八字是由不同的五行組成，不同的出生時間就形成了不同的格局，當然格局也要分清濁之別。八字的格局清與濁是關乎著命主的運勢好壞，八字格局為清者往往一生富貴無比，早早的就事業有為。

假如八字格局為濁者，往往是運勢非常的差，生活過的艱辛，今天我們一起來看看八字的格局有何清濁分別。

八字的清濁不只看五行俱全，一個人的生辰八字只要格局不破，用神相互不受傷，日主不枯，相互有情，那便是清。

而如果五行亂戰，忌神橫行，格局破敗，相互之間無情，便就是濁。還有清中濁的名句，是指一個人八字命局中用神得力，但在命局或者歲運中有被合、被克的狀況出現，不能使用神發揮出自己的力量，所以這個人也不見富貴。

也可以說一個人命局本是清的，但因為這個人的用神受損，所以發揮不出什么作用，所以富貴也同樣無法應運。不過，如果逢歲運制去命局中合用克用之神，那么這個人同樣可以大富大貴。

八字中關于清濁，《氣象篇》說：性靈形寢，多因濁里流清；貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。這段話的意思是，凡取用神錯亂刑沖，不能輕易便說濁而無用，要仔細分析其中有暗藏之物，如果濁中流出一點孤清，則為人雖然樸陋，但多見性情穎悟，機謀異常。

若用神清奇特立，不為混雜刑傷，也不能輕易斷定為清。但中間有暗藏之物，能傷及所用之物，其暗藏的忌神終不能完全去掉，所以土雖貌美，必然失學無成，昏迷酒色。

有詩說：用神濁處休言濁，濁里還流一點清；自是形骸雖不陋，豈知心境獨分明。用神清處未足奇，中有刑傷卻不宜；標格過人何足羨，豈知心境獨昏迷。

1、格局之清濁

格局的清濁，在南宋典籍《五行精紀》中，有這樣一段話：清者是因濁而清也，五行有制服之謂也，濁者，五行無制服也。換句話說，就是八字中某一個五行非常旺盛，在八字中沒有其他的五行去克制它，或者是雖然有克制，但是其力度遠遠不夠，我們就把這種八字叫做濁，也就是《滴天髓》和《三命通會》等書中所說的偏枯。

2、五行之清濁

八字中某一個五行達到登峰造極的程度，比如專旺、極返等格局，反而為好，所以不能以濁來論。相反五行有制服，但是制服不得當者，也不能以清來論，還有如果制服太過，也不能以清來論，所以八字的五行喜均衡而厭偏枯。

1、清者

清濁是命理八字的精神，命局有清氣，命主常常能富貴；相反，命局濁氣興盛，多孤獨貧病。何為清者，原注認為，清者，不必一氣成局之謂也，縱有比肩、食神、財煞、印綬雜之，皆循序得所，有安頓、或作閑神，不來破局，乃謂之清。

清者，需要四柱天干地支配合上下情和，左右氣協調。如八字年支子水生甲木、木生火、火生土、土生金，五行相生有情，為有福之人。若八字配合不利，還可以通過用神和行運進行調配，以澄濁求清為目標。常理說傷官見官，為禍百端，此為濁氣，但用神可改之。

2、濁者

四柱混雜之謂也，或為邪氣乘權，或提綱破損，或傷喜用之神等。濁者可為弱，不可為枯。弱小，扶之則旺；枯者，無根而朽，雖扶之亦無可奈何，多為氣斷孤貧。

濁者用神受傷，有四種情況，官衰喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，此食傷之濁也。”此四種用神受濁情形，且行逆運，現實中可能性很少，實際上多為半清半濁。

上面我講了判斷清濁的方法，清對人有益，濁則會影響人的氣運，但無論是格局還是清濁并不一定都是固定不變的，八字五行講究均衡，這一件事情并不能達到均衡的狀態的時候，會有很多制衡的手段，當然與人之格局、清濁也一樣。