《窮通寶鑒》調侯用神參考：

甲木生于亥月（庚戊丁）：用庚金，取丁火制之，丙火調侯。水旺用戊。

初冬之時，木正值枯朽之際，枝葉完全落盡，精氣也完全到達根部，故乏發展之力，只有等待來春才來發動生長，故務必要保留其根源之精華，不要加以損傷，這是非常重要的。亥時水旺，若再加壬水則導致身浮，故應用戊土以制水。本月之調候用神以庚丁為重要，丙火次之，庚丁有，若再加上天干上有戊土則可去濁留清，乃富貴之命也。若無丁火，則為小富小貴之命。庚戊在命式中，且命中有比肩劫財顯現，則庚金制比肩劫財，就可守財，為富而且長壽之命。若是無庚作制神，則為一普通之命。

命中比肩、劫財多，有一庚金顯現，若舍丁而從庚則為富貴之命。若申亥、戊己，且壬被克而守住丁時，能名利雙收，身體強健，但殺過弱，故應以財來助弱殺。申亥為殺印之根，故名利昂揚。

命式中有庚丁若再逢戊，則為富貴命。甲在亥臨長生，庚戊甲為[天上三奇格]，為一人格完全之人，亦能開運出世。

甲日亥月生者，雖處十二運之長生，但由于壬之偏印多，非但不能守住甲木，反而增木性之陰氣，奪木性精華。故應以戊土制之，以丙火暖之，方能功名顯達。

給你翻譯第一段.戊日就是你生日那天 戊為土 癸丑時就是你出生的時候為凌晨1點到3點，八字我的屬性克的為財和為妻子（男命哦）戊（土）克癸（水） 丑時地支 地支藏天干 丑中藏 癸己辛 丑中的癸是你財的余氣，所以你的才旺，如果生逢月令，就是你戊土若果生在土旺的時候 也就是夏天，且戊癸化真火 八字中 戊癸合火 也就是說如果你的戊癸合而卻能化的話 就斷定主人賢能 如果通土氣，就是你八字比如月干月支也有土屬性的 就算通氣吧 那就會是富貴之命，操持重權.的命 生于夏季，行東方運，是貴人命 呢就是 生在夏天土旺 東方屬木 行木運 是貴人命 太長了希望高手指教 糾錯 就翻譯到這里 . 大家繼續研究。

三命通會 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。

該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，并給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月時為輔，定人吉兇，后三卷極具實際操作指導意義。

是八字學習者不可不看的一本書。 從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收并束。

萬氏在多年的實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。

但細看后，會覺得好東西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。 序言 卷一 原造化之始，論五行生成，論五行生克，論干支源流，論十干名字之義，論十二支名字之義，總論納音，論納音取象，釋六十甲子性質吉兇，論五行。

卷二 論河圖及洪范五行，論天干陰陽生死，論地支，十干分配天文，十二支分配地理，論地支屬相，論人元司事，論四時節氣，論日刻，論時刻，論太陽躔次太陰納甲及出入會合，論五行旺相休囚死并寄生十二宮，論遁月時，論年月日時，論胎元，論坐命宮，論大運，論小運，論太歲，總論歲運，論進交退伏，論十干合，論十干化氣，逐月橫看理化之象，論支元六合，支元三合，論將星華蓋，論咸池，論六害，論三刑，論沖擊。 卷三 論十干祿，論金轝，論驛馬，總論祿馬，論天乙貴人，論三奇，論天月德，論太極貴，論學堂詞館，論正印，論德秀，論劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，論羊刃，論空亡，論元辰，論暗金的煞，論災煞，論六危，論勾絞，論孤辰寡宿，論天羅地網，論十惡大敗，論干支諸字雜犯神煞，總論諸神煞，寅申巳亥互換神煞，子午卯酉互換神煞，辰戌丑未互換神煞，戰斗降伏刑沖破合。

卷四 論十干坐支兼得月時及行運吉兇，論十二月支得日干吉兇，論五行時地分野吉兇，論十干生月吉兇，納音取用歌。 卷五 論古人立印食官財名義，論正官，論偏官，論正財，論偏財，偏正財合論，論印綬，論倒食，論雜氣，論傷官，論食神，飛天祿馬，倒沖祿，論陽，論建祿。

卷六 雜取各格 卷七 子平說辯，論性情相貌，論疾病五臟六腑所屬干支，論貧賤兇惡，論壽夭，論女命，論小兒，論六親，定婦人孕生男女。 卷八 六甲日甲子時斷至六戊日癸亥時止 卷九 六己日甲子時斷至六癸日癸亥時止 卷十 看命口訣，巫咸撮要，玉井奧訣。

卷十一 氣象篇，六神篇，憎愛賦，消息賦，珞琭子賦注，明通賦，喜忌篇，繼善篇。 卷十二 元理賦，真寶賦，金聲玉振賦，金鼎神秘賦，玄機賦，絡繹賦，金玉賦，心鏡五七賦，造微論，人鑒論，玄妙論，精微論，驚神論，骨髓歌，搜髓歌，四言獨步，五言獨步。

三 命 通 會 敘 夫命豈易言哉。其旨深。

其義奧。其理直。

上通夫乾元無極之微。是以圣人惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。

命豈易言哉。然夫子又曰。

不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。

困窮死喪亦命也。茍其不知。

一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。

孰肯居易以俟之。 世之可驚可愕者。

皆可規避而免。孰肯順受其正耶。

不幾宇宙之大。林總之繁。

相率為行險者流。而綱常名教日用掌然之道。

不且絕滅於今古哉。吾知命雖圣人所罕言。

而為君子者。又不可不知也。

予幼隨先君子宦游兩浙。與二三博洽士。

剖晰玄微。略知毛發。

后予守郡齊安。聞津門有三命通會一書最善。

時宮保田公巡視長蘆。遂寓書購之不可得。

今予來司轉運。旁搜偏訪。

知雕板尚藏滄洲李氏家。顧已殘失百十篇。

惜哉。古錢掘得。

輪廓槎牙。斷碣捫來。

觚棱缺獻齒。今昔同嗟。

良有以夫。遂求其遺帙校正。

付剞劂補全之。而為之便敘曰。

古來之為子臣弟友者。往往有事君而天澤之義不講。

事親而明發之懷不生。以及昆弟朋友之間。

彼責此尤爾虞我詐。求如棠棣之章。

伐木之什者甚難。亦獨何歟。

今而知總由於不知命之故。蓋天之隨人賦予。

原自有限量。而不容非分要求。

滿腔怨懟者。 今觀是書所載。

悉以日時為主。附麗年月。

孰者富貴利達造其極。孰者困窮死喪終其身。

千變萬態。不爽秋毫。

援往徵來。了如指掌。

其於陰陽遞嬗五行生克之道。言之詳而且密。

茍世之學士大夫。深求而默體之。

雖不能直窮夫乾元無極之微。而事之可欣可羨可驚可愕者。

一存乎吾命之固然。俱無庸絲毫趨避於其際。

吾知節性防淫懲忿窒欲之中自實踐。 夫日用綱常之道。

居易以俟。順受其正。

以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。

予言未竟。有戶外之士揖而進曰。

如子所言。是「三命通會」一書。

不僅為術士衣缽。直可以正人心而維風俗歟。

予笑而不言。遂舉其說。

以弁諸簡端。并以告世之觀是書者。

時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰 敘 言 三命通會十二卷。

夫命豈易言哉。其旨深。其義奧。其理直。上通夫干元無極之微。是以圣人惟恐人之鉤玄索隱而罕言之。命豈易言哉。然夫子又曰。不知命無以為君子者何居。蓋富貴利達命也。困窮死喪亦命也。茍其不知。一若世之可欣可羨者。竟可僥幸而得。孰肯居易以俟之。 居易以俟。順受其正。以漸臻君子之域不難矣。又何必以旨深義奧而諱言命哉。予言未竟。有戶外之士揖而進曰。如子所言。是“三命通會”一書。不僅為術士衣缽。直可以正人心而維風俗歟。予笑而不言。遂舉其說。以弁諸簡端。并以告世之觀是書者。

時雍正乙卯花朝長蘆都轉鹽運使 司運使管鹽法道事蘿村蔣國祥撰