最愛的是西湖山水。

若一入樊籠，止可坐井觀天，不能遨游于兩峰三竺矣。況且富貴貧賤，皆系于命，若命中果有金屋之福，便決不生于娼妓之家。

今既生于娼妓之家，則非金屋之命可知矣。倘入侯門，河東獅子，雖不逞威；三五小星，也須生妒。

況豪華非耐久之物，富貴無一定之情，入身易，出頭難，倒不如移金谷之名花，置之日中之市。嗅于鼻，誰不憐香？觸之目，誰不愛色？千金一笑，花柳定自來爭；十斛片時，風月何曾肯讓。

況香奩標美，有如釣餌甜甜，彤管飛聲，不啻溪桃片片。朝雙雙，暮對對，野鴛鴦不殊睢鳥；春紅紅，秋紫紫，假連理何異桃夭。

設誓憐新，何礙有如皎日？忘新棄舊，不妨視作浮云。今日歡，明日歇，無非露水；暫時有，霎時空，所謂煙花。

情之所鐘，人盡纏綿，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悅，喜坐懷之無傷。雖倚門獻笑，為名教所非宜，而惜族憐鰥，亦圣王所不廢。

青樓紅粉，既有此狎邪之生涯；綠鬢朱顏，便不可無溫柔之奇貨。最喜歡西湖的山水風光。

不會覺得進入了一個鳥籠（樊籠：關鳥獸的籠子。比喻受束縛而不自由的境地） ，只能坐井觀天，不能在山水風景中。

何況富貴貧賤都是命運造成的，如果命運中有富貴的福氣，絕對不會成為娼妓。今日既然成為了娼妓，可以知道一定沒有富貴的命運了。

如果進入了官宦富貴的家庭，有一個兇狠善妒的大太太就算不能耍威風：有三五個小妾（小星指妾）也不免引起嫉妒。而且豪華的生活并不是長久的，富貴也一定缺少感情，進入富豪容易，在富豪中得以出頭卻很難，不如移來金谷中的絕色綠珠，放在白天的鬧市。

聞得到誰會不可憐愛惜？看在眼睛里，誰會不喜歡他的色彩。千金一笑，花草柳枝一定會來與他爭艷：十斛明珠的時候，清風明月哪里肯有相讓。

何況美人美麗，好像香甜的釣餌，笛管飛揚，不止桃花片片。早上一雙雙，晚上一對對，野鴛鴦不能超過睢鳥。

春日紅秋日紫，假的夫妻怎么能比真正夫妻的恩愛。發(fā)誓憐惜，哪里有妨礙日光。

忘記新人舍棄舊人，不如視為流云飄過。今日歡樂，明天休息，不過是露水一樣短暫。

有時有，有時無，正如煙花般容易失去。情感中的所鐘愛，人們用盡了纏綿，可笑私奔的多余：心意的眷戀，不妨礙容顏的喜好，高興想到這里沒有可傷懷的。

雖然倚門出賣笑容衛(wèi)生，因禮教所不容，但可憐家里孤寡，就是圣明的帝王業(yè)沒有廢除娼妓。青樓中的紅粉佳人，才有這種娼妓的生活。

年輕的女子里（綠鬢朱顏：形容年輕美好的容顏，借指年輕女子。），也不是沒有溫柔的佳人。

要不您試試地藏占察法。

《占察善惡業(yè)報經(jīng)》這部經(jīng) 這部經(jīng)的上半部是約事而說的，針對人間所有日常生活中的事而說。你在世間上生活，會接觸很多事，也會接觸很多人，在這些人、事物當中，你不知道怎么做才是對的，有所懷疑，于是你就可以占察要怎么做才是對的。

這是就事來講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發(fā)菩提心、行菩薩道的修行過程當中，如何能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是我們很難證入定中，并運用智能來觀照，那就要用上半部的方便法門，來解決下半部的定、慧問題。

如果你在修持定、慧的時候，遇到障礙，或者是看到一些現(xiàn)象，究竟是善還是惡，分不清楚，你就使用占察木輪，它會告訴你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業(yè)報經(jīng)》就是為了幫助我們解決這些困惑，并且是純粹為了生死，證得涅？？果而說的。

但是，為了要引誘苦難的眾生，讓他們能夠進入佛門，走上了脫生死的正途，就用這種方便法門來迎合其心，攝受他們。 在日常生活當中，你要擺脫很多痛苦、危難、憂惱，自己沒有辦法，那你就占察一下，地藏菩薩就會告訴你而且?guī)椭恪?/p>

你要發(fā)愿，同時還要拜《占察懺》。 《占察經(jīng)》云：善男子！是名一百八十九種善惡果報差別之相。

如此占法，隨心所觀主念之事，若數(shù)合與意相當者，無有乖錯，若其所擲所合之數(shù)。

若未來世諸眾生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之名字。 若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現(xiàn)離衰惱。

《破窯賦》 宋 呂蒙正 天有不測風云，人有旦夕禍福，蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大飛不及鳥。

馬有千里之程，非人不能自往，人有凌云之志，非運不能騰達，文章蓋世孔子尚困于陳邦，武略超群太公垂釣于渭水。 盜拓年長不是善良之輩，顏回命短非兇惡之徒，堯舜至圣卻生不肖之子，瞽瞍頑呆反生大圣之兒； 張良原是布衣，蕭何稱謂縣史，晏子身無五尺封為齊國首相，孔明居臥草盧能作蜀漢軍師，韓信無縛雞之力，封為漢朝大將，馮唐有安邦之志，到老半官無封，李廣有射虎之威，終身不第，楚王雖雄難免烏江自刎，漢王雖弱卻有河山萬里； 滿腹經(jīng)綸白發(fā)不第，才疏學淺少年登科，有先富而后貧，有先貧而后富，蛟龍未遇潛身于魚蝦之間，君子失時拱手于小人之下，天不得時日月無光，地不得時草木不長，水不得時風浪不平，人不得時利運不通； 昔時也，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其肌，上人憎，下人厭，皆言余之賤也，余曰：非賤也，乃時也運也命也； 余及第登科官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬吝嗇之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧袂，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也，余曰：非貴也，乃時也運也命也； 蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環(huán)，終而后始者也。

宋朝宰相呂蒙正對聯(lián)詩詞；人生否泰之中，皆在陰陽之內，富貴不能淫；貧賤不能；文章蓋世，夫子亦厄于蔡陳；蓋天地有常運，日月有常明；四時有常序，小人有常情；破窯賦；天有不測風云，人有旦夕禍福；蜈蚣百足，行不及蛇；；雄雞扇翼，飛不過鴉；馬有千里之程，無騎不能自往；；人有沖天之志，非運不能騰達；文章蓋世，孔子厄困于陳邦；；武略超群，太公垂釣于渭水；顏淵命短，實非兇惡之 宋朝宰相 呂蒙正 對聯(lián)詩詞 人生否泰之中，皆在陰陽之內，富貴不能淫；貧賤不能移。

文章蓋世，夫子亦厄于蔡陳。武略超群，太公曾釣于渭水。

顏回命短，豈為兇暴之徒。盜跖年長，豈是善良之輩。

堯舜雖圣，卻養(yǎng)不肖之男，瞽叟頑嚚，反生大孝之子。甘羅十二為丞相，買臣五十得公卿。

晏嬰身短六尺，封為齊國賢臣；韓信力無縛雞，身為漢朝將帥，未遇之時，無一日之食，及至亨通，卻受三齊之印；趙雙燕統(tǒng)萬邦之雄兵，一日失時卻死於陰人之手；李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有安邦之志，一生未遇。上古圣賢不能掌陰陽之數(shù)，金將儒士豈離否泰之中？腰金衣紫，多生貧賤之家；草履麻鞋，卻長侯門之首。

有先貧賤而后富貴，有先少壯而后老衰。人生何常積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

青春美女，反招愚俗之夫；俊秀才郎，卻配丑陋之婦。五男二女，到老一子全無；萬貫千金，至死離鄉(xiāng)背井。

才疏學淺，少年登科，滿腹文章，到老終身不遇；先貧賤而后富貴者，皆由運蹇時乖；天不得時，日月無光；地不得時，萬物不生；人不得時，運數(shù)不通。一生都是命，半點不由人。

若無八字根基，個個為卿為相；貧賤富貴之由，命亦招焉。壽夭窮通，亦命之所至也。

蓋天地有常運，日月有常明；四時有常序，小人有常情。天有寶，日月星辰；地有寶，五谷金銀；國有寶，正直忠臣；家有寶，子孝孫賢。

合天道，則天府鑒；合地道，則地府消；合人道，則萬民和。三道既合，禍去福來。

天道和而萬事興，地道和而萬物生；父子和而家道齊，兄弟和而義不分。有勢不可恃，貧賤不可欺。

世事翻來覆往，雖防周而復始。且看當日呂蒙正，昔居洛陽之時，朝投僧舍，夜宿破窯，寒粥不能充其饑，布衣不能遮其體。

上人嫌，下人憎，皆言予之賤也。予則曰：“非賤也，乃時也，命也，運也。

及至予登科第，入中書，官高極品，位至三公，有斬佞臣之劍，有擊百僚之杖。出則武士跟隨，入則佳人捧袂。

思衣則綺纙千箱，思食則珍饈百味，庫有余資，廩有余票，斯時則人皆仰羨，皆言予之貴也，予又曰：非貴也，實時也，命也，運也。是以蜈蚣多足，不及蛇行；雞雖有翅，不如鳥飛；馬有千里之程，無人不能自往。

人有凌云壯志，無運不能自達。 破窯賦 天有不測風云，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不及蛇； 雄雞扇翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往； 人有沖天之志，非運不能騰達。

文章蓋世，孔子厄困于陳邦； 武略超群，太公垂釣于渭水。 顏淵命短，實非兇惡之徒； 盜跖年長，不是善良之輩。

堯舜明圣，卻生不肖之兒； 瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何曾為縣吏； 韓信未遇之時，無一日之餐，及至遇行，腰懸三齊玉印。

楚霸英雄，敗于烏江自刎； 漢王柔弱，竟有萬里江山。 晏子身短五尺，使楚拜齊名相； 諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。

李廣有射虎之威，到老無封； 馮夷有乘龍之才，一生不遇。 滿腹文章，白發(fā)竟然不中； 才疏學淺，少年及第登科。

深院宮娥，運退反為妓女； 風流妓女，時來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫； 俊秀郎君，反配粗丑之婦。

蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間； 君子失時，拱手于小人之下。 天不得時，日月無光； 地不得時，草木不生； 水不得時，波浪不靜； 人不得時，限運不通。

人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。 有先貧而后富，有老壯而少衰。

衣服雖破，常有禮儀之容； 面帶憂愁，每抱懷安之量。 時遭不遇，只宜安貧守份； 心若不欺，必有揚眉之日。

初貧君子，天然骨格生成； 乍富小人，不脫貧寒肌體。 福祿豈能強求，富貴誰人不欲。

白蠟金命是什么意思，金命：是出生年納音，年命納音算命是古時算命常用的一種。

白蠟金命好不好查看詳細解釋。 庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年，2001年） 白蠟金 白 此年生人年命是白蠟金命，屬相是白龍和白蛇 金命分為：海中金、劍鋒金、白蠟金、砂石金、金箔金、釵釧金 以金養(yǎng)于辰而生于巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金，氣漸發(fā)生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。

白蠟金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。

然庚辰見之，若無水濟，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。

庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。

若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。

金忌海砂，為汨沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。

妙選有哨風猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。 庚辰白蠟金命好不好 庚辰，氣聚之金。

不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言；亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。

閻東叟云：“庚辰之金具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏，秋冬秀穎充實；入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權?！?/p>

庚辰水師將軍也，決須有刀相逢，則勇敢莫敵，文可科第巡撫，武可征剿總鎮(zhèn)，如無刃或比劫云集，亦是授兵敵愾，再有戊寅資扶，亦是膂力經(jīng)營，故除刃外有劫印威權，亦可成名行伍，倘無刃又無援兵又無膂力，則怯弱一事無成名，病后金剛反為魔伏。喜行刃劫金水，忌木火庫墓，更忌水師沿陸，舟楫難行，怕逢未戌刑沖運。

辛巳白蠟金命好不好 辛巳，自生之金。精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。

忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳，而不能生敗于午，絕于寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之？《五行要論》云：“辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心?！?/p>

辛巳石中璞玉也，藏石未雕，雕琢之功，惟水得以表見，所謂玉出昆岡，雨后吐采也，用水剖璞，石匠可參，生此日者，如天干有水，則清白可愛，富貴利達，文武皆然，即支藏有水，亦足沾潤售知，如干支無水，縱有財官亦不中矣，若丙辛化水尚可說項，見知偏喜亥沖為妙，其老蚌生珠亦類辛丑也，總要有水方能吐氣。喜行金水，忌木火土。

詳細介紹年命取象 昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。

是故甲子之屬乃應之于命，命則一世之事。故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。

何言乎？ 子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。 總論年命 嘗觀《筆談》論六十甲子年命，本六十律，旋相為宮，法也。

年命與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始于乾而終于坤。 年命始于金，金，乾也，終于土，土，坤也。

五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，年命所以先金。 年命之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。

甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。

木之仲如是左行，至于丁已，中呂之宮。五音一終，復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。

自子至于巳為陽，故自黃鐘至于仲呂皆下生；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。

數(shù)之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；德為父，紅為母，德紅合而為東；干為君，支為臣，干支合而年命生。

是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟或相克，若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。

此金之數(shù)之所以難同而又有海中沙中之異。