從風格水上來看，墳上長樹是不好的。

一、會遮天蔽日，遮蔽陽光，阻礙骸骨對陽氣的吸收，而使得陰氣越來越重，陰陽嚴重失衡，必然應兇，會使得后代人身體不好，體弱多病，多災多難，運勢蹇滯，事業受阻。 二、枝繁葉茂的樹木根系都極其發達，會深入骸骨，穿骸骨，***骸骨，甚至把骸骨糾纏到一起，使祖先蒙難，這也會感應到子孫后代身上，若根系穿頭骨，后代有腦神經問題，偏頭疼，穿眼睛，后代有眼疾，嚴重者失明，穿胸部肋骨，有臟腑問題，等等。

三、繁茂的大樹，必然吸收墳墓會聚之地氣，也許現在可能沒覺得有什么不好，這是一個長期的過程，遲早會把會聚之地氣吸干，使得后代人丁凋零，家業荒廢。且一般能長成繁茂的大樹的墳墓，說明濕氣極重，葬的位置不太吉，有點低了，長年累月受寒水之浸***，這種濕氣這也勢必感應到后代身上。

四、樹木常年累月吸納陰之重氣，久而久之，這棵樹本身陰氣就很重，甚至有些陰靈寄生其上，借此生長，家里就容易邪靈入侵，現不干凈之事物。 還有，拔樹、移樹要選好吉日，冬天或初春，一個晴朗的日子，中午之前，最好家里人都去，帶著紙錢、冥幣、檀香、鞭炮等，先拜天地，再祭拜墳之主人，及周邊墳墓，最后拜地藏王菩薩，向菩薩告知你要移走此樹。

放完鞭炮就可以移樹了。

關于墳墓風水問題：大地無言看氣勢，除了看外在氣勢，還要看內在氣勢。

外在氣勢只是形，內在氣勢才是質。順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。

什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。

但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。

這個古今同理。墳墓風水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。

關于祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的——有。

能決定一切嗎？回答是否定的——不可能。順其自然，事在人為。

過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關系，也可以改造潛在的某些內質。

現實的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實現最終決定于行為人個人的悟性和努力。

心術正，風水從優；心術不正，難為風水，好地變絕地。心術正派，總是贏家。

心胸太窄，過于自私自利，風水做不好。見于歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。

那人回那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功后，首先考中進士的還是他家的后代。這個學校是建校以后，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。

樹無頭不生，頭無葉不活，樹頭枝葉本為一宗，頭葉同護方可生發。

即使你是貴氣無比或億萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德，以及去世后葬得風水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來風水的無形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統美德。

一命二運三風水，四積陰德五讀書。人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車。

“運”是人生的路子，每個人的運所代表的路子都有所不同。如命好，運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。

但命好，運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生。如命不好，而運好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運好”之說。

做成命運好壞的根本，是在于祖墳風水的吉兇！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運，而命運又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了。

講到這里，也許會有人會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風水的效果。甚至有些人不但沒有收到風水福蔭，反而拜祭一次回來后，總是或大或小地發生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法。

為何會出現這些問題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故。由于這個原因，所以每次拜祭后，都動起了這股兇氣，從而發生不如意的事情。

至于連年拜祭都收不到風水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因為此墳是龍真穴的，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過骨骸陰陽交融，納旺去衰，從而福蔭后人。

當然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福。必須要龍真穴的。

要達到龍真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬卷，不識巒頭也是虛”。

要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發祖開始。真龍的發祖有遠有近，近者在幾里之內，遠者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。

發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發祖山愈遠，龍力就愈弘大。

如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發祖是來自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。

發祖相對較近，龍力就相對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。

在發祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛。真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，不過峽者視為砂山。

如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。

諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則為龍，不動者為山”來區分龍與山。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過峽而結地者，福地也。

“先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發官貴、讀書和名氣。

如有倉庫山體夾護，主發富。兩者都有，主富貴俱發。

故有：“倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。

原則上，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。

宜細不宜粗，粗則氣濁穴已無。所以最好是“過峽一線細又細，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國師劉伯溫對過峽龍的評述。

要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，近段時間，本師接到不少肇慶本土和珠三角客戶打來電話，咨詢尋龍點葬的價目收費，本師告訴他們：“普通龍脈只收一萬，如果尋得大龍大脈收費更多，不過本師希望尋到收費更高的龍穴，但只怕你們沒這個福氣，求得大龍大脈之地”。其實好風水的陰宅祖墳，單在來龍都非常講究，尋得愈多穿帳過峽的龍，其富貴就愈大，故風水祖師著有：“一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數多時富貴久，一代風光一節龍”。

所以好風水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。