現(xiàn)在有很多人都喜歡斷章取義，導(dǎo)致意思就變了很多，再經(jīng)過流傳，直接就變成了另外一種意思。

比如說“生死有命，富貴在天”，這句話指的是，生死已經(jīng)注定了，是無法改變的，現(xiàn)在很多人一消極就說這句話，其實這是鼓勵人的，下半句更經(jīng)典，十人九不知。俗語“生死有命富貴在天”下半句才是經(jīng)典這句話出自《論語-顏淵》，里面有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了叛亂，他們家受到了牽連，但后來僥幸逃脫，來到了拜孔子為師。

孔子的其中一個弟子叫子夏，孔子很欣賞他，經(jīng)常與他談笑風(fēng)生，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些暴躁的人，他初來乍到，還沒有與大家熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是滋味，于是說感慨：“人皆有兄弟，我獨亡。”

意思是說大家都有兄弟，只有自己是孤零零一個人，人在消極的時候總是會發(fā)出這樣的感慨，于是子夏便開導(dǎo)他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，我們無法改變，但是我們可以努力工作，修養(yǎng)自身，待人有禮，自然能得到別人的尊重，那么到時候還怕別人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓勵司馬牛的，而且說的很有道理，比上半句還要經(jīng)典，簡直就是顛覆了我們之前的認(rèn)知。

司馬牛聽到后受到了很大的啟發(fā)，在異國他鄉(xiāng)給予了他莫大的溫暖，可是經(jīng)過了這么多年的流傳就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應(yīng)該說積極治療，保持樂觀的心態(tài)，肯定能治好的，而不是說，生死都注定了，我們是改變不了的，聽天由命吧。

天災(zāi)人禍我們確實無法預(yù)料，但生命也是很堅強(qiáng)的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有希望，但他依舊活下來了，只要自己不放棄希望，誰也打不倒你。如果身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到處都是你的朋友。

【出處】《論語-顏淵》：“商聞之矣，生死有命，富貴在天。”

【釋義】舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至，人力不可挽回之意。

杞人憂天是因為杞人每天因為一些不切實際的幻想在擔(dān)心，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權(quán)來維護(hù)皇權(quán)，所以大家都很迷信，但是魏晉南北朝時候，那時的士人因為社會的動蕩和佛教的傳入，所以大多看淡生死，你有沒學(xué)過一篇《蘭亭集序》里面就有這種思想，你也可以去看看曹植的詩和作品，大多直面生死，所以說古人并非懼怕生死，他們直面生死，但是他們害怕在有限的時間里未能使自己的生活過的飽滿。 生命在自然災(zāi)害面前固然脆弱，但人的生命也是堅強(qiáng)的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是依舊活著，所以說生命亦堅強(qiáng)亦脆弱，道家的思想是消極無為，即認(rèn)定不能勝天，但儒家強(qiáng)調(diào)的是積極入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表理解，就是要順應(yīng)天命，但他明顯強(qiáng)調(diào)的不是這個意思，。

“司馬牛猶曰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：生死有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。

看完這個你該明白，子夏是在開導(dǎo)司馬牛，所以說生死有命，富貴在天。但是強(qiáng)調(diào)的是后半句，現(xiàn)代人喜歡段章取義，一個句子有重點，而前半句純粹是為了開導(dǎo)，就像你一個朋友丟錢包了，很傷心，你就說，別傷心了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。

不是說，生死富貴就是由天定的，人力改變不了。