要不您試試地藏占察法。

《占察善惡業報經》這部經 這部經的上半部是約事而說的，針對人間所有日常生活中的事而說。你在世間上生活，會接觸很多事，也會接觸很多人，在這些人、事物當中，你不知道怎么做才是對的，有所懷疑，于是你就可以占察要怎么做才是對的。

這是就事來講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發菩提心、行菩薩道的修行過程當中，如何能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是我們很難證入定中，并運用智能來觀照，那就要用上半部的方便法門，來解決下半部的定、慧問題。

如果你在修持定、慧的時候，遇到障礙，或者是看到一些現象，究竟是善還是惡，分不清楚，你就使用占察木輪，它會告訴你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業報經》就是為了幫助我們解決這些困惑，并且是純粹為了生死，證得涅？？果而說的。

但是，為了要引誘苦難的眾生，讓他們能夠進入佛門，走上了脫生死的正途，就用這種方便法門來迎合其心，攝受他們。 在日常生活當中，你要擺脫很多痛苦、危難、憂惱，自己沒有辦法，那你就占察一下，地藏菩薩就會告訴你而且幫助你。

你要發愿，同時還要拜《占察懺》。 《占察經》云：善男子！是名一百八十九種善惡果報差別之相。

如此占法，隨心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯，若其所擲所合之數。

若未來世諸眾生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之名字。 若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。

——————事實上，一個人壽命的長短是決定于過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業。

既然如此，我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應該是‘因果關系。

’這比解釋為‘定數’要來得恰當，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關系，而不是無中生有的。

——————同樣的道理，‘富貴在天’不宜解釋為‘富貴是從天上掉下來的，’或者‘真正的富貴是在天上，應向天上追求。’這樣解釋是不對的。

——————富貴是由我們今生今世仍可以透過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助緣（輔助條件），就會結出富貴的‘果’來。

果就是‘果實’或‘果報’的意思。 ——————所以把‘富貴在天’的‘天’解釋為‘順應天理’（即種善因）。

第十九簽 丁丑 屬水利冬 宜其北方

富貴由命天注定

心高必然誤君期

不然且回依舊路

云開月出自分明

解說：俗云：[生死由命富貴在天]一個人的窮通福禍富貴貧賤，都是上天安排，命里注定，所謂[命里有時終須有，命里無時莫強求]如果你期望太高，必定會大失所望，而且耽誤了你的佳期，既然此路不通，何不回頭走舊路，說不定還能云開月出，見到光明的前途哩，一個人當然須要有開創局面的雄心，但野心太大超過了本身的能力，只想好大喜功，反會招致失敗的，還有[謀事在人成事在天]，同樣的才能，同樣的努力，并不一定就有同樣的成功，這里面當然有[命運]的因素在作祟，所以明理的人，不要太奢求，此簽問事業，創新不吉，守舊安泰，

問求財不多，若財多則身弱，反為不吉，

問功名，難得

問婚姻，平正

問移居，外出都不吉

問失物月光在，六甲先女后男

問訴訟，事宜拖尾，大命險而月光就漸漸好

生死由命，富貴在天，對常人講，是對的。因為這是先天之命，就是如此。前世的善與惡，決定了今生的善報與惡道，順，與不順。富與貴，等等。

但對于三種人就不正確了。一種是大善之人，常行善事、心存善念、口說善言。這種人，積福多，厚德載物，命運發生改變，富貴已不在天。

第二種人是大惡之人，心惡、行惡，徹里徹外的惡人，必然命運也會改變，命如好則變坪，命如不好則更壞，生死不由命，全毀在自己的惡上。

第三種人，則是修行人，學佛人。知因果、明命運之理，與上兩種人不同，因為這是明理而行，自覺地依因果規律行事，如果修世間法，則五福俱全不是難事。如果修出世間法，則出生死、脫輪回，往生極樂。對于這種修行人，則完全是是我命在我不在天。