風(fēng)水歷史上，派別就是形式派和理氣派，而最為出名的風(fēng)水大師就是楊公楊筠松了，楊公的思想強(qiáng)調(diào)“山龍落脈形勢”為主，開創(chuàng)了后世風(fēng)水中的“形法派”。本期的風(fēng)水大師帶你去了解“形勢派”與“理氣派”的淵源以及代表的風(fēng)水大師。

唐宋時(shí)期風(fēng)水中最有意義的事，便是漢代開始萌芽、唐代開始分野的形勢說與理氣說，也稱為“形派”和“理派”，因主要活動地分別在江西和福建，所以又稱“江西派”與“福建派”。

“形勢派”主要突出于因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處。其主要代表為楊筠松。

史書上傳聞楊筠松本名益，字叔茂，筠松是他的號。他是竇州人。僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。后來黃巢破京師，他避難到江南，然后在江西一帶授徒，他的風(fēng)水理論因此廣為傳開。

楊筠松風(fēng)水理論主要表現(xiàn)在他的三部著述中：《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》和《葬法》。

楊筠松的風(fēng)水思想強(qiáng)調(diào)“山龍落脈形勢”為主，開創(chuàng)了后世風(fēng)水中的“形法派”，因傳播地點(diǎn)首先是在江西，故又稱“江西派”，雖然楊筠松是提倡形勢之說的宗師，但這一派并不完全排斥方位，與強(qiáng)調(diào)“理氣”的“福建派”各有側(cè)重。楊筠松的理論主要是針對陰宅的，但陽宅也常用之。

“形勢派”的主要成員大多是飽學(xué)之士，雄厚的文化功底使他們能真正諳熟風(fēng)水術(shù)的精華所在，并觸類旁通，將其運(yùn)用到建宅、筑城、興宮以及軍事等諸多領(lǐng)域。如元大都的選址人與規(guī)劃者劉秉忠、趙秉溫和明代的劉伯溫，就是其中的佼佼者。

關(guān)于“理氣派”，《青巖叢錄》、《陔余叢考》等書對它的風(fēng)水活動及理論有同樣的概述：“一曰屋宇之法，始于閩中，至宋王汲乃大行，其為說主于星卦，陽山陽向，陰山陰向，純?nèi)∥逍前素裕远ㄉ酥怼！币蚱溟_宗于福建，至南宋時(shí)期大行于世，所以該派又名閩派風(fēng)水。

理氣之法主要依據(jù)《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比“形勢派”專論山川形勢更為抽象玄奧。逐漸形成了風(fēng)水的“理法理論”即“理氣之法”。該派又名“宗廟派”和“屋宅派”。

賴文俊是宋代相地術(shù)大師，他的生平頗難考證。他自號布衣子，世稱賴布衣。其方位八卦和陰陽氣說的原理使他成為福建“理氣”學(xué)派的基礎(chǔ)代表，與另一位福建學(xué)派的代表王汲即王趙卿屬同一學(xué)派。