準確地說，孔子沒說過你提到的那句話。

“生死有命，富貴在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。

《論語 · 卷六 · 顏淵第十二 》中記載：

馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

下面是白話文：

司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”

子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天’。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什么沒有兄弟？”

所以說，“生死有命，富貴在天”不是孔子說的，是子夏說的。要注意“有”字到“由”字的變化。

至于“不在智愚”，則是東漢哲學家王充的觀點。

王充說：“貴賤在命，不在智愚”

出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：

“然而人君猶以無能處主位，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。”

沒有了，我知道的也就這些，僅供參考！

“生死有命富貴在天”是客觀唯心主義。

1、唯心主義是同唯物主義相對立的哲學派別；唯心主義認為精神決定物質，精神是世界的本質。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

①在本體論方面，主觀唯心主義認為世界是人的主觀意識的產物。客觀唯心主義認為世界是某種“客觀精神”的產物。

②在認識論方面，主觀唯心主義認為的人認識是主觀臆想的產物，是頭腦里固有的。孔子鼓吹有“生而知之”的圣人。客觀唯心主義，認為人的認識來自神的啟示或“絕對觀念”，是從天上掉下來的。黑格爾認為“絕對觀念”外化為自然界和人類社會，并在人身上重新達到自我認識。

2、“生死有命富貴在天”是客觀唯心主義。

在迷信體系中，“命”是指生死、貧富等一切遭遇，它們是在人出生就被決定了。

在迷信體系中，“天”是指宇宙一切事物的主宰者，即俗話說的“老天爺”。

因此，“人的生死是由神秘的‘命’決定的，人的貧富是由神秘的‘天’決定的”這種觀點屬于客觀唯心主義。