要確定坐山才可以選擇水口

舉例

申山—— 水口甲乙壬癸方

庚山—— 水口甲癸壬丙方

子山—— 水口丁甲庚辛方

站在墓碑前，手持平羅盤，用一條繩子自羅盤的中心點，拉至X方，做上記號，在記號之處開孔

開孔（水口）有兩種方式，一.往外平行開，二.往地下開

所謂水口，是指必定地區規模內——大如州縣、小如村的水流的進出口。一般說來，水口包含流入水口和流出水口，進口又稱天門，進口又名地戶。風水家尤重地戶。水口規模有大有小，并沒有拘限，視水流圍繞情況而定。

風水家覺得，水流為龍之血脈，是朝氣的內在狀態，又代表財路旺衰。是以，水口之關鎖開閉，實即一地風水對朝氣財路的掌握節制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。

天門欲其開，積厚流光而窮盡，預示朝氣茂盛，財路廣進而不停，地戶欲其閉，有眾砂攔截，愚昧如之字、玄字，層密扣留，以聚氣藏財。不克不及斜飛暴射，直竄湍急。不然氣散財亡。水口形局，相當住所者的吉兇禍福。水口有關銷，物產富饒，人丁興旺榮貴。水口有關攔，則氣散財枯，兇禍當頭。

測量風水的水口，首先需要穴場周圍的對“水”的體察，要分辨每一種水的來源、轉折、停存和出口。

“水”有的類型很多，從認局點穴的角度來看，有送龍水、會局水、界龍水、插腹水。而從立極的角度看，主要是看金魚水、元辰水、堂聚水及關砂來水。

堂聚水是指堂窩里的水。堂窩里的水可能看得見，也可能看不見，因為這是堂局的窩，主要功效是藏風聚氣。元辰水流出后，如是大局地，則又聚于堂窩之中，作停存。

關砂來水是指堂前的水除了穴星身上流下的水，還有從小明堂外流入堂窩里的水。這種情形多是比較大的河溪或大江水。這些水或從前面逆來，或者從小明堂前似腰帶左來右來，或者是海水漲潮逆來，或者暗拱入懷，等等。也有特殊的水，是從穴星背后的纏來水。

在穴位中央下羅盤，測水口的方法如下：

1．如測量明堂敝開式堂局的出水口，則以元辰水從龍虎形成的出水竅口為本穴的出水口。

2．如測量明堂頓塞式堂局的水口，以穴前頓塞的星峰外合襟的水為水口，不過，此水口的意義特殊：水雖流出，而氣逆回。“藏風聚水”為表面現象，“藏風聚氣”為精髓。

3．如測量仰天式堂局的出水口，其出水口則在總關水口方。

關砂來的來水，無論是明朝或暗拱，都是來水。當然，穴后之水分別從兩邊流下，到穴前合襟，這水是每個穴都是如此流態，不必測量。

停存水當然在穴前明堂窩中，如不在堂窩停存，在第二關水口或更外關的水口有人工筑壩停存，也作記錄。以待評定穴地作資料分析。

“水口”測定是一門風水學問，也是人們追求人與自然和諧相處的方法。水口與建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮都“水口”有著密不可分的關系，風水學注重水口與建筑之間的關系，“水口”測定既重形勢、重龍脈，又重于理氣。“水口”更是有獨到的理論體系，為風水界所廣泛稱奇。歷史是最好的見證人，事實證明，“水口”測定之法則在現代建筑實踐中還有著深遠的意義。