老話說得好，不管黑貓白貓，能抓到老鼠的貓就是好貓。在選擇思考的角度和方式上也一樣。現今，科學技術發展可謂陷入了瓶頸期，量子糾纏理論的發現讓許多科學家對未來的發展方向產生了迷茫之感，亟需尋找一套可以給與指導和啟迪的頂層理論體系。于是，有不少人把目光投向了我們光輝燦爛了五千年的傳統文化瑰寶——易學。

易學思維講究“象、數、理”。古人通過卦象、物象之間的聯系摸索出一系列粗淺的規律和法則，這些規律法則就是數，被人們用來預測吉兇禍福，與此同時，這些規律法則也得以接受實踐的考驗而去蕪存菁，再然后，先賢們會將這些驗證后具有普遍適用性的規律進行理論層面的研究和加工，形成一套完整的學術體系，也就是理。從古至今，山醫命相卜這五大類學術領域涌現了無數的學派，但最終傳承下來的卻為數不多。一個是因為在“實踐是檢驗真理的唯一標準”的篩選下，那些準確率應驗率太低的理論體系就漸漸為人所拋棄；還有一些理論有其時代的局限性，近百年社會體制激烈變革，使他們變得不再那么具有普遍的借鑒意義，于是被束之高閣，暫斂鋒芒。

如此說來是不是有一種似曾相識的感覺呢？沒錯，這和現代社會的調研取樣、大數據系統和云計算的思維模式不謀而合。

易學思維不僅影響著中國人文學科、社會學科的發展，還影響著我國各類傳統科技、自然科學的發展。有人認為，中國古代只有技術而沒有科學理論作為依據，這其實就是缺乏易學思維的表現。我們過去的科技實力為何能笑傲世界民族之林，靠的就是穩定且韌性十足的文化傳承，中華民族的發展之基、動力之源在文化。熟不知，一直以來易學便被作為中國傳統社會科學發展的頂層設計而存在。一道生萬術，術術皆發榮。易學本就是先圣們感悟自然的所得，不論人類社會如何變化，自然不變，易學就始終有著永不退色的生命活力，滄海桑田而本色不改。

當然，易學思維的內涵無比豐富，陰陽辯證、生生不息，暢談三天三夜也無法說完，“象、數、理”只是其中一支，但用來闡述我們今天的話題卻再適合不過。