在古人看來，十個手指頭都是簸箕的人有福氣，這輩子過得很好。從生物學上講，簸箕就是指紋，它們的真實作用只有一個，那就是增加人體手指的摩擦力，幫助人類更好地抓住物體，簸箕和一個人的命運沒有直接關系。

簸箕指的是手的指紋，成螺旋形的叫斗，不成螺旋形的叫箕，關于手指上的指紋斗和簸箕，民間有著不同的說法，有說法認為全手簸箕的人遇事多有主見，行事雷厲風行，一生有福有祿，逍遙安樂。不過用現代科學觀點解釋，人的富貴貧賤根本與指紋沒有什么關系。

10個簸箕這樣的人屬于性格分明愛恨強烈為人直率的人。他們討厭任何的耍花樣與欺詐的行為，因為剛性太強過于直率，難以在各行業頂層中的爾虞我詐里生存，也不太適合看他人臉色過活，所以比較適合獨立性強的工作。而且這類人賺錢能力很強，但同時也愛花錢。偶爾感覺傻傻的，其實睿智的很，最終結果都會不錯。

十個手指全是簸箕紋的人如果再遇到一個相吸的十斗，簡直堪稱完美。十個斗和十個簸箕的人是完全的互補型性格，一個剛一個柔，一個主動一個被動，互相吸引互相拿對方沒轍。

心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報 心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 天地自相保佛教對于命相、風水的看法如何？命相、星相以及風水地理，起源很早，以星相家的傳說，可以推到太古以前，天地始成之時，也就是當宇宙存在的同時，就已形成了他們的原理。

以佛教的觀點看來，對于命相、風水之術，既不否定也不肯定，因為他們雖有一定的道理，但并不是絕對的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有反對他們的存在。星相，就是天體的運行和我們所處地球位置的關系，彼此間有其一定的軌道，而產生了 氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。

若配合了出生的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方，命不會好，因為馬在冬天的北方，沒有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運一定會 好。

可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇，是由于過去世的善惡業因而感得今生的果報，這 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就會改變或影響這生的命運，這是后天的因素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。因為過去世所造不同的業因，所以感受到今生不同的環境。

所謂環境，包括父母的遺傳，文化和文明的背景，養育和教育，乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學，都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞，感得今生的環境也壞，那也未必是決定的壞；只要注意內心的修養，身體的健康，知識的增長和智慧的開發，就會改變原有的命運。

所以，僅僅 根據生辰八字的命理，來判斷人一生的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法掌握的。命理和相理應該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。

相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相；另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相，命無定命，當然是可信可不信。

至于風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對于人的影響力的好壞利弊， 這是屬于自然，也是屬于常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利；背乎自然，則相反。

這從哲學上講，是屬于形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理；磁力集中點，磁場的順方位，對于人體有益，也對于人的 心情有助；否則，也是相反。

所謂風水，風是空氣，是來自空中的活力；水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。 有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地理風水，三個條件都配合得好，才能夠富貴壽考。

所謂生辰八字，就是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的努力修養；地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。

而且他又說： 「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。

因此，從佛教的立場 說，風水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養道，成為后來的名山。

既是名山，必占好的風水、地理，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多么好的風水、地理；但是他們都沒有風水、地理的專業知識，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候，就發生了大雨筑 堤，河流改道的事實。

另外，我們北投中華佛教文化館新館的地理位置，只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應，覺得非常舒暢，所以沒有請地理師之前，就已做了擇地的決定，結果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地理、風水知識的人，只是知其原理， 認為此理與彼理，應該理理相通才是。因此，我既信又不信；為了我自己，我不必去信；為 了隨俗，以慰大眾，請專家勘定做為參考，也無傷大雅。

所謂參考，僅止于參考，不可盲從 盲信，否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。反觀，職業的星相士或被譽為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地理， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。

因此，佛教徒應該以學佛為根本，以佛法來化導眾生為根本，若以命理、星相、風水為專業，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術，浪費時間，妨礙正修，宜予設限。

摘自 《學佛群疑》http://bookgb.bfnn。

拇指厚實僅僅表明他的用錢觀念，與富貴命關系不大。

擁有厚實拇指的人，用錢的觀念十分實際，不會將錢花在過分強調感官享受的事情上。華麗的衣服和美食在.這種人的眼中是極為不實際的，所以這樣的人容易積攢財富，一輩子也不會缺錢。

另外，這樣的人，對生活的要求很簡單，為人也相當務實，說一是一，不會有太多的心機。 平而薄的拇指，與厚實的拇指正好具有相反的性格。

這樣的人不喜歡一板一眼的日子，性格具有神經質的特性。如果拇指又平又短，對于理財則會因過于謹慎保守而變得優柔寡斷。