三合風水，注重水來去方向現吉兇。應用時，將二十四山向配十二長生位，看水從何方來，又出何方去。

三合風水有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最為隱秘的風水術，用天盤雙山配十二長生消砂納水。

三合新法在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂。

向上三合將風水的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，并從向上起長生，而把最關禍福的龍水降為次要地位。

三合的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合。三合又指的是生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合風水的核心不是地支三合，而是龍、水、向三合連珠。

龍要合向向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生旺尋；合兇合吉合祥瑞，立地見分明；成敗定斷何公位，三合年中是。

三合古法風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一。

三合古法

先賢留下向上三合四十八局。包括向水朝元八格、三合聯珠八格、父母三般卦二十四格、借庫消水八格。共四十八格。

龍水要交配，陰龍配陽水，陽龍配陰水。

（一）火局

1、向水朝元格：

A、丙午起祖，艮寅來龍，丙午來水出辛戌。見乙辰或巽巳小水來配。立丙午向。左旋水。

B、艮寅起祖，丙午來龍，艮寅來水出辛戌。見乙辰或甲卯水來配，立艮寅向。右旋水。

2、三合聯珠格：

A、壬子來龍，艮寅來水出辛戌。立丙午向。左旋水。

B、坤申來龍，丙午來水出辛戌，立艮寅向。右旋水。

3、父母三般卦：

A、艮寅來龍，乙辰來水出辛戌，立丙午向。左旋水。第一卦。

B、艮寅來龍，巽巳來水出辛戌，立丁未向。左旋水。第二卦。

C、艮寅來龍，丙午來水出乾亥，立辛戌向。左旋水。第三卦。

D、丙午來龍，乙辰來水出辛戌，立艮寅向。右旋水。第一卦。

E、丙午來龍，甲卯來水出辛戌，立癸丑向。右旋水。第二卦。

F、丙午來龍，艮寅來水出庚酉，立辛戌向。右旋水。第三卦。

不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規律是：

第一卦一定是冠帶來水出正庫，立旺向。

第二卦一定是臨官來水出正庫，立衰向。

第三卦一定是帝旺來水出絕方，立墓向。

4、借庫格：以十二長生論龍，會出現病死墓絕等龍。這里沒有病死墓絕龍之分。只有生龍和旺龍。借庫是指本局墓庫方來龍。如本局。辛戌方來龍，遇到艮寅水來，已經可以定局了。這時水不能從龍的方向走去，才有借庫之說。因龍從辛戌來，不能借到對面的乙辰，只有丁未和癸丑可借。

A、辛戌來龍，艮寅來水出丁未，立丙午向。

B、辛戌來龍，丙午來水出癸丑，立艮寅向。

一局十二格。四局共四十八格。至于“兩水夾出正墓向、貴人祿馬上御街、正養向、衰向不發”等，不必理會。

（二）水局

1、向水朝元格：

A、壬子起祖，坤申來龍，左水到右壬子來水出乙辰。見辛戌或乾亥小水來配。立壬子向。

B、坤申起祖，壬子來龍，右水到左坤申來水出乙辰。見辛戌或庚酉小水來配，立坤申向。

2、三合聯珠格：

A、丙午來龍，左水到右坤申來水出乙辰。立壬子向。

B、艮寅來龍，右水到左壬子來水出乙辰，立坤申向。

3、父母三般卦：

A、坤申來龍，辛戌來水出乙辰，立壬子向。左旋水。第一卦。

B、坤申來龍，乾亥來水出乙辰，立癸丑向。左旋水。第二卦。

C、坤申來龍，壬子來水出巽巳，立乙辰向。左旋水。第三卦。

D、壬子來龍，辛戌來水出乙辰，立坤申向。右旋水。第一卦。

E、壬子來龍，庚酉來水出乙辰，立丁未向。右旋水。第二卦。

F、壬子來龍，坤申來水出甲卯，立乙辰向。右旋水。第三卦。

不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規律是：

第一卦一定是冠帶來水出正庫，立旺向。

第二卦一定是臨官來水出正庫，立衰向。

第三卦一定是帝旺來水出絕方，立墓向。

4、借庫格

A、乙辰來龍，坤申來水出癸丑，立壬子向。

B、乙辰來龍，壬子來水出丁未，立坤申向。

（三）金局

1、向水朝元格：

A、庚酉起祖，巽巳來龍，左水到右庚酉來水出癸丑。見丁未或坤申小水來配。立庚酉向。

B、巽巳起祖，庚酉來龍，右水到左巽巳來水出癸丑。見丁未或丙午小水來配。立巽巳向。

2、三合聯珠格：

A、甲卯來龍，左水到右巽巳來水出癸丑。立庚酉向。

B、乾亥來龍，右水到左庚酉來水出癸丑，立巽巳向。

3、父母三般卦：

A、巽巳來龍，丁未來水出癸丑，立庚酉向。左旋水。第一卦。

B、巽巳來龍，坤申來水出癸丑，立辛戌向。左旋水。第二卦。

C、巽巳來龍，庚酉來水出巽巳，立癸丑向。左旋水。第三卦。

D、庚酉來龍，丁未來水出癸丑，立巽巳向。右旋水。第一卦。

E、庚酉來龍，丙午來水出癸丑，立乙辰向。右旋水。第二卦。

F、庚酉來龍，巽巳來水出壬子，立癸丑向。右旋水。第三卦。

不管水左旋還是右旋。父母三般卦的規律是：

第一卦一定是冠帶來水出正庫，立旺向。

第二卦一定是臨官來水出正庫，立衰向。

第三卦一定是帝旺來水出絕方，立墓向。

4、借庫格：

A、癸丑來龍，巽巳來水出辛戌，立壬子向。

B、癸丑來龍，庚酉來水出乙辰，立巽巳向。

（四）木局

1、向水朝元格：

A、甲卯起祖，乾亥來龍，左水到右甲卯來水出丁未。見癸丑或艮寅小水來配，立甲卯向。

B、乾亥起祖，甲卯來龍，右水到左乾亥來水出丁未。見癸丑或壬子小水來配，立乾亥向。

2、三合聯珠格：

A、庚酉來龍，左水到右乾亥來水出乙辰，立壬子向。

B、巽巳來龍，右水到左甲卯來水出丁未，立乾亥向。

3、父母三般卦：

A、乾亥來龍，癸丑來水出丁未，立甲卯向。左旋水。第一卦。

B、乾亥來龍，艮寅來水出丁未，立乙辰向。左旋水。第二卦。

C、乾亥來龍，甲卯來水出坤申，立丁未向。左旋水。第三卦。

D、甲卯來龍，癸丑來水出丁未，立乾亥向。右旋水。第一卦。

E、甲卯來龍，壬子來水出丁未，立辛戌向。右旋水。第二卦。

F、甲卯來龍，乾亥來水出丙午，立丁未向。右旋水。第三卦。

記?。翰还芩笮€是右旋。父母三般卦的規律是：

第一卦一定是冠帶來水出正庫，立旺向。

第二卦一定是臨官來水出正庫，立衰向。

第三卦一定是帝旺來水出絕方，立墓向。

4、借庫格：

A、丁未來龍，乾亥來水出乙辰，立甲卯向。

B、丁未來龍，甲卯來水出辛戌，立乾亥向。

任意一地，來龍、來水、水口都是固定的。一地是否結穴，看來龍、來水、水口就知道了。來龍來水和去水的水口是定局的重要因素。

1、來龍、來水、水口三者中占其二可以定局。

比如壬子方來龍，水口在乙辰，說明就是水局。坤申來水，水出乙辰。不管是什么方來龍，完全可以定為水局。

2、以水口定局。

無論什么地，只要它的水口能歸于本局的正庫。就完全可以定局。這個在坐山三合上顯得非常重要。有了這個水口，就可以定局，不管立什么向，只要分金正確就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。

3、三者都不同，水口又不在正庫，只能以龍定局。

一般情況下以龍定局的地最好不要。如甲卯來龍，水出庚酉，乙辰來水。這地無辦法定局。以甲卯定局不行。乙辰是甲卯的衰方。庚酉的水口又不正確。甲卯來龍，乙辰來水，出庚酉。或癸丑來水出坤申，這地本身就不是吉地，要小心。所以，以龍定局的地基本不用。

局勢已定，知道某龍局屬于某五行屬性以后，就可以通過立向來解決問題。有了龍局的五行屬性，立向就必須去適應它。只有適應了龍局的坐向，才可能真正的讓人發富。一旦失去了坐向，這地也就毫無用處了。比如一地，子山午向兼癸丁三分，乙水來，內堂出丁未，外水口轉出辛，還有丙午最大的水來。這地其實是成格的。龍從丙午方起祖轉巽巳方起少祖山，后跌宕到甲卯方過峽，再起頂由艮寅入首。雖然立子山午向，大體也適應了。內堂水口出丁未，轉出辛戌方去，本身是好地。結果立子山午向兼癸丁三分，而三分正好是水局分金。前面丙水來，這邊有巽水來。水出丁未，因此這地無論如何要立壬山丙向，但但卻錯立了子山午向。這地必須用火局分金，即便是立子山午向，若用得上火局分金，也能大發。結果向錯了，坐山也錯了。用三合四十八格來講，是好地。做后發了二三十年。成了當地有名的財主，但僅僅是曇花一現。就因為子山午向兼癸丁給錯了。這地如果反過來水從辛戌來，右水到左出乙，有坤申水來，這時子山午向就立對了?！按蟮夭荒茈S處而生，好向可以隨地而立”這是對后學者的誤導。也是片面之詞。

四不像的地，有很多四不像地，無論立什么局勢都是敗地。如巽巳水出庚酉或者坤申水來出壬子，或者乾亥水來出甲卯，或者甲卯水來出乾亥，再有其他亂七八糟的水一配，就沒有辦法立向了。再舉例，巽巳水來出庚酉內水口，壬子水再來，外堂轉坤申。立火局向，壬子水是胎水，不行。坤申庚酉倒是可以當水口用；立了金局，是生來破旺；立了水局，是旺去沖生；立木局，巽巳水是絕水。壬子是桃花水。四個局都不能立向。

天地自然由不得人。龍水二者陰陽交媾形成的自然之局，才能算得上是真正的龍真穴的，并不是任何一個地都可以用某種立向來解決的，只有成局的地才可以立向，立向是去適應自然，而不是說通過立向來改變每一種形局，所以說立向的基本原則就是龍水的配合。定律就是先定局后立向。所謂吉地天成，有這樣的來龍就有這樣的來去水。千萬不要有長生水就立帝旺向，只有龍水配合交媾的情況下，才可能作為立向的標準。

墳地點穴要訣

案山要美，朝山要和。

案山朝山，即穴前之山，近而小者為案，遠而高者為朝。凡近案遠朝兩備之地，定發富貴。因有近案則穴前周密，無明堂大曠和氣不融聚之缺陷；有遠朝則有配對，有登應，開豁光明，局勢宏大，無逼窄窒塞之毛病，且內堂局全備，三陽六建皆明，故為吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“低小有情，不高不遠，不斜走，不粗惡，不反背，不順水，或雖順水而又遠抱過宮，不逼近穴，要遮卻外山筋腳。”俗云“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關聚內堂則無案同有案。案山以形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，按劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒之類等等，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環抱有情，橫遮外陽朝山之腳者為吉。如是順水飛走，向穴尖射，臃腫粗大，破碎峻巖，丑惡走竄，反背無情，都為兇。化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情朝拱。凡迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是為特朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾之狀者，是為橫朝山，次吉格；雖有尖峰秀麗，劫大勢去無情，是為“備朝”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是為偽朝山，兇格。以形象論，朝山要端正秀麗，尖圓方正，光彩嫵媚，不能破碎峻巖，丑惡崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射臃腫，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，與案山相同，都主發貴。如五星相會，三臺列拱，更是貴格。平原之穴；高一寸為山，凡田中草坪，水界堤岸，只要是稍高之地，即是朝案。

樂山要貼背，不宜空曠。

樂山就是穴后襯托之山。有特樂、借樂、虛樂三格。特樂，就是遠山特來，挺然貼穴，主驟發富貴，人丁興旺；借樂，就是橫障貼穴，不令空曠，福祉次于特樂；虛樂，就是既非特來，又非橫貼，穴后空虛，縱有小山，偏傍低閃，散亂遠曠，不忱穴場。以形象而言，樂山只要端然卓立，高闊障護，不令穴后空虛，便是吉格，樂山也不一定是本身山，如有樂山下之水流到穴前，最為發貴。站在穴上或明堂中，可看見樂山為吉。另外又有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多樂等等格，與此三格大同小異，不必細分。

羅城要緊。

羅城以垣局，異名而同質。所謂羅城，即前朝而后托，相連于周圍的砂山，如城有墻垛一樣。即是，羅城要寬大周圍，不知水從何去，拱揖有情環抱無缺，為上吉格。

下手砂要抱得了上手砂。

所謂下手，就是出水一邊，下手砂就是出水邊的砂山。凡地即使龍虎雙美，如無下手砂來抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，則右為下手，右臂一山如逆水長過左山，兜往左邊山水，是為逆關，主大發財祿，逆關砂也叫財砂。廖公云；問君如何富，下山山來相湊；問君如何貧，下手山順水奔。

水口砂要周密。

水口砂，就是水流去處兩岸的山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣不聚，為不吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，高峰聳立，異石挺撥中流，皆為吉格。如水口砂山不周密，山勢走竄，一山小于一山，一節低于一節，一重遠于一重，水口空闊無關，則堂中旺氣順水而散，為兇格，縱有龍穴，也發福不會久遠。再者，水口間的橋梁，大樹，祠堂等也關系禍福。

富貴之穴，必有華表捍門，北辰羅星。

華表山，就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者是二山對峙，水從二山中間流出，或者是橫攔高鎮，窒塞水中的山峰，水口有華表，必為大地，捍門山，就是水口中二邊對立的山，如捍衛門戶之形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇等狀為最吉，有一重或二重捍門者，就可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出至高無尚之大貴人。北辰山，就是水口間峻巖石山，聳身而立，形狀怪異，在水中挺然朝入的山峰，也叫尊星，主發大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名。”“北辰高大出萬乘，若然低小也朝臣”。北辰山只能在口間，不能在穴上見，羅星山就是水口關欄之中，有或石的墩埠特起，四面有水繞流的山峰，羅星山，石為上，土次之，要在羅成之外為貴。羅星以尖圓端正方扁為美，有首有尾為吉。羅星是貴地的佐證。

選水規則

水，是龍的血脈，穴外之氣。葬，是為了乘生氣，氣乘風則散，遇水則止，水飛走生氣就散，水融注內氣就聚集。俗云；山管人丁水管財，亦有其理。水有大小，遠近，深淺等分別，水之吉兇，必須察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。

水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，悠揚澄清，顧穴欲留，其來不見源，去不見流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。

水源要深長，要到局。

水源深長龍氣旺，發福最悠久。水到局，就是來水要入局，要到堂，方為吉水。如水遠遠來，到堂卻又反映跳撤去，為水不到堂；又如水雖到堂，而無下關收水，或不流到下砂攔截外，是永不入口，都非吉水。又如水在逆砂之外，人站穴前雖看不到，也是水到堂，大地常有這種格局，一般稱為暗拱。

水口處要有羅星，華表，捍門關攔，切忌傾瀉直奔而去。

朝水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關攔鎖抱，忌奔流直去。聚水要深潔，不見來去水源。

朝水，是穴前特來之水，為吉水，如有逆水來潮，更吉；如有九曲水來潮，必出當朝宰相，朝水小者，也能發財，洋洋大水當面朝，才能催官催富。如水不來朝，而是徑直流去。為穴前去水，不吉，廖公云；第一莫葬去水地，立見敗家計。但如果龍真穴的，雖是去水二三十里，如出口處有砂關攔抱，雖是小勢而去，大勢則是逆流，故也能反兇為吉，但主初代不發。聚水，就是穴前聚結之水，為至貴之水，古有“水朝不如水聚”之說，正是此也！只要穴前有不干氣聚之水，為至貴之水，必然大富大貴。

水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，回流，暗拱，等；忌瀑面，沖心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳等。

所謂朝懷，就是當面對朝，主富，聚面，就是諸水匯聚穴前，如水靜不見來去，為上吉格，拱背，就是水纏穴后，又稱水纏玄武，主發福久遠，九曲，就是穴前水屈曲，又稱御街水，主發大富貴，腰帶，就是穴前水繞抱如束帶，又稱金城水，主發貴，回流，就是穴前水流旋轉逆回，主發福，暗拱，就是穴前不見水，而水在砂外邊或朝或聚，為上格，倉板，就是田野之水，平鋪穴前，不沖不割，主發富，嗚珂，就是穴前之水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。

所謂瀑面，就是穴星低小，而水勢雄端，必人丁不旺；沖心，就是急流直沖入穴心，又叫水破天心，主子孫貧窮；射脅，就是水射穴之左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，就是穴前水貼腳冼割，主貧困孤獨；反身，就是穴前水反跳而去，極兇，主敗家業；割腳，，就是穴無余氣，主貧孤；漏腮，就是穴之兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，就是穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，就是穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，就是水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，就是穴前之水，反身背城，向外流去，極兇，主為盜悖逆；分流，就是穴前之水分八字向外流去，不吉，如有重重攔截，不見水勢分去者無忌；漏槽，就是穴下深漏，直傾如槽，不論有水無水，此地都主傾家破??；刑殺，就是穴前無數水亂交流，主敗產業充軍惡死。

選明堂規則

內明堂要闊狹適中方圓，，外明堂要廣闊開暢。

明堂，就是穴前的地方，是諸山聚繞，眾水拱朝的地方。明堂有內明堂和外明堂之分，也叫大小明堂。凡山勢來的平緩，平平結穴龍虎環抱近案前，即內明堂，內明堂不宜太闊大，太闊大就近乎曠蕩，就不能藏風，不能聚氣，但也不能太狹窄，太狹窄就會局促，穴不顯貴，以方圓形為吉；內明堂要不欹側，不卑濕，內無圓峰環抱，無流水沖破，無惡石。凡山勢來的急迫垂下結穴，龍虎與穴相登，前案較遠處為外明堂，外明堂必須兩邊寬展不狹窄，四山圍繞，沒有空缺，又有外水曲折，遠遠朝來，為吉，凡大富大貴之地，必結內外明堂，外明堂狹窄局就不伸展。明堂而皇之經云；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相基。”就是專論大明堂的；“伸手摸著案，錢財千萬貫”是專論內明堂的。吳公秘訣云“內外明堂兩邊分，內宜閉聚外宜寬，兩堂俱備三陽足，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發旺之吉地，必須是龍虎內有內堂團聚。收拾元辰，或有低小近案，橫攔之砂，以關束內氣，外有寬暢外堂。

明堂要吉格不要兇格。

交鎖明堂。為吉格之最上者，因明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經云，明堂要如衣領袖，左紐右紐方為貴，或是山腳與田垅，如此關聯真可喜，又云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方為真，鎖結交牙真可貴，此堂主大富大貴之明堂。

周密明堂，乃四圍拱固而無泄者，蓋堂氣周密，則生氣自然聚而不散，松公云；明堂惜水如惜血，堂內避風如避賊，莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。

朝進明堂者，乃堂前有侍朝之水，汪汪萬頃，遠朝入入方向適中也，主鉅富冠郡，田連阡陌，位極人臣，闔門鼎盛，并主易財祿，朝貴暮富，若接近田源水，自高而下，朝入穴者更吉。

寬暢明堂者，穴前開廣明暢，不狹窄，不逼塞也，此堂至貴，但須辯認明確，切莫誤認曠野空闊而不周固者為寬暢，要有低砂交結，或低平近案，關聚內氣，或有水融聚者方為真。

大會明堂，真龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百官之來朝，故日大會，主貴至王候，富至敵國，楊氏云；四會明堂，有地必大，然諸山須百余里來，至此皆大盡，方成此格，若穴前山水團聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡之大會也。

明堂吉兇格解。

廣聚明堂者，眾山眾水之團聚也，葬書云；若懷萬寶而宴息，若具萬瞻而潔齊，皆為明堂內百物具備之意，此為明堂之至貴者，但須山明水秀，如潮海拱辰者，終為合格，以外更有平坦明堂，融聚明堂繞抱明堂而皇之等諸格，亦主富貴。其式從略。

劫殺明堂者，乃明堂中有砂尖嘴順水，或射入穴中也，凡有此者皆不可用也，蓋明堂乃諸水聚處，以平正為貴，若有尖砂順水，則主退財離鄉軍死。尖而射穴，則主刑殺陣亡惡死，實為兇格中之兇格，吳公明堂詩云；劫殺照破全無地，順水斜飛無躲避，若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。

顛倒明堂者，明堂水傾，龍虎順隨而去者也。亦屬破敗之兇格，斷訣云；明堂傾倒，休夸穴好，廖氏云；若是堂傾無落聚，有穴終須棄。董氏云；明堂第一嫌傾倒，傾倒砂飛和水走，賣盡田園走外鄉，更主兒孫夭壽。

曠野明堂者，穴前一空無際，蕩然寬廣，無復關聯之謂也，此堂極兇，卻最能眩人目光，以其寬闊，多見遠秀，羅列清奇，而古人又有明堂容萬馬之說，是以昧者或焉，不知明堂曠野，則風飄氣散，安有融結？吳公口訣云；明堂容萬馬，亦忌曠野，梁氏云；水長無案明堂曠，后代兒孫家計傾，惟穴當大逆朝水之災者，堂雖曠，不畏也。

破碎明堂者，明堂中或突或窟，或尖或石，而不凈者也，亦為兇格，主百事無成，社禍盜疊出，少亡孤寡，及招來橫禍，退敗產業，乃屬明堂格局之最兇者也。慎之！慎之！

楊公進退神水法

十四進神水：

丙向午水朝，富貴保千秋。丁向午水入，田地金銀積。

未向坤水朝，大富出官僚。坤向申水至，亦出文章貴。

申向坤水來，富貴有梯媒。庚向申水至，百寶金銀聚。

亥向亥水朝，出貴又富豪。壬向子水朝，田地自足饒。

子向子水入，登科官百僚。癸向亥水朝，田產足牛財。

辰向甲水朝，巨富足錢財。辛向酉水，朝家富旺人豪。

甲向寅水至，富貴長悠久。乙向甲水來，財谷積成堆。

十退神水：

坤向水流丁，打馬去朝京。午向水流丙，五馬坐專成。

酉向水流辛，富有足金銀。寅向水流艮，家富層滋潤。

戌向水流乾，也自足田牛。乾向水流乾，富貴出雙全。

丑向水流艮，富貴聲名遠。卯向水流乙，財谷迎箱歇。

辰向水流巽，富貴莊田進。巽向水流巽，致富從欽敬。

此法為楊公風水秘傳已久的進退神水法，退神并不是指退敗之局，是指何向水歸何處。而進神是指何處水朝堂，應知道明向上水路進退生克之法。還要知道從生入克出為進神，生出克入為退神術意思在內。

生入克出為進神，因為生入者為父母，克出者為妻財。生出克入為退神，因為生出者泄本穴位之氣，克入者為官鬼煞。

古易論：

退神宜流百步彎，進神須教入戶庭。進退得位出公卿，大旺人丁家業興。甲庚丙壬水來朝，其家大富出官僚。進神若退家資退，寅申巳亥皆一位。退神若進主官災，乾坤艮巽一例裁！

楊公克擇秘訣

二十四節氣歌

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月兩節不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。

一、選擇論

諸家選擇盡紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼去兇，對盡諸書總不同。

三年五載精一日，萬般福澤總成空。古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠。

年月何嘗有廢興，日時只有論孤旺。春秋葬日滿經書，但辨剛柔內外尚。

通書克擇盡荒唐，斗首無辰失主張。奇遁演禽皆倒亂，不經真授莫猜詳。

世人克擇重干支，生辰化命兩相持。致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。

豈知死者已無命，反氣入地為復命。復命能司造化權，生者命從葬者定。

故有先人造命訣，不是干支子平說。渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。

不怕三殺太歲神，陰府空亡俱無殺。年無壓命又何妨，退氣金神皆能發。

一卷三元玉函經，留與人間作寶筏。

楊公克擇秘訣

仰觀俯察古圣言，堪輿二字義相連。初年禍福天時驗，歲久方知地有權。

諸家選擇盡紛紜，拘泥多端誤殺人。此家言吉彼云兇，爭執不決將誰從。

惟有斗柄七政訣，稟命天機造化根。此是克擇大紀綱，不關地術名天相。

有福之家不用謀，無緣之輩真難免。世人若昧吉兇理，真機枉使仙人現。

楊公克擇真堪傳，說與時師便可覽。千金秘訣玉函經，點破天中九個星。

江左凡師從未見，會來不得授非人。羅猴修造少人知，紫氣木星尤是奇。

遁甲三元休要說，九星三合總虛為。飛星吉宿人雖會，節有排方逐宮趨。

為相家門宜盡善，會來不要泄天機。玉函經里說分明，總是玄空挨吉星。

奇遁兵書非用此，飛星吉宿氣純清。年月既得更求日，先看月首是何星。

丁壬年建丙午月，月朔戊戌甚分明。課已即從辰巽起，順入排山始知情。

壬寅辛亥庚申日，太陽方起土山明。乙巳甲寅并癸亥，他所條看月初生。

試看虔州瑞星現，出門是吾親手評。乙酉年中十一月，辛未月朔甚分明。

乙酉十五沒兇宿，教官尋見太陽星。乙日兌上起子時，申時正是太陽臨。

若作巳時是太陰，避兇趨吉取安寧。

巽 四（兇）計都 中 五（兇）土星 干 六（兇）羅猴

震 三（吉）木星 兌 七（吉）金星

坤 二（吉）太陰 艮 八（吉）太陽

坎 一（吉）水星 離 九（兇）火星

二、天元烏兔經圖訣釋例：

原載《楊公玉函經》，又名朔前尋卯圖。

烏兔太陽起日訣法， 排山掌。即初一 陽干順挨，陰干逆排。

起法：查明朔前之“卯”日，天干屬陽順行，天干屬陰逆排，由子上起，每日一宮，至次月之月朔日（即初一日）止，看其落在何支，再查該支位到何卦（卯、坎、坤、震、巽………離）入排山圖依朔日之天干，陽順陰逆，看其何日到吉位尾太陽、太陰值日上吉，金星、木星、水星值日次吉；若羅猴、土星、計都、火星值日，切不可用。

附訣：

起日訣：甲己丁壬戊癸陽干，排山順布大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九星用太陽。

起時訣：甲己起坎丁壬離，戊癸中宮起子時，丙辛起震乙庚兌，陰陽順逆要須知。

甲己丁壬戊癸陽，順行九宮大吉祥，乙庚丙辛陰干位，逆布九宮用太陽。

遁太陽時捷訣：甲己在未丙辛辰，丁壬乙庚申上輪，戊癸卻從卯時到，便是烏兔太陽神。

遁太陰時捷訣：甲己丙辛丑戌臨，乙庚巳位丁壬寅，戊癸逢午為吉曜，便是太陽烏兔停。

烏兔太陽到方訣：先天大卦孰是尋，造化中分陽與陰，天地坎離歸一路，雷風山澤自同倫。

立春甲子從艮上，春分甲子震上行。立夏巽宮當起發，夏至離宮自此明。立秋坤上從頭數，秋分兌上莫遲停。立冬干上分明會，冬至坎宮布九程。

陽順陰逆。土、金、水、孛、羅、日、月、木、火。

日時釋例

烏兔經云：初年禍福天時驗，歲久方知地有權。葬親者，雖有吉地而無吉日吉時，福猶未臨，禍已先至矣。其奈諸家通書，索引生辰化命，拘忌多端，甚有三年五載無一吉日，致有多年不葬者。豈知古來天子七月而葬，諸侯五月，大夫三月，士庶逾月。但論日時這孤虛旺相，不論年月也。

六甲旬空為孤，孤之所沖為虛。十干當令為旺，旺之所生為相。甲子十日戌亥二時為孤，辰巳二時為虛。時當春令。甲乙二日為旺，丙丁二日　為旺。故楊公有玉函經一書，其中之義，一則為斗杓七政用在陰陽主先天也；一則果老五星用在五行主后天也。但果老過宮行度，未易推算，其理非盡人能知，溯其根源，則有推位逐時值用之關節，所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯，以卯加于截法圖之上子宮內，陽順陰逆數去，擇太陽太陰及吉星用之。以卯加子者，后天本乎先天也。卯者震之主，震后天之首也。子者先天一陽來復之處也。日干陰陽之分，本乎河圖之生數，而五剛日位屬奇者為陽，位屬偶者為陰，五柔日各從其所合，合朔者陰陽交會之日也。吉日既得，又當擇吉時用之，故值時例亦本河圖之生數。生數止乎五，陰陽相連亦不離五，一連四而為五，三連二亦為五，中自得五，奇為主，偶從之。故甲起一而乙到四，由一而三，則丙飛三，而丁止三。由三而五，戊居中己復于一。挨次臨合數，應后天四正之卦，故時由此起。按甲己日從坎一起子，丁壬日從離九起子，戊癸日從中起子，此三陽之正位，陽亦順推。丙辛日從震三起子，乙庚日從兌七起子，此二陰之正位，陰亦逆推。吉時又得，能避太歲三殺等極兇之神煞矣。

到山釋例：例如立秋節，用丙申日，作癸山丁向，系夏至后逆從坤上起甲子。坎上甲戌，離上甲申，艮上甲午，兌上乙未，干上丙申，系所用之日。

又從干上起土星在亥，金星到中寄坤，水星在巽巳。月孛星震宮乙，羅星在坤宮申，太陽在坎宮癸，太陰在離宮丁。此太陽太陰，正分照南北，更得合烏兔入廟尤吉。

堪輿之學，通視為易術易數之學?？罢咛煳囊?，輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學，除堪輿外，尚有人文學。今之堪輿雖小道，實乃根易理之大道也。

烏兔經，自楊公剖露以來，遵行已久，以迄于明之蔣公平階，特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗于荊卿青江子，其云烏兔太陽，將十一曜截取九曜，顛倒錯亂，大悖天上七政四余之理。彼實不知，此九曜與七政四余之經緯度之七政不同。噫！彼自以為通家，竟邈視楊公之真傳，殊不知楊公是篇，實具易學之奧理。豈青江子所能窺，夫易量有天道、人道有地道，而選擇乃天道也，與地理之地道實攸關。天之日月星辰，地之雷風潮汐，莫不有相互關系，而選擇之學，莫著于歷，固歷象莫不由于天地之關系所構成也。

玉函經點破天中九個星者，乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實為洛書九宮也。夫河圖洛書，洛書即先天八卦，先天八卦即后天八卦，而烏兔經實具此四者也，而河洛八卦，卻又以陰陽變理為本。

烏兔選日：

朔前尋卯者，卯為大火，實先天之離日，后天震者，震為陽之始，春為歲（歷）之始。以其卯加于子上者，子為一陽之始，坎為一數之始。再尋至朔日止者，朔為月首，為月之肇始，以其卯辰與朔辰所加之天干分陽分陽，順逆輪之，皆以先后天合德而言也。

烏兔選時：

以丙辛加于震，乙庚加于兌，乃先天坎離，固為日月出沒之地，實乃離日坎月相躔，右行之道，故逆推。而甲己加坎，丁壬加離，戊癸加中，均順推。乃先天乾坤之道左旋，為天行也。

烏兔選方：

雖以后天八卦，配四立二分二至，陽順陰逆之二十四氣輪挨，實乃先天八卦為之根。故云：先天八卦孰能尋，造化中分陽與陰，天地坎離歸一路，雷風山澤自同倫。此實言先天八卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦，陰二坤（巽）立秋逆行外，余一坎（坤）冬至，三震六干（艮）立冬，七兌（坎）秋分，九離（干）夏至，均逆行。若將二八顛倒調配，即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖：震一陽始生，離二陽分離，兌二陽始聚，干三陽已極，極必消。為左旋挨，由一陽而二陽而三陽，為陽之息，即陰之消。巽一陰始生，坎二陰分陷，艮二陰習龠。坤三陽靜極，靜極而陽生。為右旋逆輪，由一陰而二陰而三陰，為陰之息，即陽之消也，陽極則生陰，陰極則生陽，此即消長盈虛之道也。

太陽太陰到山定局。此擇日方法取太陽到山、到向為吉，到三合為小吉。

如壬山丙向，太陽立春后雨水前到壬山，芒種后夏至前到坤山、寒露后霜降前到乙山，與壬山為三合。（三合者，即申子辰、寅午戍、亥卯未、巳酉丑。）

立秋后處暑前到丙向，大雪后冬至前到艮山，清明后谷雨前到辛山，與丙向為三合。

惟歲破、三煞、五黃、臨山不宜用事，其余小煞可制化而用。

太陽為萬宿之主，象征天子，為至尊貴。當它照臨之方，遇吉宿則增光輝，兇宿逢之則收斂其兇性。

凡太陽到山、到向及到三合方，都宜修造動土或安葬立墳。

然太陽到向為上吉，到三合方為次吉，到坐山又次之。到向則太陽光輝直照，取欣欣向榮之象。到三合方則以光輝拱我，但到坐山則只有帝王修造宮殿為宜，平民得之反招不利，恐難承受其至尊性質。

凡用太陽者宜日間不宜夜晚，因日間有光，夜晚無光，太陽入夜難顯光芒也。

太陽為君，太陰為妃，具母儀之象征，性質具德柔體順，可扶佐太陽。

逢太陰到山到向，能夠壓制一切兇煞，遇難呈祥。

應用法：

凡用太陽者，欲獲取其光輝以接天氣，可選其到臨坐山或向，皆能悉數降福，消災解厄。到三合方，亦可叨光獲得吉應。

凡用太陰者，必須乘時令，以得地氣，到臨坐山吉。若當令到向，則因違反時令為極兇。此因月建天帝到山為吉，若到向則是沖山兇。

太陽可以到山到向皆可并取,太陽太陰行度須查閱每年之天星歷決定。

廿四山太陽到山到向，三合照表太陰到山到向

太陽到山太陽到向太陽三合照太陰到山太陰到向

壬立春到山立秋到向芒種到坤，寒露到乙大雪到山芒種到向。

子大寒到山大暑到向小滿到申，秋分到辰冬至到山夏至到向。

癸小寒到山小暑到向立夏到庚，白露到巽小寒到山小暑到向。

丑冬至到山夏至到向谷雨到酉，處暑到巳大寒到山大暑到向。

艮大雪到山芒種到向清明到辛，立秋到丙立春到山立秋到向。

寅小雪到山小滿到向春分到戍，大暑到午雨水到山處暑到向。

甲立冬到山立夏到向驚蟄到干，小暑到丁驚蟄到山白露到向。

卯霜降到山谷雨到向雨水到亥，夏至到未春分到山秋分到向。

乙寒露到山清明到向立春到壬，芒種到坤清明到山寒露到向。

辰秋分到山春分到向大寒到子，小滿到申谷雨到山霜降到向。

巽白露到山驚蟄到向小寒到癸，立夏到庚立夏到山立冬到向。

巳處暑到山雨水到向冬至到丑，谷雨到酉小滿到山小雪到向。

丙立秋到山立春到向大雪到艮，清明到辛芒種到山大雪到向。

午大暑到山大寒到向小雪到寅，春分到戍夏至到山冬至到向。

丁小暑到山小寒到向立冬到甲，驚蟄到干小暑到山小寒到向。

未夏至到山冬至到向霜降到卯，雨水到亥大暑到山大寒到向。

坤芒種到山大雪到向寒露到乙，立春到壬立秋到山立春到向。

申小滿到山小雪到向秋分到辰，大寒到子處暑到山雨水到向。

庚立夏到山立冬到向白露到巽，小寒到癸白露到山驚蟄到向。

酉谷雨到山霜降到向處暑到巳，冬至到丑秋分到山春分到向。

辛清明到山寒露到向立秋到丙，大雪到艮寒露到山清明到向。

戍春分到山秋分到向大暑到午，小雪到寅霜降到山谷雨到向。

干驚蟄到山白露到向小暑到丁，立冬到甲立冬到山立夏到向。

亥雨水到山處暑到向夏至到未，霜降到卯小雪到山小滿到向。

烏兔太陽到山到向的推算方法

擇日中，吉星降臨對用事可起到催波助瀾的作用。如本命真祿馬貴人的到山到向，可制伏三煞,使三煞為我用,變兇為吉.烏兔太陽也是大吉之神,可降伏許多兇神惡煞。述其推算方法:

1、冬至坎宮起甲子, 立春艮宮起甲子, 皆順行。

2、春風震宮起甲子, 立夏巽宮起甲子, 皆順行。

3、夏至離宮起甲子, 立秋坤宮起甲子, 皆逆行。

4、秋風兌宮起甲子, 立冬干宮起甲子, 皆逆行。

以上挨到用事之日落何宮位,即從本宮起星名.星名之順序為土星、金星、紫氣、羅猴、孛星、太陽、太陰、計都、木星，以上星名依節氣順逆推行,遇太陽、太陰、金星、木星為吉，土星、紫氣、羅猴、孛星、計都為兇神。

以立春節后,甲戌日用事為例,則立春后艮宮起甲子,順行推排.即:甲子在艮八宮、乙丑、丙寅在坎一、丁卯在坤二、戊辰在震三、已已在巽四、庚午在中五、辛未在干六、壬申在兌七、癸酉在艮八、甲戌在離九.再從甲戍日所飛臨之離九宮順排九星:即離九為土星、坎一為金星、坤二為紫氣、震三為羅猴、巽四為孛星、中五為太陽、干六為太陰、兌七為計都、艮八為木星.由以上推算可知,中宮、乾宮用事最吉,坎宮和艮宮次吉,其余依此類推.

殺在山頭怎奈何，貴人祿馬喜相過。

三奇諸德能降殺，吉制兇神發福多。

太陽照處自光輝，周天度數看躔伏。

六個太陽三個緊，中間歷數第一親。

前后照臨扶山脈，不可坐下支干缺。

更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。