河圖洛書從他的出現到解讀，處處都是疑點，多少智者先賢為河圖洛書做出各種遐想，始終未能探尋到河圖洛書的真相，本期風水知識就帶你一起去了解一下河圖洛書之謎，下面我們就一起來了解一下吧。

茫茫宇宙，朗朗乾坤，曾讓多少智者先賢為之遐想。歷代的智人哲者無不為自己存在于天地之間、物我之間、生死之間的玄機而傷透腦筋。僅就《河圖洛書》那幾個黑白小點，不知花去了他們多少腦汁。研究之書籍文稿，也不知有幾千萬字。但問題不外乎在以下幾點：
1、河圖洛書的生成年代、地點以及發明者？
2、它的原始含義和與宇宙本原的關系？
3、它和八卦和陰陽五行的關系，誰先誰后？
4、它與天地之間的關系？
5、它與人的關系和對人的影響？
6、它的“象、數、理”之間的關系與應用。

一、“河圖洛書”的真偽之爭
面對《河洛》之生成年代、地點以及發明者，除卻地區性區域以外，幾乎無從考究。而人們爭論最多的，就是其“真偽性”。
“河洛”之辭，最早見于《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序。”又見于《管子·小臣》：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者。”……
在先秦到兩漢，乃至唐代，諸文獻記載中，均以為“上古伏羲氏”時——-洛陽東北，孟津縣內，黃河之濱，龍馬負圖而出，獻予伏羲。伏羲依此演卦。
又相傳，大禹之時——-洛陽之西，洛水中有神龜，背銘洛書，示于大禹。禹即依書治水奏功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，統治天下。后收入《尚書》中，名《洪范》。

后人對《河圖洛書》，則傾向于《周易·系辭下》的“河出圖，洛出書，圣人則之。”然“河洛圖式”于宋前所未見。故疑“河洛圖式”是宋人所為，非古時所有。于是以后一千多年，圖書之爭，愈演愈烈。
1977年春，安徽阜陽，于西漢汝陰侯墓中，出土一件“太乙九宮占盤”，爭論從此告一段落。因其圖式與“洛書數”完全相同，絕非宋人臆造。

太乙九宮占盤分正背兩面。正面中心之“圓圖”，以八條射線標明了“四正、四隅”的方位，其數順時針依次為
“一八三四九二七六”，
“四正”標有“1君”對“9百姓”、“3相”對“7將”；

“四隅”是“2”對“8”、“4”對“6”，完全吻合于《洛書》。外層方邊，標有各宮節氣，分列八方。于方圓之間，刻有占辭：“當者有憂”、“當者病”、“當者有喜”……
論其意義，表明《洛書》早存于西漢。
至于1987年，在安徽含山長崗鄉凌家灘村一處，出土距今5300年前，新石器時代大汶口文化晚期墓葬時，發現的一套玉器——玉龜和玉版（見下圖2），不少專家疑是古版《圖書》，本人則覺有點牽強。

二、“河圖洛書”生成的地區
至于“河圖洛書”生成地區，說法也不一致。
有“洛南說”、“洛寧說”。不過河洛地區大概是指黃河中游潼關至鄭州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周圍地區，包括潁水上游登封等地，大致包括北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，即今河南西部地區。南有外方山、伏牛山，北為黃河，西立秦嶺與關中平原，東為豫東大平原，北通幽燕，南達江淮，雄踞于中原，為“天下之中”（《史記·周本記》），即所謂“中國”（西周何尊銘文），是古時東西南北的交通樞紐，地理位置優越。
《河圖洛書》就算不是發明于此，也必然繁榮于此。至于有人把《河圖》比天上之銀河，那只是一種大膽的幻想。

三、《河圖洛書》源于自然反映著自然
縱觀歷朝歷代，于《河圖洛書》之研究，絕大多數都停留在古書的片言只語之中，假如某個古人出錯，研究的價值也就蕩然無存了。也正因如此，千年的“真假”之爭，至今不休。
另外，從數字到數字，沉迷于數學游戲，也于哲理越去越遠。

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