河圖洛書相傳是古代上天賜予先民的寶貴財富，那么河圖洛書該如何使用嫩？河圖洛書有哪一些實際應用呢？本期河圖洛書就帶你一起去了解一下河圖洛書應用，下面我們就一起來了解一下吧。

河圖文字表述是：“天一生水，地六成之”（北方為水，為寒，其數一、六）：地二生火，天七成之（南方為火，為熱，其數二、七）：地四生金，天九成之（西方為金，為燥，其數四、九）﹔天五生土，地十成之（中央為土，為濕，其數五、十）。一、三、五、七、九為天數，為陽﹔二、四、六、八、十為地數，為陰。

風寒暑濕燥火為天之陰陽。金木水火土為地之陰陽。我們通過上面的學習、認識一些與陰陽術數的見解，就是“數法陰陽”、“數法日月星辰”、“數法天地”。在我們的傳統文化里，在我們的陰陽術數構造體系里，方位始終是與四時，與數，與陰陽，與風寒暑濕燥火，與金木水火土聯系在一起的，再結合到我們人體，就有一個臟腑相配屬的問題。如果我們用成數來表示，就是北方六配腎，南方七配心，東方八配肝，西方九配肺，中央十配脾。因此中醫的數是陰陽術數的數，是河圖的數，不是現代數理邏輯體系的數。

總之，伏羲畫河圖，是數法陰陽，數法日月星辰，數法天地，表五方、四時、風寒暑濕燥火，表陰陽術數構造體系，表植物與氣候關系圖，更是表數與象的基本關系圖。

洛書。洛書產生于伏羲時代，當時人根據太陽系運動的變化規律，總結出地球繞太陽一周變化規律，用數來表示：1十5十9＝15﹔8十5十2＝15﹔3十5十7＝15﹔4十5十6＝15，得出洛書。如圖3所示，它們的相加的和都是15。15這個數是一個節氣數。《素問？六節藏象論》中岐伯說，五日為一候，三候為一氣。也就是十五天為一節氣，一年二十四個節氣，正好三百六十天，加上中央一候五天，就是三百六十五天一年的整數。氣的基本單位是候，強調候，是把氣放在更細微的層次來考慮。每5天是個小變動，3個5天就是一個中等變化，是為一氣，6個氣為一時，4個時加上一個候就構成一年，構成了春夏秋冬的循環。

以上說的氣候，從現代氣象學角度講，可以說是反映了濕度、溫度、氣壓等多方面因素的變化，直接間接地影響植物動物也包括人類本身的變化。洛書除了表陰陽，表廿四節氣氣候的變化，還表四方四隅的空間方位、時間和月份。總之，伏羲畫洛書，用陰陽術數構造體系，使我們看到了由于數的變動，帶來了時間、方位的變動，而由時間、方位的變動，帶來了陰陽的變動，由陰陽的變動，又帶來了氣候的變動，而氣候的變動又帶來了人類活動的變動，真是觸一發而動萬機，所以上古人就告訴我們，要想全面了解一個問題，就必須結合天地人這三方面的因素來考慮，憑借河圖洛書這樣一些陰陽術數構造體系來認識、改造、創造世界，同時認識、改造、創造人類本身。

太極。太極產生于伏羲時代。太極指原始混沌之氣。《易？系辭》上“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極乃指氣運動而分陰陽，由陰陽而生四時，因而出現天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象，推衍為宇宙萬事萬物。這是伏羲時代對宇宙觀察總結演繹出來的感知認識論，是陰陽術數構造體系的具體運用。由于伏羲時代農牧業生產的需要，產生了天文學。

中國古代天文學的最重要貢獻之一是確定了廿四節氣。廿四節氣從那里來呢？它來自“黃道”，黃道是太陽系運動軌跡，也包括月球繞地球運動和地球自轉的軌跡。中國先民在地球表面上通過感官知覺出來，太陽的東升西沉，五大行星的運轉以及月亮的圓缺。中國先民在日中的時候看太陽在八尺圭表的陰影，就可知道黃道運行情況，將太陽的運行圭表陰影長短尺寸，按順序排列在一個圓上，分出廿四節氣，如圖4所示。

我們不仿用河圖洛書太極圖所組成的陰陽八卦，來印證現代應用。現從認識哲學、祛病養生、防災平安舉例說明。認識哲學。哲學是關于如何看世界的學說，是自然知識和社會知識的概括和總結。

中國人講哲學，自上古以來以《周易》開始的，從一（陽）講至二（陰），從二講至三（陰陽和合），從三講至萬物，生息無窮。概括起來有陰陽，有八卦，有八條處理事物的八條基本公式，也可以說是六十四卦，六十四條公式，只要你將所需要解決的問題套進去，至萬事萬物，至生息無窮，延續幾千年都是這樣來認識世界、改造世界包括人類本身。

老子《道德經》的第一章說：“道可道，非常道：名可名，非常名。”講的是“道”、“名”的形象概念。“玄”的概念是什么？“玄”就是晷（音：鬼。義：太陽光線照射到八尺圭表的陰影）。我們只要在日中的時候看看太陽在圭表下的投影長短數字，就可以知道天道的運行情況，將運行情況繪制成太極陰陽雙魚圖。因為這個晷影是黑色的，所以叫做“玄”。中國哲學就是這樣看得見，摸得著的形象思維，還可通過晷的長短推知太陽系各星球運行規律。你難道在強光照射下看不見摸不著自已的晷影。中國哲學就是這樣通俗易懂，但是這影子有多重，現代的科學發展還不能確知，有待今后的科學發展。還得依靠陰陽八卦的思維方法去解決問題。

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