潮汕有句俗話：“富貴不過三代”，意思是說優越富裕的家庭環境容易產生紈绔子弟，前人種樹，后人乘涼。但是慈黌家族卻打破了這個定論，創造了歷經6代經久不衰的富貴神話。這與其兼容廣納，任人唯賢的經商才略，以及嚴格的家庭制度不無關系，為防后代產生“乘涼”思想，慈黌在泰國出生的次子陳立梅，9歲便由其帶回家鄉“延師課讀”。二戰前后，在香港讀書的慈黌子孫，一律住在香港“乾泰隆”行里，往返學校自己坐電車或公共汽車。學成之后，從家族公司的低層做起，“始視其才而試之以事，驗其成，然后再委之以重任”。

潮汕方言，意思是運氣好，躲過一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它會通過這個詞語所隱含的言外之意來表達它多表達的例如：別人說：“好險，差點”潮汕人會說：“財氣啊”財氣，顧名思義就是形容某人有富貴象，這是很好的，而財氣所隱含的就是在險境中那份運氣，所以這就是“財氣”，和“目澀”一個道理。重慶方言，意思是“有錢運”，找錢容易。重慶人一說他人有錢的時候就會說：誰誰有財氣，找了多少多少錢。運氣好。還有一層意思就是“財大氣粗”。比如，人長的比較富態，就會說“好有財氣”。

古今合婚方法很多，列舉幾種常見的錯誤合婚之法。

（一），生肖屬相合婚法： 此法認為，凡男女出生年的年支相刑，相害，相沖者不宜婚配，相合，相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑牛年生者不宜與戌狗年生者婚配。

子未相害，子鼠年生者不宜與未羊年生者婚配。子午相沖，子鼠年生者不宜與午馬年生者婚配。

寅亥相合，寅虎年生者與亥豬年生者婚配。這種方法簡單地從雙方四柱的年支生克沖合刑害關系合婚，忽視二者命局的整體配合，顯然是片面精糙而不足取的。

（二），神煞合婚法 此法以唐朝呂才神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局的神煞為依據進行合婚。此法在命學界素有爭議。

特別是明朝張楠對其痛加批駁曰：“只以男女命立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫，福德為上婚，游魂，歸魂為中婚。

五鬼，絕命為下婚。其廖甚矣。

安可只以男女二年命，舍去月與日時，而能論人婚配者乎？若有是理，則天下之議婚者俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其法甚易而不難，宜乎天下無失去之婦，喪偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者？份雖出于宿世之所定，亦由于議婚者之不明也。

然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。其理當何如耶？但當看男命，帶比肩，劫財重者，必擇女命帶傷官，食神重者配之。

若女命帶傷官食神者，必擇男命帶比肩劫財重者配之。些合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說，無據之理而設人之婚配也耶？呂才說之廖，不足明信矣。”

但批駁歸批駁，直到今天，仍有一些批命者沿用呂才之法，并且在某些方面還有一定程度上的準確性，這說明此法多少有些值得研究的內核。張楠提出的比劫食傷相配之法，雖有一些道理，但也未免過于簡單，粗糙，尚需補充完善。

（三），其它還有雙方年柱或日柱相配（宜生合，忌沖克），夫妻星相配（正財配正官，偏財配七殺），年命相配（納音宜相生）等法。 無論哪一種方法，都多少有可取之處。

但都不夠完善。正是由于上述合婚法則的缺陷，在加上批命者技術水平的局限，往往將不宜配合的怨偶扯在一起，而將適宜婚配的佳偶無情拆散。

錯誤婚配造成的悲劇將如影隨形地纏著命主走完痛苦的婚姻旅程。豈可當兒戲視之？！ 盡善盡美的合婚方法以男女雙方的命運全局組合為依據，以命理為準繩，是合婚的法則。

在此原則的指導下，我們來尋求盡可能完美的合婚方法。 合婚的目的是為使婚配雙方都盡可能趨吉避兇，最大限度的改良婚姻運勢。

要達到這個目的，就必須依靠合理的合婚方法。前面說過，婚姻的實質是男女人體五行氣場的親密組合，要使婚姻產生良好的命理效應，就必須使這種經過組合的人體五行新氣場對雙方都有益無害。

五行之氣看不見摸不著，怎樣才能判別其是有益還是有害呢？這就只有從雙方的命運全局入手進行分析。從命理的角度講，合婚應盡可能達到以下標準： （一），雙方的命局組合后互不傷害對方命局中的用神。

（二），一方的命局忌神最好可轉化為對方命局的喜用神，退而求其次，一方命局的忌神能被對方命局所克制。 （三），一方命局中的喜用神力量不足而另一方命局五行恰好能對其補益。

（四），雙方命局組合后互不傷害對方命避原有的富貴福壽之氣。 （五）雙方命局組合后互不傷害對方命局原有的子女星。

（六），雙方的行運最好能相互補益 （七），雙方性格不求相同，但求相嚙合。 （八），雙方年齡壽數基本上能匹配，以避免中年喪偶的悲劇。

以上八條都能從命局中推斷，這是命理意義上的合婚。當然，男女婚配還應考慮其它命理的因素。

如倫理道德，民俗習慣，法律法規，情感基礎等等。也可以去四柱算命吧了解更多的合婚算命知識，進行八字合婚預測。