定節(jié)以及天象定。。。比如我們的春分，仲夏，秋分，冬至就是根據(jù)二十八宿中的4宿方位定的不只是四季

包括我們的十二長生，農(nóng)歷斗建等等這些實際上都是根據(jù)方位確定時間,與之同樣重要的概念就是日月這里的
那么這個就又要說到一個問題，就是事實上這一切的東西用現(xiàn)在的科學(xué)來說就是地球公自轉(zhuǎn)的影響，也就是經(jīng)緯之變，所以易學(xué)原理點之一的方位確定時間是完全可靠的。

這些東西只是大概說下，具體說的話得說很多了。