七政四余其實是中國古代一種運用占星學系統的測命方式，它主要來源是因為古代中國人員對于星辰的自然崇拜，而通過七政四余去斷命，也是最準確的，它通過根據人出生的年月日，觀察七政四余等星耀，依照所居的十二宮的廟旺還有二十八宿的度數，來測得人的日生吉兇。那七政四余論命是怎樣的呢？

論命法：

凡看五星之法，先是排定太陽，以生時加在太陽度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之，蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時為玅，凡身主切于命主，度主切于宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主，經云，身好命不好，有福無壽，命好身不好，有壽無福。

凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來克命度者為忌，或宮主克度為輕，或加吉星，反有利名之許，又看三方對沖，生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業難招，若限強有力者，主發財故曰，命弱限強，如枯苗之得雨，此之謂也。

看命，務要求其主星，命度命主，身度身主，須看強弱，以論禍福，不必主星一一高強，一一得地，經云，一星得地，終為貴顯吉人，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又云，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀星當以理明，推其次第。看命，須看四正宮為緊，或日月照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人，又有火羅計孛守四強，及化得好者，皆為合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宮中，而逢刑位克制之星，皆主破敗。

凡日生人，以太陽為重，夜生人以太陰為主，如太陽逢惡曜，晝生，如太陰遇兇星夜誕，合此者，無不貧夭，如日生吉宿逢陽，夜生吉星釣月，有此者，無不富貴，尤當會合十五度中為切要也。

十二宮皆要詳看，先看其宮，后看其主，凡宮為祖，起星為己，且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，無祖業自創成，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本壞，將四余代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四余代用者，主無正妻，或重婚，為子主壞者，或非親子，又看其主，主起遠近何如，加祿貴生旺則吉，余宮例此推。十二宮中主星，雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來，滿盤活潑潑的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，宮魁之吊從，金水之秀麗，木之慈善，凡此類者，便以為吉，才見金寅木子水戊土巳火入金鄉，金乘火位，晝火夜土之類，例排為兇，殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無窮妙用，豈可以一言而盡，一途而拘哉，蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無纖毫礙滯，若胸中無有真見，則言兇而慮其吉，言吉而疑其兇胡涂不決，皂白不分，或有所學未至，妄以敢斷自許，至于隨指隨錯，禍福無憑也，必心傳有原，識見無差，議論如影響之答，一時言之，而不自覺，方為善斷。

凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無力，又忌斷躔失次，與四余相會加諸煞大兇，亦可隨殺而論之，又看三方對沖，生克何如，相援則吉，相克則兇。

立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽在寅卯辰巳午未上，方應朝陽向明之格，如晝生人，太陽在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當限，方為得體。

命坐祿坐庫坐貴，長生駕殿，及蔭旺卦氣，斗杓唐符國印之鄉，皆主富貴。命坐的劫陽刃天雄空亡死絕飛廉殺者，或命度掌殺者，皆主其人性不好，心險行怪，狠暴不仁，衣食勞碌，一生成敗，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，過房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花帶馬入者，又有金水照之，皆主其人慷慨風流，歌唱風月，女人值之，決主為。

十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安勞役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐財帛之上，坐火度，名曰脫局，當以意消詳，得時得令為好，其余十干，當仿此推之。

日從陽，夜從陰，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，為福最厚，若日從陰，夜從陽，則為背，乃陰錯陽差，為福最緩，經曰，三方若背，其人空貴無官。夾命，要日月夾命，福祿夾命，官魁夾命，印貴夾命，三合拱命者亦然，皆主富貴，或命度主身命主起坐別處而夾拱之者，但無駁雜，皆是大貴。

劫的亡神羊刃之宮，或吉星夾其上者，其兇暴不可勝言矣，亦致死于非命。看命星辰俱善柔，亦不為大事業，又要一兇星，以助其權，大凡吉星多，兇星少，則從吉論，兇多吉少從兇斷，貴人之命，非權不能以治世。凡命宮惡弱之星，則要其居陷弱，明顯之星，則欲其居高強。凡命不要星辰十分顯見，如祿居祿，福守福，金水夾日守命，皆是大顯，名曰敷露，不能大富貴。貴人之命，多是陷弱不可觀者，其中有一星得用，坐殺得時，及官祿有釣起吉星，暗加其位者，皆貴。

看諸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉兇，凡看命宮，釣起飛來，次看橫沖直撞，吉兇何如，若田宅宮吉，安享父業，終身無災，官祿星吉，仆馬昌盛，榮貴多財，妻妾宮吉，倡隨偕老，昆仲和睦，此乃五福全備之人，倘此三位值兇星照破，雖富貴亦不能安享，經曰，四直之正，最要相生而為玅，正謂此也，蓋田宅與疾厄相貌同一局，官祿與財帛奴仆同一局，妻妾與福德兄弟同一局也。

須看時令為緊，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反為孤貧與身同躔亦然，蓋冬火羅近太陽不妨，又看旺相休囚死絕為緊。看日月至緊，天地以日月為主，若日月明凈，方為貴顯，經云，貴人日月要分明是也。

又看諸殺方布列之，仔細推詳，吉兇可判。凡命度主，起輔陽在強吉之宮，必富，官祿主起，輔陽必貴，雖凡人亦近貴，先生云，凡歷頭諸兇曜，自是人欠審。凡吉星退陷者，減力一半，殺會陰陽者，殺化為吉者不妨，大體只有災，火羅計孛，只宜獨行，若交會大兇，隨宮而忌之，或相生得用有力，為富不仁，對沖三方相遇，主克父母，守命三方對照者必孤為僧道，相得者吉，克入者兇，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依舊。

人命多有生時不定，以子為亥，亥為子，以初為末，末為初，則坐度不同，星辰轉動，故言禍福不準，須是加減，定其災祥，受生受克，方能言其吉兇，經云，一不可拘，二須敢斷，以禍福不應，未可據言休咎，必然之理，大抵村落之人，無譙樓更鼓，又有晦冥風雨，氣候不齊，難以定時，又有溺愛不明，聞人說此時為兇，彼時為吉，便以吉者為主，故禍福不應，推命者當以意消詳，不可以誤傳誤，自壞術法也。