人善被人欺 馬善被人騎 人惡人怕天不怕 人善人欺天不欺 善惡到頭終有報 只爭來早與來遲 黃河尚有澄清日 豈可人無得運時 得寵思辱 居安思危 念念有如臨敵日 心心常似過橋時 英雄行險道 富貴似花枝 人情莫道春光好 只怕秋來有冷時 送君千里 終須一別 但將冷眼觀螃蟹 看你橫行到幾時 閑事休管 無事早歸 假緞染就真紅色 也被旁人說是非 善事可作 惡事莫為 許人一物 千金不移 龍生龍子 虎生虎兒 龍游淺水遭蝦戲 虎落平陽被犬欺 一舉首登龍虎榜 十年身到鳳凰池 十載寒窗無人問 一舉成名天下知 酒債尋常行處有 人生七十古來稀 養兒防老 積谷防饑 當家才知鹽米貴 養子方知父母恩 常將有日思無日 莫把無時當有時 時來風送騰王閣 運去雷轟薦福碑 入門休問榮枯事 觀看容顏得知 官清書吏瘦 神靈廟祝肥 息卻雷霆之怒 罷卻虎狼之威 饒人算之本 輸人算之機 好言難得 惡語易施 一言既出 駟馬難追 道吾好者是吾賊 道吾惡者是吾師 路逢俠客須呈劍 不是才人莫獻詩 三人行必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之 欲昌和順須為善 要振家聲在讀書 少壯不努力 老大徒傷悲 人有善愿 天必佑之 莫飲卯時酒 昏昏醉到酉 莫罵酉時妻 一夜受孤凄 種麻得麻 種豆得豆 天眼恢恢 疏而不漏 見官莫向前 做官莫在后 寧添一斗 莫添一口 螳螂捕蟬 豈知黃雀在后 不求金玉重重貴 但愿兒孫個個賢 一日夫妻 百世姻緣 百世修來同船渡 千世修來共枕眠 殺人一萬 自損三千 傷人一語 利如刀割 枯木逢春猶再發 人無兩度再少年 未晚先投宿 雞鳴早看天 將相頂頭堪走馬 公侯肚內好撐船 富人思來年 窮人思眼前 世上若要人情好 賒去物件不取錢 死生有命 富貴在天 擊石原有火 不擊乃無煙 為學始知道 不學亦枉然 莫笑他人老 終須還到老 和得鄰里好 猶如拾片寶 但能依本分 終須無煩惱 大家做事尋常 小家做事慌張 大家禮義教子弟 小家兇惡訓兒郎 君子愛財 取之有道 貞婦愛色 納之以禮 善有善報 惡有惡報 不是不報 日子未到 萬惡淫為首 百行孝當先 人而無信 不知其可也 一人道虛 千人傳實 凡事要好 須問三老 若爭小可 便失大道 家中不和鄰里欺 鄰里不和說是非 年年防饑 夜夜防盜 好學者如禾如稻 不好學如蒿如草 遇飲酒時須飲酒 得高歌處且高歌 因風吹火 用力不多 不因漁父引 怎得見波濤 無求到處人情好 不飲任他酒價高 知事少時煩惱少 識人多處是非多 世間好語書說盡 天下名山僧占多 入山不怕傷人虎 只怕人情兩面刀 強中更有強中手 惡人終受惡人磨 會使不在家毫富 風流不在著衣多 光陰似箭 日月如梭 天時不如地利 地利不如人和 黃金未為貴 安樂值錢多 為善最樂 為惡難逃 羊有跪乳之恩 鴉有反哺之義 孝順還生孝順子 忤逆還生忤逆兒 不信但看檐前水 點點滴在舊窩池 隱惡揚善 執其兩端 妻賢夫禍少 子孝父心寬 人生知足何時足 到老偷閑且是閑 但有綠楊堪系馬 處處有路透長安 既墮釜甑 反顧何益 反覆之水 收之實難 見者易 學者難 莫將容易得 便作等閑看 用心計較般般錯 退步思量事事寬 道路各別 養家一般 從儉入奢易 從奢返儉難 知音說與知音聽 不是知音莫與彈 點石化為金 人心猶未足 信了肚 賣了屋 誰人不愛子孫賢 誰人不愛千鐘粟 奈五行 不是這般題目 莫把真心空計較 兒孫自有兒孫福 天下無不是的父母 世上最難得者兄弟 與人不和 勸人養鵝 與人不睦 勸人架屋 但行好事 莫問前程 不交僧道 便是好人 河狹水激 人急計生 明知山有虎 莫向虎山行 路不鏟不平 事不為不成 人不勸不善 鐘敲不不鳴 無錢方斷酒 臨老始看經 點塔七層 不如暗處一燈 堂上二老是活佛 何用靈山朝世尊 萬事勸人休瞞昧 舉頭三尺有神明 但存方寸土 留與子孫耕 滅卻心頭火 剔起佛前燈 惺惺常不足 懵懵作公卿 眾星朗朗 不如孤月獨明 兄弟相害 不如友生 合理可作 小利莫爭 牡丹花好空入目 棗花雖小結實成 隨分耕鋤收地利 他時飽暖謝蒼天 得忍且忍 得耐且耐 不忍不耐 小事成大 相論逞英豪 家計漸漸消 賢婦令夫貴 惡婦令夫敗 一人有慶 兆民咸賴 人老心不老 人窮志不窮 人無千日好 花無百日紅 殺人可恕 情理難容 乍富不知新受用 乍貧難改舊家風 座上常客滿 杯中酒不空 屋漏更遭連夜雨 行船又遇打頭風 筍因落籜方成竹 魚為奔波始化龍 曾記少年騎竹馬 看看又是白頭翁 禮義生于富足 盜賊生于賭博 天上眾星皆拱北 世間無水不流東 君子安貧 達人知命 良藥苦口利于病 忠言逆耳利于行 順天者存 逆天者亡 人為財死 鳥為食亡 夫妻相和好 琴瑟與笙簧 善必壽考 惡必早亡 爽口食多偏作病 快心事過恐生殃 富貴定要依本分 貧窮不必枉思量 畫水無風空作浪 繡花雖好不聞香 貪他一斗米 失卻半年糧 爭他一腳豚 反失一肘羊 龍歸晚洞云猶濕 麝過春山草木香 平生只會說人短 何不回頭把己量 見善如不及 見惡如探湯 人窮志短 馬瘦毛長 自家心里急 他人不知忙 貧無達士將金贈 病有高人說藥方 觸來莫與競 事過心清涼 秋至滿山多秀色 春來無處不花香 凡人不可貌相 海水不可斗量 清清之水為土所防 濟濟之士為酒所傷 蒿草之下 或有蘭香 茅茨之屋 或有侯王 無限朱門生餓殍 幾多白屋出公卿 醉后乾坤大 壺中日月長 萬事皆已定 浮生空自忙 千里送毫毛 禮輕仁義重 世事明如鏡 前程暗似漆 架上碗兒輪流轉 媳婦自有做婆時 人生一世 如駒過隙 良田萬頃 日食三升 大廈千間 夜眠八尺 千經萬典 孝弟為先 一字入公門 九牛拖不出 八字衙門。

作為一個修行人，我們不能貪圖他人的財物，尤其是富人的財物。

人家住別墅，自己也想住；人家開寶馬，自己也想開。富人具足了很多擁有，那是他自己修來的福報，我們應該隨喜，不應該嫉妒。

自己也欲求這種生活方式，是不如法的。 世上有富裕的人，也肯定有貧窮的人，這很難平衡。

因為緣起就是這樣，萬法就是這樣，有高低、有好壞、有善惡。這個問題誰也解決不了，佛也解決不了，這是眾生的業力。

每個人都有業，有共業，有個業。我們都投生為人，都轉生到中土，這是我們共同的業，也是共同的福報。

但是生于中土的這些人，也有各自不同的福報，也在感受著不同的業果，過著不同的生活。 各了各的緣分，各過各的日子，各盡各的責任，這是做人的標準，也是一個修行人應該保持的一種狀態。

有的人非常有錢，但卻非常吝嗇，自己舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，非要過貧窮的日子，這也是錯誤的。既然你有這個緣分，有這個福報，也不應該吝嗇不舍，一切隨緣嘛，該了的要了。

若是沒有這個福報，沒有這個緣分，也不強求，不用給自己增加壓力，增加煩惱。過自己平平淡淡的日子，多好啊！人的一生的快樂，不是在房子上，不是在車上。

人一生的快樂和解脫，與這些物質沒有直接的關系。從世間的角度來講，若是你有很多的財富，也肯定會帶來很多的煩惱與痛苦。

從出世間的角度來講，若是你太富有了，也會變成修行的障礙。沒有真正看破、放下，修行上沒有殊勝的成就，沒有一定的定力，這些財富不能給我們帶來真正的快樂和幸福，只能給我們帶來煩惱與痛苦。

如果你開悟了、證悟了、看破了、放下了，那個時候黃金和牛糞等同，手掌和虛空等同，那個時候是無礙的。 之前是一種障礙，而且是最大的障礙。

作為一個修行人，有多大的福報就享受多大的福報，佛講一切都是因緣果報，世上沒有無緣無故的，所以沒有什么可自卑的，沒有什么可驕傲的。有錢沒錢一樣，心態平等，這才是真正的解脫。

要學的多：） 沒有人能正確的給你方向，因為路想怎么都在于你，現在的你無非是無助而已，國人的話：求人不如求己 為什么有時候人們要隨波逐流那為什么人們有時卻又要逆流而上呢？ 這和你的問題其實有些關連。

人的行動大體上是受心意和思想和觀念決定了的。 人一生的形態是呈波浪狀態的，因為人生都注定了：宕蕩起伏（所以怎么不是呈波浪型的呢？：）） 有起必有落，有落必有起，說白了，你的命運也跟這條波浪線有關，有些東西是注定的。

我不贊成你認命，你看過心電圖上的那種波浪線沒有？人生的波浪并不是都那么大的起伏的，心電圖上的波浪線可是直接告訴你（那上面也許還會有直線），所以說人生是曲折的。 不要怕面對，面對不可怕，打個比方：此刻你站在一扇門面前，但是我告訴你，沒有人（包括你自己）都不知道是站在這扇門的里而還是外面，你想打開那扇門，想知道門后面究竟是什么，然而你心里有怕，充滿對未知（因為不排除你打開那扇門也許會是瘟疫和災難，當然也不排除和是美好的事物呢，所以心里會有一種對未知的東西的恐慌）你一直不敢去打開那扇門，雖然你很想知道答案，于是你就一直在原地踏步。

其實，你只是被自己想象的東西和未知的東西嚇倒了，你的敵人是你自己，我鼓勵你去打開那扇門（咱們繼續），打開那扇門后里面什么都沒有？居然什么都沒有？你心里會怎么想？是我的話，我會想，其實我打開門后什么都沒有，我不代表失敗，一我戰勝內心的恐懼，二我至少知道那扇門打開后什么都沒有，總比站在原地瞎猜好呀。

你說呢：）祝你能走好你的每一步，我還相信一句話：一心向善。不要把什么事情都想得那么糟，想得那么恐懼：）請相信我，生活其實是美好的！ 外話：我也有過痛苦，不過，我喜歡笑對人生，所以我的痛苦雖然的確很苦，不過我的痛苦卻不多。

也祝你做個開心的人，淡是人生最深的道理。

依佛學的觀點看，人一生的貧窮富貴并不是只是前世修來的，對你不確定的事情，請使用疑問句。

帕奧禪師佛學問答：

問：今生貧窮、多病的果報跟過去世有關嗎？如果有，是不是宿命論，或是常見？

答：對于這件事，你必須分辨人道生活與天道、地獄道生活的差別。天道與地獄道稱為業果生活地，意即該道的眾生透過業力的果報而得到其生活。人道則稱為精進果生活地，意即人道的眾生透過精進的結果而得到其生活。由于過去世業力的緣故，天道與地獄道的眾生不需要付出任何努力自然就得到快樂或痛苦的生活。人道的眾生則不同，他們的生活不只與過去世的業力有關，也受到今世的努力與智慧影響。因此，業力、努力與智慧是決定人生幸福的三項因素。就以你所提到的貧富問題為例，如果一個人有發財的善業力成熟，并且付出足夠的努力與運用智慧，他能夠變成大富翁并且享用自己的財富。然而，如果一個人只是有發財的善業力成熟，但是不付出努力，也不運用智慧，那么即使得到了大量的財富，他也無法保有，終究會失去財富而變得貧窮落魄。生在佛陀時代的大富長者子就是很好的例子：他與妻子都各得到多達八億元的遺產；然而，后來他們失去了所有的財富而變成乞丐。除此之外，盡管他有足夠的善業力，能支持他在那一世就證得阿羅漢果，但是由于他不付出努力與運用智慧來修行佛法，所以他一直到死亡都還只是一個可憐的凡夫。如果一個人沒有致富的善業力成熟，但是付出努力與運用智慧去賺錢，他無法變成富翁，但是仍然能享有某種程度的舒適生活。由此可知，努力與智慧比業力更重要。有一個關于三條魚的故事，能給予我們更清楚的了解：從前，有個漁夫在恒河捉到三條魚。這三條魚當中，一條相信努力，一條相信業力，另一條相信智慧。相信努力的那條魚認為自己單靠努力就能逃脫，因此它一再地奮力跳躍，企圖掙脫漁網。漁夫被它激怒了，就用劃船的槳狠狠地打它，把它打死了。相信業力的那條魚認為如果自己有逃脫厄運的善業力，該業力會自動地產生果報；因此它靜靜地躺在甲板上，等待好運自動來臨，一點也不想付出任何努力。第三條魚相信智慧，它認為自己能采取理智的行動而逃脫，因此它一直觀察周遭的情況，留意適合采取行動的時機。漁夫將船劃向岸邊。當船接近岸邊時，他一腳跨上岸，另一腳還留在船上，那時他無意中讓漁網打開了一道隙縫。那條相信智慧的魚把握這稍縱即逝的良機，迅速地從那道隙縫中跳出漁網，落入水中，并且立刻游回恒河去。由這個故事的啟示，我們可以了解智慧是這三項因素當中最重要的。至于生病，有四項可能的因素，即業力、心理、時節（火界）與食物；因此并不是所有疾病都由業力造成。佛教是分辨道理的，教導人有因才有果；沒有因就沒有果。如此的因果正見既不是宿命論，也不是常見。如果你相信自己的命運已經完全注定，無法改變，那么你就是宿命論者。根據佛陀的教導，當一個業力成熟而且即將結成果報時，那業力的果報是決定的、無法改變的；但是當一個業力尚未成熟時，它的果報是尚未決定的、可以改變的。摩訶目犍連尊者就是一個明顯的例子：在他般涅槃之前，他在過去某一生中企圖殺害父母的惡業力成熟了，因此他被痛打到全身的每一塊骨頭都粉碎。即使他已經證得阿羅漢果，仍然無法改變這種惡報。然而，由于他已經斷盡一切煩惱，所以除了當生已經成熟的那些業力之外，其他所有的業力都不能產生果報。般涅槃之后他就解脫了生死輪回。如果你相信你的前世和今世是同一個人，意即同樣的那個人從前世生到今世來，或者你相信有一個靈魂從一世投生到另一世，那么你就是有常見。根據佛陀的教導，沒有靈魂或自我存在。你的前世是由剎那生滅的名色法構成的，你的今世也是由剎那生滅的名色法構成的，它們是不同的。沒有一個不變的「你」或人存在。然而，過去世累積的業力產生今世的五取蘊，它們之間有因果關系，而不是完全不相關的。因此佛教既不是宿命論，也不是常見。