茅山術以符咒聞名，那么如果想要學習茅山術符咒又該如何入門呢？茅山術符咒入門會不會很難？本期風水知識大全就帶你一起去了解一下的茅山術入門，基礎符咒入門知識，一起來看看吧。

一、符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用，為中國古代哲學之一種，考其原始，實出于三代以上，伏羲劃八卦，開符錄之先河，及軒轅之世，見沙中仙鳥靈蟲之跡，聞野間鵬啼獅吼之聲，知其中皆寓有先天之靈機。乃推聞而詳求之。漸知其作用。及蚩尤亂作，軒轅命駕往，途遇西王母，授以符咒之決，于是大悟，即取蟲為跡，并而成符，禽獸之聲，繹而成咒。符咒之道，至此昌明。役鬼通神，如響斯應后人本其說而研求之。益覺精進，至其聲音形跡以示人。智者參透而利用之，初固無限于教也。

且符咒皆系西王母傳之軒轅，軒轅又闡發而傳之后世，在當時固無所謂教也。即以近日釋道經典考之，釋家未始無符而道家之斗科中，且盡用梵字梵音之咒語固不必刻舟求劍也，至符咒之道，傳至今日，以年代久遠，或未參透玄妙，致符咒一時失效。即疑為神秘或欺人之談。而以迷信視之。此實未得其秘傳也。若能推求始末，詳加研究，則其效固可上窮碧落，下極黃泉，神明變化，靈異且不可測也。

二、符咒秘法
符者，實聚無數秘文湊合而成者也。其書法亦正如吾人執筆作事，一筆不可茍且，一筆不可多少，且符之所以能役鬼通神者，盡亦因鬼神能識此秘文，若所書之符，一無差誤，而鬼神必聽其號令，否則鬼神且于暗中昵笑之。遑言聽其指使或且由是而遷怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友為我作一事，書箋召之，而其間加字連篇，則寧有不竊笑而怒其狂妄者耶，故書符一事不可率爾操觚符之筆次，既不可多少，部位亦有一定，書符之時，吾人尤當屏絕思慮，使腦府空明，心腔純潔，如是則浩然一氣，充沛乎中，尊嚴之相，流露于外，神完力足，號令斯行，能如是，所書之符，必克如響，斯應。

且書符之法，也有數種，列舉如下，一張貼之符，此類符大多采用朱砂以松煙墨書之。二吞服佩帶焚化之符，此類符皆用黃表紙以朱砂書之，一退鬼驅妖之符，此類符本宜也有黃紙朱砂書之，而有時猝不及備，如中途最鬼怪迷崇，無從得諸物，則定神斂氣，并右手中食二指，向空書符也可，但筆次部位不得錯亂。一召神之符咒，此類符須閉目叩齒，含首暗書。

三、符咒七戒
書符必以誠心誠意出之方能應驗，若心念紊亂肢體不潔者為之，雖符咒已得真傳，必無靈異，蓋鬼神棄之矣。故書符有七戒。一戒心念不正，二戒手口污穢，三戒用品不潔，四戒口不應心，五戒方向不正，六戒吃葷飲酒，七戒復筆改筆。凡此七戒，若能確遵不犯，鬼神鑒其誠意，又奉上敕，必聞召即行，應念而至，否則非但符咒不靈或且上遷神怒，降以厥兇也。

四、符咒五忌
書符于七戒之外有五忌，一忌孕婦手取，二忌污穢者符，三忌旁人擾亂，四忌符咒不合，五忌符壇污穢。如犯五忌者，鬼神怒之。雖敕不降，靈應云乎哉。故作法者宜千萬慎之。勿犯為是。符咒既成，須立刻用之，或貼或焚可化服，不可多延時刻。蓋延時稍久，所召之鬼神，且引去之也。

五、符咒筆次
書符亦如作事情一樣，文筆次之先后起落，皆有一定，不可草率從事。否則必失靈應。蓋所謂符者，非任意為之者也。其間也有文字在。凡此等字，系上古秘文，吾人不之識，惟鬼神能識，筆次不差，鬼神必奉召而至。不能違抗，故學書符者，以研究其筆次之先后為要著。然符錄之筆次，復雜異常，非道中人，一時頗不易得其端倪，故本書特于每符之后，將其筆順之起落，詳細注明。開符錄奧妙之機，發千古不傳之秘。得此一編，不啻親受道術于太清也。

六、符咒用品
書符時之用品，不外朱砂，筆，墨，紙，硯，而已。初以無所關系，殊不知茲數物者，若不精選審擇，而欲求其所書符之靈應，也不可得，選擇之法若何，是也不僅純潔無污也，筆宜用羊毫，墨宜用松煙，紙宜用表黃紙，朱砂紙。其余俱不合用。本書符咒共分四類，鎮壓，祈禳二類，皆張貼者。須且朱砂紙以松煙墨書之。諸召及醫治二類，須用表黃紙以朱砂書之。是也極須注意者也。

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