面乃百部之靈，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失。故五岳四瀆欲得相朝，三停諸部欲得飽滿也，貌端神靜氣和者乃富貴之相。若夫畸斜不正，傾側缺陷，光彩昏翳，氣貌丑惡者，則為貧賤之相。

面色白如凝膠，如漆色黃，如蒸粟紫，如絳繒者，皆大富貴。

面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混濁枯燥，無風似有塵埃，夭死面色，怒變青藍者，毒害之人。

面作三拳者，男主克子而貧，女主克夫而賤。

面如滿月秀氣，而神采射人謂之，朝霞之面，男主公卿相，女主后妃夫人。

面皮厚者，性純而孝。

面皮薄者，性敏而貧。

身肥面瘦者，命長性緩。

身瘦面肥者，命短性急。

面白身黑者，性易而賤。

面黑身白者，性難而貴。

面如黃瓜者，富貴榮華。

面如青瓜者，賢哲堪夸。

故有詩曰：

梁高起豈平常，紋促中年壽不長；

地饋豐圓田地盛，天庭平闊子孫昌。

又云對面不見耳，問是誰家子。 （主大貴）

對面不見腮，此人何處來。 （主大不好）

又云面麗身細人福，面細身粗一世貧。

緩有玉樓無總發，一身無義亦無親。

1.天庭飽滿的女人天生富貴命 在古代人們常用天庭飽滿來形容一個人的面相，所謂“天庭”是古人對額頭的代稱，女人的額頭飽滿、方圓是富貴之相，額頭飽滿的女人智力發展很好，說明此女子聰慧且有見識，做事很有條理和規劃，往往在事業有不凡的成就，幾乎不會有太多坎坷。

2.眉秀大眼的女人天生富貴命 女人眉毛要不濃且沒有逆毛，紋路要清晰且亮澤，眉毛過粗過黑都是不好的，眼睛要大且清澈有神。眉毛清秀的女子總是性情溫和，多才多藝且善解人意，這樣的人社交能力強，很容易收獲友誼，大多是知心朋友，通常情況下財運也是很不錯的，而大眼睛且清澈有神的女子，即可愛又性格堅毅，做事穩重且有計劃，此類女子天生富貴相，一生都會過很順暢平坦不會被憂愁所羈絆，所以都很樂觀品性單純。

1頭圓額平 所說的頭圓額平在面相學中是基本的評判標準，具體指的是女子的頭型以偏圓潤為佳，避免頭型有明顯的棱角、凹陷部分，在額頭方面，應以額頭圓潤平整光澤為佳，避免額頭上出現明顯的內凹，起伏和暗淡無光，這樣會對于自身的事業產生一定的阻礙。

2骨細肉滑 骨細肉滑是相學中評判女子骨相和氣色的方法之一，對于運勢很好的女士而言，骨細指的是骨骼比較細瘦，沒有明顯的凸出不平，整體的身材較為勻稱。 而肉滑指的是皮膚比較具有彈性，沒有明顯的皮肉僵硬的部位。

這一善，主要左右女子的整體運勢，因此具有骨細肉滑的女生往往運氣較為不錯，是大家眼中的幸運兒。 3發黑唇紅 發黑唇紅指的是女子以頭發黝黑亮澤，雙唇紅潤為佳，忌頭發如干草般枯黃和雙唇發烏干裂。

具有發黑唇紅的女生在中青年時期運勢穩中有升，并易受到他人的幫助而取得成功，故稱為三善。 4眼大眉秀 對于四善的女生而言，其評判的標準主要在于眉毛和眼睛部分。

首先，在眉毛部分，眉秀指的是眉毛的紋路清楚亮澤，沒有眉毛過粗過黑或眉型不齊的樣子。 具有眉秀的女生往往在財運方面會有較大的起色。

而在眼睛方面，眼大指的是眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非指的是眼睛越大越好，只要有神便可為佳。忌眼睛無神模糊，眼球黑白不分，讓人從整體上看有一種無精打采昏昏沉沉的感覺，這種女生往往運勢較為低迷，在發展中困阻常伴，不利于個人的發展。

5指纖掌軟，紋如亂絲 對于五善而言，主要是針對于掌相而說，即手掌和手指。在手掌方面，五善指的是手掌厚軟紅潤，在握手中像握錦囊一樣比較柔軟。

而指纖指的是手指纖長白嫩，肉貼骨生，沒有明顯的粗糙干緊的情況；而紋如亂絲主要指的是手掌中應有適當的手紋，不要過于的光禿。 6語聲小圓，清如流泉 六善主要是從聲音方面來判定女生好壞的方法，在這里主要以女生說話語氣溫潤平滑，語速適中連續，沒有斷音、音色發粗發沉發尖的聲音為宜。

這種女生往往在他人中會有一定的威信，是大家非常容易相處的朋友，正由于如此，會受到大家的匡助而取得發展。 7笑不見睛，口不見齒 七善主要是評判人緣運勢和富貴運勢的標準之一，包括笑和口齒這兩大標準。

在笑上，笑不見睛并非指的是閉眼而笑，主要指的是在笑時兩眼微睜，眼睛如彎月般，給人一種甜蜜溫馨的感覺，這種女生一般親和力比較強，容易受到他人的關注和欣賞。 往往在身邊出現一些良機，若能善于把握，便可有所進步。

8行步詳緩，坐臥端雅 八善主要是通過女子的言談舉止等小的方面來評判其好壞。正如上面所說的行步緩詳，坐臥端雅一樣，在評判女子言行方面，只要以言行舉止大方得體，溫文爾雅為佳。

針對八善而言指的是在走路時不過急過快，不彎曲前進，在就座時身正穩重，不歪坐斜坐者為宜。 9神氣清媚，皮膚香潔 九善主要是通過膚色來評判氣色的優劣，主要指的是皮膚亮澤潔凈的女士為宜，忌有皮膚粗糙坑洼，膚色暗淡失光，這樣的女生往往會碰到一些困阻情況不利于個人的進步和發展。

10額頭圓滾平滿 額頭圓滾而平滿的女人，智慧高而具有遠見卓識，做事不拘泥于表面與當前，有遠景規劃，所以注定能夠具有一定的社會地位；也有額頭低窄塌陷的女子富貴，但是這樣的面相，富貴往往不久長或者歷經艱難坎坷方得富貴。 11印堂光潔明凈 印堂容下兩指寬，眉毛平順秀氣彎彎，這樣的女子有涵養，做事包容性強，具備富貴的基本潛質。

好的面相一定是印堂光潔的，印堂過窄容易煩心糾結，印堂過寬的女子自我約束能力不足。印堂光潔并且沒有眉毛雜毛連結的印堂方為貴婦相。

12眉眼上挑、眼頭細長 眼睛細而長、眼尾微微上挑的女人，充滿了智慧與定力。 這樣的女子能夠審時度勢，順勢而為，并且能嫁到富貴人家。

眉毛和眼睛略微上挑的女子更有幫夫運，而且眉毛較長沒有逆毛生長的女人性格文靜大氣，會默默支持丈夫令其事業成功。眼頭細長的面相代表財運亨通，屬富貴眼形。

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富貴在天，生死由命，有些人天生就注定是健康長壽的。

1、眉毛在面相上又稱“長壽官”，故眉毛端正，成一字形或稍成新月形者，有較長的壽命。眉毛中若長有一兩根很長的眉毛，同時眼睛、鼻子、嘴巴間的距離寬裕且膚色潤澤，這也是長壽之相。

2、面相中三停的比例平均者，一般是屬長壽之相，其中，中下停發達偏長者也是長壽，不過中停過于發達上下停短小者，或者上下停長而中停過短者，易有所欠缺。 3、面相上人中主健康，嘴主福壽，面相上人中最忌短平，一種是鼻和嘴距離短得看不見，一種是人中平得沒有棱，這兩種都為短命之相。

4、嘴唇如果過薄，嘴小的話，那此類人也是短壽之象，因為此類的人心里承受力小，且遇到事情易不想，總無法樂觀的看待事物，自然難得壽長。 5、下巴又稱地閣主老年運勢，如果此處生得豐滿，那多主長壽之象，反之此處若是缺失，則多半是不利的。

6、耳朵與壽命的關系也很重要，耳朵輪廓分明，兩耳垂珠，顏色紅或粉紅色的壽命多為長壽。 7、印堂要寬闊潤澤的人多有長壽之象，反之印堂狹窄灰暗的人多易遇到險難，人生中多有不利意外發生。

人做善事和壞事，都會在色身上體現出來。比如說陰騭紋，就是講人積累了陰德，就會在臉上留下痕跡。那如果做了缺德事，色身上也應該會留下痕跡。這個是一定的。

比如說藥師法門里，通過五官，可以看一個財運，父母，子女，福德，壽夭。那一個人命運，是怎么回事呢？這就是業力，就是過去的善惡業，在色身上留下痕跡。那通過這個藥師法門，可以看清自己，看到自己哪里不足，哪里需要加強。

而所有的加強修養中，通過身語意，佛教有五戒十善。這個是修的具體方式。用一句話講，就是做人要修陰德，積累陰德。做陰德，就是帶著無求的心，去做善事，也不圖回報，不圖看好的去做，這就是陰德。

不管出家在家，做陰德事，都是必須的。天地之間，有股大力量在操控著。當從陰騭紋就可以看出，人做的一切，都逃不過天的眼睛。所以學佛，先積累陰德，很關鍵。

剛學佛，不要喊著要去極樂世界，要跳出六道。也不要喊，富貴會害人，不求人天福報。也不要喊：父母子女都是冤親債主，討債還債。不要這樣子。首先學佛人，要積極。世俗人都懂得積陰德，努力行善，這是基礎，學佛人更要做到了。腳踏實地的做一些有意義的事情，然后不執著，這就是解脫。這也是陰德。做這個比較重要。

要知道，沒有陰德，福報作為修行的稻草。修什么都會著魔呢。古人講開悟的人，要有九朝天子命，七代狀元才。你想看，出一個狀元，祖上要積累多少陰德。這樣的人，才能開悟。那學佛人，如果福報不夠，德行不夠，有想要解脫，討個大便宜，高談看破放下，這是不好的，更容易入魔道。

真的要修行，一定要腳踏實地，人活在地上，活在天底下，活在人群中，也活在大自然中。人能離開那樣東西？少想著自己解脫，應該多想著幫助別人，這才是我們要做的。那這也是中國人講的，積累陰德。

修行很不容易，需要福報，需要德行，也需要別人的幫助。那首先就要去幫助別人，去成就別人。成就別人時，德行自然就跟上。修行方能成就。

深信因果的人指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。傳說陰德雖不為人知，但冥冥中自有鬼神記載，因此若某人多積陰德，天必報答他。[3]

了凡四訓，第三篇：何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者。子孫往往驟發。陰陽之際微矣哉。

一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。

人們常說“積陰德”，行善而不求人知道的傳統美德可能就源于此吧。有陰德的人，上天必將賜福于他。行善出于至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，這才是真的積陰德，定會得到意想不到的福報。

《易經》云：“積善之家，必有余慶?！边@里的“余慶”可不單指自己一身，而是指惠及后世子孫。因此，司馬光在家訓中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中以為子孫長久之計?！?

《圣經》云：你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施舍的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們賞賜。你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。

在歷史上，一人行善積德，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子、范仲淹為例，他們的子孫后代經歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬。

反之，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那么這種“陽善”，非但得不到福報，反而多遭橫禍。

不過，許多文獻中，人們確把世人日常所作之大善行叫做“陰德”?！兑膱灾尽ぱ┫闶рO》載：有弓箭手將婢女雪香遺失的金釵還給她，救了因失釵而欲自殺的雪香。多年后某日，雪香在河邊洗衣，偶遇昔日救命恩人正在上一渡船，遂邀其至家相謝。弓箭手本以文書有限相辭，但礙于她的盛情，只好下船隨行。渡船離岸而去。當弓手在雪香家喝茶之際，忽聞呼叫喧號，出來一看，剛才渡船已在江中翻載。當時水急，一船三十余人竟無一人生還。時人認為弓箭手之能逃此劫，正是昔日所作陰德之報。