性別：男 公歷：1989年1月21日10時(shí)乾造：戊辰

乙丑 辛巳 癸巳 5歲運(yùn)大運(yùn)：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未

您的八字性格分析：●性格開(kāi)朗，活潑，有積極的人生觀，喜歡變化，希望從中得到快樂(lè)。人緣好，廣受歡迎。為人頗偏激，不顧社會(huì)的慣例。有時(shí)候會(huì)情緒低落，但很快會(huì)振作起來(lái)。●很重感情，會(huì)從給你阻難的人那兒得到利益。親友的欺騙會(huì)阻礙你的進(jìn)步，不過(guò)有料想不到的財(cái)務(wù)上的成功。

◎經(jīng)商下海做生意◎人際關(guān)系：可以受到老師、母親或母系親屬的幫助◎獨(dú)立持家，地位安定，又得妻力，或與名門(mén)之女結(jié)婚。◎妻妾相貌敦厚，賢淑溫順。◎一生住所或事業(yè)多變動(dòng)，運(yùn)勢(shì)低迷時(shí)奔波勞碌，受苦受累。運(yùn)勢(shì)上揚(yáng)時(shí)則躍馬揚(yáng)鞭，上升迅速。◎不愁吃穿，衣食豐足.◎子女品行端正，有上進(jìn)心和事業(yè)基礎(chǔ)，老運(yùn)得安樂(lè)榮華。◎子女相貌敦厚，性情和順，孝順父母。◎頭胎多易生女，命主與子女的緣份深。◎得賢慧之內(nèi)助協(xié)力成家，子女性格平實(shí)，肌體寬厚，有藝術(shù)天賦，能在文藝上成名。◎?yàn)槿舜蠓介_(kāi)朗，喜交朋友，不過(guò)于計(jì)較錢(qián)財(cái)?shù)檬Вぷ骱褪杖肓鲃?dòng)性較大。◎智商高，善于思維，遇事必追根究柢，富鉆研精神。◎性格有時(shí)顯孤僻，清高不群，內(nèi)心敏感多疑，注重面子，自尊心強(qiáng)。◎適合哲學(xué)家、醫(yī)生、明星、星相命理學(xué)家、理發(fā)業(yè)。◎生在富貴之家，祖上富裕、有德行，幼年生活安穩(wěn)。◎食神見(jiàn)印，錢(qián)財(cái)年年進(jìn)，主富，廣置地產(chǎn)或店鋪。◎食神喜生財(cái)，錢(qián)財(cái)自然來(lái)，經(jīng)商容易，發(fā)財(cái)不難，主富足。■為人有機(jī)謀，多隨機(jī)應(yīng)變，志氣過(guò)人，衣食足用，貴人扶助，中年和順，老運(yùn)發(fā)財(cái)發(fā)福，長(zhǎng)壽之命。

■智能非凡，自成家業(yè)，六親無(wú)緣，離祖成家，快樂(lè)待人。■適合的職業(yè)：評(píng)論家、刺繡、物流業(yè)、礦業(yè)、加工業(yè)。忌水類。

■應(yīng)該注意年限：卅一歲，卅六歲，卅九歲，四七歲，四九歲，八九歲。

下面是我通過(guò)推算生辰八字得出的關(guān)于你的命運(yùn) 將對(duì)你的各個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析 。

供你參考。希望對(duì)你有用 ================================================== 1977年3月20日6時(shí)30分出生 一九七七年二月一日卯時(shí) 八字： 丁巳 癸卯 丙子 辛卯 年上比劫兄妹多，多與父親鬧不合；祖業(yè)耗散多貧困，地畝田宅守不著； 比劫會(huì)聚更不利，克妻克父災(zāi)患多；除非身弱才相助，財(cái)少財(cái)弱必分奪 月帶正官為貴人，正氣官星最為真；聰明正直有名望，權(quán)高祿重超常人； 官印若是破了格，更怕再遇傷官運(yùn)；還忌刃煞來(lái)相伴，酒色之災(zāi)身必臨 日帶正官正當(dāng)時(shí)，功名遠(yuǎn)揚(yáng)有權(quán)勢(shì)；男女皆得配偶助，日坐官星名利馳； 有福有財(cái)財(cái)入墓，無(wú)沖無(wú)破享清福；生日更喜官印煞，獨(dú)自一位富貴殊 時(shí)上正財(cái)命最強(qiáng)，不受刑沖有福享；財(cái)帛豐厚多富貴，堂前主有好兒郎； 若得祿旺來(lái)相伴，穩(wěn)坐高堂福壽長(zhǎng)；時(shí)干正財(cái)頭胎子，時(shí)坐長(zhǎng)生孫滿堂 注：以上詩(shī)句，受環(huán)境因素包括時(shí)差、磁場(chǎng)、電波、生物電和現(xiàn)代社會(huì)，生活方式及樓房要素影響，以及工作環(huán)境例如：井下工人、放射線等等，造成個(gè)別命例單項(xiàng)某句詩(shī)，可能有點(diǎn)出入，學(xué)者須注意，這是古人觀點(diǎn) 命主從5歲3月26天開(kāi)始行大運(yùn)，于每一交運(yùn)年的五月二十七日交運(yùn) 大運(yùn)： 01 2八字五行個(gè)數(shù)（本氣） ：1個(gè)金，2個(gè)木，2個(gè)水，3個(gè)火，0個(gè)土 八字五行個(gè)數(shù)（含余氣）：2個(gè)金，2個(gè)木，2個(gè)水，3個(gè)火，1個(gè)土 八字五行得分： 火：33 木：28 同類得分：61 金：6 水：19 土：6 異類得分：31 相差：30 綜合旺衰得分：31 八字過(guò)旺 命局分析： 本命屬蛇，沙中土命 法秤數(shù)：三兩二錢(qián)：乃性巧過(guò)人，百事精通，衣食到老，近貴之人 詩(shī)曰：性巧百事能，夫妻子孫榮，晚年壽身吉，四方日月增。

（海外學(xué)者提供資料） 丙子：為六秀，主人聰明秀氣。丙火坐子無(wú)根，主人身矮。

丙為太陽(yáng)主光明，而子鼠狡猾，子中癸水陰濕，故主人性格雙重。身坐正官，一權(quán)在握，往往自以為是，獨(dú)裁固執(zhí)；但只要言語(yǔ)中聽(tīng)，常常也會(huì)只言片語(yǔ)，輕信于人，胸?zé)o高見(jiàn)！ 丙火明明一太陽(yáng)，原從正大立綱常。

洪光不獨(dú)窺千里，巨焰猶能遍八荒 出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃 卯木繁華秉氣深，仲春難道不嫌金。

庚辛疊見(jiàn)愁申酉，亥子重來(lái)忌癸壬 禍見(jiàn)六沖應(yīng)落葉，喜逢三合便成林。若歸日時(shí)秋金重，更向西行患不禁 卯時(shí)生人，福多勞少，父母難常，兄弟難靠，出外經(jīng)營(yíng)，利路亨通，夫妻相克，先難后易，立身成功 兇年： 十六歲、廿歲、五十五歲、七十二歲 適業(yè)： 機(jī)械、演戲、文學(xué)、美術(shù)、宗教家、奉職。

忌火類 卯時(shí)頭生：時(shí)頭生人先克母，為人作事無(wú)始終，兄弟少力六親難，離祖過(guò)房最安寧 又曰：卯生克子息，為人最辛苦，衣食隨時(shí)度，悲喜送相生 卯時(shí)中生：時(shí)中生人父母全，男子居宦女有福，一生富貴慶有余，六親兄弟皆如意 又曰：住居大廣堂，兄弟有商量，一生享福祿，文武近貴人 卯時(shí)末生：時(shí)末生人先克父，十成九敗不皆通，初限不遂苦勞碌，老年枯木再生花 又曰：時(shí)至走途程，辛苦又勞神，六親皆冷淡，獨(dú)立積家財(cái) 此命局為二兩八錢(qián)： 宜出外改姓求生之命 一生行事似飄蓬，祖宗產(chǎn)業(yè)大夢(mèng)中，若不過(guò)房并改姓，也當(dāng)移徙二三通 注解：此命為人多才能，心機(jī)靈巧，祖業(yè)飄零，離鄉(xiāng)別井可成事業(yè)，兄弟多力，駁雜多端，為靜處安然，出外有人敬重，可進(jìn)四方之財(cái)，有貴人扶持，逢兇化吉，勤儉一生，無(wú)大難，只是救人無(wú)功，恩中招怨，重義輕才，易聚易散，早年不能聚財(cái)，三十三歲方知?jiǎng)诳啵彩马樢猓司牛氖畾q稱心如意，末限福如東海，壽比南山。 只是妻宮有克，三子送終，壽元六十九，闖過(guò)八十一，死于三月中 命宮趨向（亥宮）： 天壽星，心慈明悟，克己助人。

亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習(xí)法律，經(jīng)濟(jì)，醫(yī)學(xué)等科，利于公共機(jī)構(gòu)與慈善團(tuán)體之活動(dòng)，如在宗教，學(xué)校，醫(yī)院，社會(huì)等事業(yè)。

亥宮之人，情感極為濃厚，神經(jīng)又屬敏銳，故待人接物，一片熱情，而事逾其分，則已超越于理智之外，反易引起誤會(huì)，招致他人指責(zé)。 其人本質(zhì)，實(shí)為謙讓為懷，倘能加以修養(yǎng)，務(wù)為沉著，則于世情通達(dá)多矣。

至其生平無(wú)視個(gè)人財(cái)產(chǎn)，愿與親友同處于恬逸之境，心休意美。如逢歲運(yùn)不佳，生理方面，可能影響身體全部，或因感冒而成痛風(fēng)癥，或因血液有毒而化腫瘡，以及關(guān)節(jié)炎，肢體麻痹等癥 一、性格簡(jiǎn)評(píng)與心理趨向： 1、命帶將星，有組織領(lǐng)導(dǎo)才干，有懾眾之威，命局中和者有掌權(quán)之機(jī)。

但將星如果為忌神，有時(shí)會(huì)有意外之災(zāi)，其災(zāi)的性質(zhì)多是無(wú)法預(yù)知的。流年大運(yùn)逢將星，須防事業(yè)失敗、疾病、傷感、麻煩之事。

（江湖神殺派別觀點(diǎn)，書(shū)房派學(xué)者稍微不同） 2、將星在子，到出生地的北方去，恐有失敗及傷感之事。（江湖神殺派別觀點(diǎn)，書(shū)房派學(xué)者稍微不同） 3、命帶太極，當(dāng)力勤奮，滿招損、謙受益，于事業(yè)有收獲、學(xué)術(shù)方面有杰出之成就，且能獨(dú)樹(shù)一幟，受人景仰。

個(gè)別命局有多變性收入！但是不容易儲(chǔ)蓄 4、八字比劫為忌神，一生多遇小人。（比劫多妒財(cái)，事業(yè)、財(cái)源方面遭遇別人妒忌，有小人看不慣，《增廣賢文》預(yù)言：易反易復(fù)小人心！當(dāng)心！你的交往對(duì)象） 5、天干相合，。

文公繞棺歌：

無(wú)常一嘆病纏身，睡臥在床月轉(zhuǎn)深，服藥皆無(wú)效，求神總不靈，不卻三魂去，誰(shuí)知遇難星，偶然一枕南柯夢(mèng)，兒女嚎天喚不醒。

無(wú)常二嘆好憂愁，判案司官把簿勾，地府差來(lái)鬼，追喚不停留，財(cái)產(chǎn)都棄卻，萬(wàn)事盡皆休，杳然撒手歸冥路，不卻將身伴土丘。

無(wú)常三嘆好凄惶，枉費(fèi)心機(jī)晝夜忙，眼中流血淚，兒女痛肝腸，金銀拿不去，空手見(jiàn)閻王，生前造下千般孽，歿后難逃獨(dú)自當(dāng)。

無(wú)常四嘆急如風(fēng)，萬(wàn)貫家財(cái)總是空，牛頭并馬面，勾起到陰中，貧富及老少，一去永無(wú)蹤，饒君用盡千般計(jì)，大限到來(lái)豈肯容。

無(wú)常五嘆急如梭，血水滔天怎奈何。刀槍劍列戟，箭樹(shù)列排戈，銅蛇盤(pán)繞食，鐵狗來(lái)往拖，千般苦楚無(wú)休息，孽鏡臺(tái)前怎錯(cuò)過(guò)。

無(wú)常六嘆去程多，鬼使流水急如梭，皆因心造惡，受罪孽冤魔，生前都不信，今日卻經(jīng)過(guò)，早知如斯苦，何不當(dāng)初年彌陀。

無(wú)常七嘆罪孽深，孽鏡臺(tái)前最分明，抬頭偷眼看，都是面生人，鐵枷并鐵鎖，真果好驚人，千刀萬(wàn)割凌遲死，陰風(fēng)吹過(guò)又還魂。

無(wú)常八嘆出勾牌，不論官員并秀才，英雄和猛烈，柔善與癡呆，百工九流等，命盡總勾來(lái)，判官把簿從頭驗(yàn)，善惡難逃這一回。

無(wú)常九嘆說(shuō)因由，錯(cuò)過(guò)人生再怎休，官員并宰相，文武伴諸侯，爭(zhēng)名及奪利，豪富逞風(fēng)流，三寸氣在千般用，一氣不來(lái)萬(wàn)事休。

無(wú)常十嘆已周圓，滯魄孤魂出九泉，火醫(yī)沉清暑，劍樹(shù)化金蓮，鐵城開(kāi)黑壞，苦楚免鐘研，冥府十王開(kāi)大赦，亡魂領(lǐng)過(guò)早升天。

擴(kuò)展資料

繞棺的起源：

打繞棺起源最早可追溯到《隋書(shū)·地理志》中記載的“繞棺”。到唐宋時(shí)期，打繞棺已基本定型，唐樊綽《蠻書(shū)》載：“初喪，鼓以道哀，其歌必號(hào)，其眾必跳，此乃盤(pán)瓠白虎之勇也。”

在元，明，清時(shí)期，當(dāng)?shù)氐臍v史記錄在清理枷鎖方面更為完整：“舊習(xí)俗，枷鎖日，家園放食物，邀請(qǐng)親朋好友，唱鼓，舞蹈和舞蹈，或前夕或三或五個(gè)前夕。“

以歌唱和舞蹈的方式哀悼死者是土家族祖先在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活中形成的獨(dú)特習(xí)俗。它體現(xiàn)了巴人獨(dú)特的生死觀念，“幸福快樂(lè)的葬禮”，“快樂(lè)送死人”。

在他們看來(lái)，人們很自然地會(huì)像春天，夏天，秋天和冬天的季節(jié)一樣死去。從出生到結(jié)束，人們都遵守自然規(guī)律。因此，他們將老人的死稱為“shuntou Road”或“黃金垮臺(tái)”。

老人去世后，為老人哀悼，更加活潑繁榮，更加面子和孝順。哀悼基本上是一種贊美生命和祝福新生活的特殊儀式。

參考資料來(lái)源：搜狗百科_打繞棺

原文：越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。”

大夫種進(jìn)對(duì)曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？”勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”執(zhí)其手而與之謀。

遂使之行成于吳，曰：“寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱酰接谙聢?zhí)事，曰：‘寡君之師徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱，請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國(guó)之寶器畢從；寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。惟君左右之。

若以越國(guó)之罪不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎。’”夫差將欲聽(tīng)，與之成。

子胥諫曰：“不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江環(huán)之，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。

將不可改于是矣！員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必滅之！失此利也，雖悔之，必?zé)o及已。”越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。”

太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差與之成而去之。勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。

寡人請(qǐng)更！”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。

勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。

令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。

生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子；其達(dá)士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。

勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也，無(wú)不歠也，必問(wèn)其名。

非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。

國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。

子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。

今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。

進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。”

果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀](méi)，又郊敗之。

夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣！請(qǐng)以金玉、子女，賂君之辱！”勾踐對(duì)曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎？吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東，吾與君為二君乎！”夫差對(duì)曰：“寡人禮先壹飯也矣。君若不忘周室而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟。’寡人請(qǐng)死！余何面目以視于天下乎？越君其次也。”

遂滅吳。翻譯：越王勾踐退守會(huì)稽山后，就向全軍發(fā)布號(hào)令說(shuō)：“凡是我的父輩兄弟及全國(guó)百姓，哪個(gè)能夠協(xié)助我擊退吳國(guó)的，我就同他共同管理越國(guó)的政事。”

大夫文種向越王進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，商人在夏天就預(yù)先積蓄皮貨，冬天就預(yù)先積蓄夏布，行旱路就預(yù)先準(zhǔn)備好船只，行水路就預(yù)先準(zhǔn)備好車輛，以備需要時(shí)用。一個(gè)國(guó)家即使沒(méi)有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養(yǎng)和選擇。

就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時(shí)，是一定要用上它的。現(xiàn)在您大王退守到會(huì)稽山之后，才來(lái)尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧？”勾踐回答說(shuō)：“能聽(tīng)到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”說(shuō)罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。

隨后，越王就派文種到吳國(guó)去求和。文種對(duì)吳王說(shuō)：“我們?cè)絿?guó)派不出有本領(lǐng)的人，就派了我這樣無(wú)能的臣子，我不敢直接對(duì)您大王說(shuō)，我私自同您手下的臣子說(shuō)：我們?cè)酵醯能婈?duì)，不值得屈辱大王再來(lái)討伐了，越王愿意把金玉及子女，奉獻(xiàn)給大王，以酬謝大王的辱臨。

并請(qǐng)?jiān)试S把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國(guó)大夫的婢妾。

女命，當(dāng)察夫子星之興衰，亦要察格局之成敗，二者是統(tǒng)一的，一個(gè)夫星體現(xiàn)出富貴的女命，其格局必然也表達(dá)出相配合的富貴程度。

在提倡男女平等的今日，女人依然可依夫、子而榮，得到社會(huì)價(jià)值體系的認(rèn)可，雖然男女永遠(yuǎn)不可能絕對(duì)的平等。而男命則幾乎享受不到“依妻而榮”這一優(yōu)待，故女命“優(yōu)于”男命的一點(diǎn)即是有兩處依托，一是夫子，一是格局，理論上講這二者是吻合、統(tǒng)一的，但前者相對(duì)而言屬較模糊的表達(dá)，后者屬較清晰的表達(dá)，故取其富貴程度高者為該命之最終評(píng)價(jià)。

大體而言，女命稟中和、柔順為喜，故有“日主旺相，奪夫權(quán)而孤苦；月令休囚，安本分而持家”之謂，女身休囚則暗合坤道之內(nèi)涵，過(guò)于生旺則棄坤而顯乾道內(nèi)涵，有所不喜，此“不喜”不等于不好，如同女性有賢淑文靜者，有開(kāi)朗活潑者；有內(nèi)向、外向者；有依夫榮者，有自立家業(yè)者；只有風(fēng)格、品性之別，沒(méi)有高下之分，且“奪夫權(quán)而孤苦”需要參斷婚姻大局，若夫星生旺則無(wú)此慮。“守閨門(mén)而正靜，必由陰日主中和；代夫婿以經(jīng)營(yíng)，此乃陽(yáng)日干旺甚”等等，亦屬此謂，宜領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵而靈活運(yùn)用，不可拘泥于字眼，總須以大局權(quán)衡。

而大量的女命口訣，為女命提供了豐富的論斷依據(jù)。 官太旺，公壽難延；財(cái)重疊，婆年早喪。

注：女命劫才為公公，偏財(cái)為婆婆，官星生旺則易對(duì)公公有克性，休囚衰敗者猶不利，劫才生旺無(wú)大礙。財(cái)重疊則婆婆“多現(xiàn)”，或正偏財(cái)同現(xiàn)亦忌。

身居旺地，雖富足夫子刑傷；日值衰鄉(xiāng)，縱貧寒夫子完聚。 注：前一句的前提是夫星、子星休囚衰敗，后一句的前提是夫、子星生旺，非此，則旺、衰均不足為憑。

日旺而巧于婦業(yè)，日衰而拙于女工。 注：旺則有乾道“顯”、“強(qiáng)”的內(nèi)涵，故多能手巧，衰則反論。

從賢淑守靜的角度論，則旺不如衰，兩不相掩。貴神一位，不富即榮；合神數(shù)重，非尼即妓。

注：貴人，天乙貴人、官星皆可，一位則專，具備了幸福的先天基礎(chǔ)。合神重，更是夫星，女命不喜，難言純一。

貴人乘驛馬，決主風(fēng)塵之美妓；官星帶桃花，定為深院之良人。注：馬星動(dòng)而不守靜，有“常常更換”之意；桃花臨官星，則風(fēng)情盡歸正夫，肥水不流外人田，故女命不忌。

食神獨(dú)者，安和而有子有壽；合貴重者，嬌媚而多賤多情。注：女命食神為子星，一位則純，食亦主壽，故有子有壽；合神、貴人多現(xiàn)、重疊則交際來(lái)往，縱嬌媚必難專情。

桃花不宜倒插，沐浴最忌裸形，犯之者多為侍婢，值之者定作師尼。注：桃花、沐浴均五行之?dāng)〉兀罢吲居兴桑共逡匀諘r(shí)反起桃花，更亂了倫常；時(shí)辰見(jiàn)桃花咸池謂裸形，或見(jiàn)身命納音之?dāng)〉匾嗾摚鐙D人浴于大庭廣眾之下，忌之甚忌，女命逢之，主妖艷非常、嫵媚入骨，入三教九流者不在此論。

犯之、值之者，今之世紀(jì)，侍婢、師尼未必，丈夫委屈必然。四仲全，乃酒色荒淫之女；四孟備，乃聰明生發(fā)之人。

注：子午卯酉，遍野桃花，稍有不慎則酒色荒淫；寅申巳亥，四長(zhǎng)生之位，長(zhǎng)生主新生、新意、新境界，故聰明生發(fā)，也可能無(wú)事生非。未丑刑而不忌，戌辰?jīng)_處非良。

注：前不忌因“金木有堅(jiān)心之淑德”，后忌因“水火生亂性之虛花”，庫(kù)中物不同之故。大抵夫星要值健旺，己身須稟中和。

食神不可刑傷，子星要臨生地。印綬生身，一位則可，財(cái)神發(fā)福，多見(jiàn)無(wú)傷。

注：夫子星健旺則具備了夫榮子貴的先天基礎(chǔ)，屬泛指，不可絕對(duì)。印綬有情于我，一位、二位、四位都好，此言格局，針對(duì)女命而言，印也有婚約、證書(shū)的象，若印綬多現(xiàn)，大局稍有不慎，易多婚多嫁。

財(cái)為夫之元神有夫的象，夫星明朗一位，財(cái)多無(wú)妨，主得夫之多方關(guān)懷，若無(wú)夫而財(cái)多，不喜。財(cái)強(qiáng)身弱，不能發(fā)福；身強(qiáng)財(cái)弱，安得為良？注：財(cái)強(qiáng)身弱，受之不起，身強(qiáng)財(cái)弱，無(wú)福可享。

后一句多驗(yàn)，女命財(cái)旺身弱者，未必不能發(fā)福。傷官疊遇，克夫星而再嫁之人；印綬重逢，不死別即生離之?huà)D。

注：傷官乃克夫之神，疊遇則多傷，終難免克；印乃證書(shū)、婚約，偏正同現(xiàn)最不美，非生離即有死別。刑沖羊刃，惡狠無(wú)知；破害金神，血光產(chǎn)難。

注：羊刃、金神均包含了血光、傷害的信息，若刑沖破害于我，有產(chǎn)難、流血之虞，羊刃乃旺越其份，逢刑沖亦有執(zhí)拗、鉆牛角尖、大腦短路之意。四柱無(wú)夫，不偏房定為續(xù)室；八字空亡，非寡鵠決是孤鸞。

注：無(wú)夫星字眼不代表無(wú)夫，尚有財(cái)、印、食均可論夫，明合暗邀之處亦可論，無(wú)處可論方真無(wú)夫；夫星失勢(shì)再逢空亡重重，孤獨(dú)。大概貴賤觀其夫位，榮枯究其財(cái)官，此為天依乎地，地附乎天，故貴者隨夫而貴，貧者隨夫而貧。

注：夫星則己榮，夫賤則己賤，有此之夫，格局必然也有相應(yīng)的配合，故女命一要“觀其夫位”，二要“究其財(cái)官”，有一處顯則顯。[經(jīng)渭論]乾道成男，坤道成女，陰陽(yáng)剛?cè)幔饔衅潴w。

故女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。注：男女分屬乾坤，女命柔則得體，剛則旺越其份，清則出類拔萃，濁則是非不明，然此皆泛泛而論，離不了大局駕馭，大局佳雖有失而無(wú)礙，大局損縱有得終無(wú)福。

三奇得位，良人萬(wàn)里封侯。二德歸垣，貴子九秋步月。

一官一貴，烏云兩鬢擁金冠。四煞四空，皓月滿杯啼玉箸。

注：三奇者，正財(cái)正官正印，俱。

五行的分?jǐn)?shù)：八字五行得分情況：木30； 水18； （同類得分：48）火3； 土25； 金12； （異類得分：40）相差：8綜合旺衰得分：8八字過(guò)硬八字喜用神：八字過(guò)硬，八字喜火，火就是此命的「喜神] 八字論命是在找五行陰陽(yáng)的平衡。

同類和異類得分基本相同時(shí)，五行陰陽(yáng)較平衡，一生較順利。當(dāng)同類和異類得分相差過(guò)大時(shí)，人生八字就過(guò)硬或過(guò)弱，一生起伏較大。

喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當(dāng)「喜神」來(lái)自流年或大運(yùn)時(shí)，命盤(pán)的五行會(huì)較平衡。

平衡的五行較不會(huì)打架。換言之，不愉快的事會(huì)減到最低點(diǎn)，那一年就會(huì)較幸運(yùn)。

八字就是從這個(gè)平衡理論，去分析人一生的起落。這里，我們就選火當(dāng)做此命的「喜神」。

你是屬木的，五行缺火 趨吉避兇的忠言：1、四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地為基準(zhǔn)），不利北方，西北；其人喜紅色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床頭在南。2、取名用字五行屬火的有利。

3、四柱喜火，應(yīng)從事與火有關(guān)的事業(yè)或職業(yè)為宜，熱度性質(zhì)、火爆性質(zhì)、光線性質(zhì)、加工修理性質(zhì)、做工性質(zhì)、易燃性質(zhì)、手工藝性質(zhì)、一切人身裝飾物性質(zhì)，均屬之。放光、照光、照明、光學(xué)、高熱、液熱、易燃燒物。

或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機(jī)械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發(fā)館、化學(xué)界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品、軍界、歌舞藝術(shù)（以人對(duì)人之事業(yè)）、百貨行、印刷業(yè)、雕刻師、評(píng)論家、心理學(xué)家、演說(shuō)家均屬之。

4、事業(yè)發(fā)展利南、東南，不利北、西北。5、吉祥數(shù)字為： 3 4 一、性格簡(jiǎn)評(píng)與心理趨向：1、命帶太極，當(dāng)力勤奮，滿招損、謙受益，于事業(yè)有收獲、學(xué)術(shù)方面有杰出之成就，且能獨(dú)樹(shù)一幟，受人景仰。

個(gè)別命局有多變性收入！但是不容易儲(chǔ)蓄。2、華蓋的“孤”，多是指心靈上的孤獨(dú)，自鳴清高，不同流合污，喜歡一個(gè)人看書(shū)學(xué)習(xí)。

命中有華蓋的人好學(xué)是其特點(diǎn)，但若華蓋占了兩個(gè)以上，或者八字配合不吉，而帶華蓋，恐怕就有點(diǎn)六親上的孤了。另外華蓋還表示人有點(diǎn)老實(shí)厚道，有善良有本性。

3、八字比劫為忌神，一生多遇小人。（比劫多妒財(cái)，事業(yè)、財(cái)源方面遭遇別人妒忌，有小人看不慣，《增廣賢文》預(yù)言：易反易復(fù)小人心！當(dāng)心！你的交往對(duì)象）4、天干相合，合非其時(shí)，一生中多半會(huì)改名。

（民間有實(shí)踐派別的學(xué)者認(rèn)為，拜義母或者干爺，取得小名、或者另外取一個(gè)別名，這樣可以化災(zāi)消禍！有益于健康狀況！）5、驛馬所臨地支是日主之長(zhǎng)生或帝旺，命主聰明伶俐，機(jī)靈應(yīng)變，事業(yè)變得快，不會(huì)墨守成規(guī)。（重點(diǎn)）（少數(shù)命例信息反饋，有見(jiàn)風(fēng)使舵的行為和心理趨向，故然有春風(fēng)得意之時(shí)，也有得不償失之悔！）6、正官為喜用，聰明有見(jiàn)識(shí)，行事知分寸而帶有貴氣，細(xì)心致密，樸素勤儉。

（重點(diǎn)）7、比肩為忌神，大多乖僻寡和，獨(dú)斷獨(dú)行，行事多以自我為中心，堅(jiān)持己見(jiàn)，不容易妥協(xié)，所以有時(shí)很難與人和睦相處，很少有知心朋友，對(duì)待部屬和親人也比較嚴(yán)厲，不通人情，喜自我封閉。（有江湖派觀點(diǎn)認(rèn)為：遇到事情吃軟不吃硬是其特點(diǎn)；有詩(shī)為證：不橫就不橫，橫起不怕人；不犟就不犟，犟成抵門(mén)杠）8、比肩為忌神，不同程度地表現(xiàn)出，在朋友們面前有言語(yǔ)傲氣姿態(tài)，但是，個(gè)別命例顯示出，有被朋友不當(dāng)利用職權(quán)之處，包括誤導(dǎo)它途，行為失敬和偶爾不規(guī)矩之處，倫理、制度、法規(guī)、政策等等，多處越過(guò)規(guī)范；有詩(shī)為證：華容道上遇故知，頓開(kāi)金鎖走蛟龍！宋江暗通曹保證，官府吏員成走卒！9、正財(cái)為喜用，主其人聰明誠(chéng)實(shí)，行事節(jié)約不浪費(fèi)，安守本分，做事一向小心謹(jǐn)慎，不做非份之想，珍惜金錢(qián)，（重視和珍惜以金錢(qián)手段途徑建立的各種關(guān)系機(jī)會(huì)，暗藏自己的金錢(qián)意途），重視生活保障，作事守信用。

（重點(diǎn)）10、日主強(qiáng)，印比過(guò)重，而食傷太輕，其智慧才華局促在大腦里，無(wú)法順利發(fā)揮出來(lái)，因而沉默寡言，本位心很強(qiáng)，自私心較重，很難和別人妥協(xié)。又因食傷弱而無(wú)法生財(cái)，當(dāng)然一生勞碌奔波（財(cái)力薄弱，官的基礎(chǔ)受到影響；官基不固，財(cái)力的“保護(hù)傘”有隱蔽性的問(wèn)題；反過(guò)來(lái)說(shuō)，生平婚姻上不愉快時(shí)多）。

如運(yùn)用其剛毅不屈的個(gè)性，以及獨(dú)立自主的決心，很可能創(chuàng)出一番事業(yè)來(lái)。（重點(diǎn)）11、身強(qiáng)財(cái)弱，理財(cái)觀念差，不重視（癡迷）金錢(qián)，錢(qián)財(cái)處理不佳（是說(shuō)投資決策有 未能夠把握機(jī)遇之時(shí)；有詩(shī)為證：錯(cuò)過(guò)好時(shí)機(jī)，難買(mǎi)好東西！）。

且進(jìn)退拿捏失據(jù)，易因小失大。喜投機(jī)，野心大（雄心壯志規(guī)劃得多，行動(dòng)上落實(shí)的少），好賭，（這兒講好賭，是從心理學(xué)上講的，暗示意識(shí)方面的自負(fù)趨向和行為上的孤注一擲的固執(zhí)己見(jiàn)），但逢賭必輸。

（口頭上有不重視金錢(qián)的大話，內(nèi)心卻有把對(duì)錢(qián)財(cái)另行安排處理的技巧和手段）（重點(diǎn)）12、地支隱藏食神，愛(ài)背地里評(píng)點(diǎn)他人，說(shuō)別人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免別人誤會(huì)當(dāng)成小話，或者是非話柄，當(dāng)心發(fā)生麻煩？有詩(shī)為證“十五貫戲言成禍，口舌從來(lái)是禍根？”；專家警告信息：好自為知！13、八字五行綜合評(píng)分食傷值大于官殺值，暗示官場(chǎng)中的“貴人”可能虛情假意，幫助關(guān)系恐怕作用不力，。