現在有很多人都喜歡斷章取義，導致意思就變了很多，再經過流傳，直接就變成了另外一種意思。

比如說“生死有命，富貴在天”，這句話指的是，生死已經注定了，是無法改變的，現在很多人一消極就說這句話，其實這是鼓勵人的，下半句更經典，十人九不知。俗語“生死有命富貴在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里面有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了叛亂，他們家受到了牽連，但后來僥幸逃脫，來到了拜孔子為師。

孔子的其中一個弟子叫子夏，孔子很欣賞他，經常與他談笑風生，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些暴躁的人，他初來乍到，還沒有與大家熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是滋味，于是說感慨：“人皆有兄弟，我獨亡。”

意思是說大家都有兄弟，只有自己是孤零零一個人，人在消極的時候總是會發出這樣的感慨，于是子夏便開導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，我們無法改變，但是我們可以努力工作，修養自身，待人有禮，自然能得到別人的尊重，那么到時候還怕別人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓勵司馬牛的，而且說的很有道理，比上半句還要經典，簡直就是顛覆了我們之前的認知。

司馬牛聽到后受到了很大的啟發，在異國他鄉給予了他莫大的溫暖，可是經過了這么多年的流傳就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說積極治療，保持樂觀的心態，肯定能治好的，而不是說，生死都注定了，我們是改變不了的，聽天由命吧。

天災人禍我們確實無法預料，但生命也是很堅強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有希望，但他依舊活下來了，只要自己不放棄希望，誰也打不倒你。如果身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得不好，只要你做好自己，那么天下之大，到處都是你的朋友。

但是我們都知道中國漢字博大精深，很多詞語并不是表面上的意思，比如說萬人空巷，曾經有一個空調廣告，就是萬人空巷搶美的，這個廣告也很容易讓人誤認為萬人空巷，是非常熱鬧的意思，但是并非如此，萬人空巷的本來意識指的是沒有一個人街道上很冷清的意思，還比如說差強人意，這個詞很容易讓人以為很不滿意的意思，但是這個詞實際上是一個褒義詞，他的意思基本上指的是令人滿意的意思，所以好多成語，都可能不是他本來的意思，那么，生死有命富貴在天究竟是什么意思呢？

這句話是有一個典故的，最早在宋國，有一個叫司馬的人，因為他權利很大，所以經常利用自己的權利，以權謀私，俗話說再一再二不能再三，因為自己多次作案，終于遭受了懲罰，就被宋國國王給懲辦了，于是司馬一家人就逃到國外去謀求生路，但不是所有人都跑去了其他國家，司馬有一個弟弟，叫做子牛，就跑到魯國拜孔子為師，向孔子學習知識！

而這句話就是孔子弟子子牛說的，當時他面對現在的這種狀況，家破人亡，自己卻無可奈何，而他的另一個弟子子夏聽到了子牛如此感慨，就勸他說，生死由命，富貴在天，四海之內皆兄弟，讓他不要傷心！

也就是說這句話的意思是用來安慰人的，并不是讓子牛聽天由命，順應天時，什么都不做，什么都不想，不要過于無奈，更多的是勸他想開一點，四海之內皆兄弟，不管到什么時候，都有絕處逢生的機會，要好好把握人生，并不是想要表達那種怎么努力也改變不了什么的消極思想，也不是那些懶惰無所作為的人用來勸誡自己的理由！

相對而言，我更喜歡"謀事在人，成事在天"，出自論語中的"生死有命，富貴在天"，所表達的完全是一種宿命論的觀點，意思是：人的壽命長短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改變。

這在思想封閉和科技不發達的古代，追捧的人會比高科技社會的今天要多得多. 謀事在人，成事在天，呵呵。.我們在很多的電視電影場景中都可以看到一些失敗都在最后會有的臺詞，當然，在現實生活中也會有不少，但是，他們不知道的是‘謀事在人，成事在天’中， 人”“謀”在前，“天”“成”在后；“人”“謀”是過程，“天”“成”是結果；“先有“人”“謀”，后有“天”“成”；有了“人”“謀”，在預定時間內不一定有“天”“成”；但終歸會有“天”“城”；但沒有“人”“謀”，絕不會有“天”“成”！只不過去是如何正確去處理這個過程和結果的關系，如何把握那“個”“謀”.所以說，人生的過程才是最美好的，只要你努力過，拼搏過，最后，不管怎么樣，你的人生都是成功的.因為你已經享受了你人生中每一個最美好的風景。

命運與人生密切相聯，同樣是一個寬泛陳舊、又被人翻來覆去說濫說厭的話題。人生無常，無常中多帶著些無可奈何的東西，延伸到命運上，便變成了冥冥中那種不可知不可測的玄機。命運也好，人生也罷，因為是組合在一起的一個密不可分的整體，看上去似乎都有太多的內容橫陳在那里，其實其基本內容用八個字足以概括。什么呢？這就是：貧賤富貴、生老病死。

就這一話題而言，大成至圣先師的哲學觀點眾所周知，一句“生死由命，富貴在天”，猶似雙手一攤，不無自嘲地由了它去。到了太上老君那兒，老人家表現得更為灑脫，一撫長髯：“大道無形，順其自然”。再道佛祖跟前，先知先覺瞇著眼一樂，示眾生曰：“因果相報，善惡循環”。

命運究竟是個什么東西？在不同的人生觀和世界觀之下，不同人等于光輝燦爛的先哲經典中，大都不難找到各自所需的答案。但這答案往往并不能使人信服。因為，只要冷靜地分析分析，我們就不難發現其矛盾和荒誕之處。儒家學說是鼓勵人們積極進取的哲學，它一方面號召人們以積極的態度對待命運，另一方面又強調“天道”的不可逆轉，讓人們“順天應命”。道家學說也是這樣，它在誘導人們順乎自然一切從“無”的同時，又刻意追求它的長生不老化俗為仙。佛家學說更有意思，它一邊告訴人們萬物皆“空”，一邊又為“無常”之“常”詭辯。本來說惡有惡報善有善報啊，可是現實中卻常有這樣的事情：好人不長命，壞人俯甫碘晃鄢浩碉彤冬廓享天年。你疑惑求解，佛曰：因果之理乃三世之業，也就是說，佛所講的因果非指一代而言，是一個綜合了過去、現在和未來三世的完整概念。現世行善未必無禍，禍及其身，是因為你前世有惡；惡貫滿盈未必有禍，善其一生，是因為還有來世等著……

偶然決定著必然，但不是所有的必然都可以解釋為偶然。人的命運帶有一種神秘莫測的成分，今天不知明天，今年不知明年，許多設計好的事情有時并不一定實現，而許多意料之外的東西，有時卻經常會突如其來到了面前。貧賤富貴、生老病死，不過就是平平常常的八個漢字，然而看似平常，卻隱藏了命運之中太多不平常的內容。人的命運，似乎總有一種不可知的力量在帶你前行，蕓蕓眾生的幸福歡樂或痛苦煩惱中，壓抑了許許多多的不合理和不公平。

人類都有求變的天性，在對命運的認識和感受上，既有共性也有非共性。貧賤富貴、生老病死中的種種色彩性內容或許由不得自己決定，但某種積極抗爭，說來也不是就徒勞無益的事情。命運有規律又沒有規律，出現了一點偏差、發現了幾處錯誤，在許多時候并非一點都不能修正。世事無常，在命運的不可知不可測面前，辨證的來說，命運這東西其實一半兒在“天”、一半兒恰恰就在自己的手中。