要不您試試地藏占察法。

《占察善惡業報經》這部經 這部經的上半部是約事而說的，針對人間所有日常生活中的事而說。你在世間上生活，會接觸很多事，也會接觸很多人，在這些人、事物當中，你不知道怎么做才是對的，有所懷疑，于是你就可以占察要怎么做才是對的。

這是就事來講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發菩提心、行菩薩道的修行過程當中，如何能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是我們很難證入定中，并運用智能來觀照，那就要用上半部的方便法門，來解決下半部的定、慧問題。

如果你在修持定、慧的時候，遇到障礙，或者是看到一些現象，究竟是善還是惡，分不清楚，你就使用占察木輪，它會告訴你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業報經》就是為了幫助我們解決這些困惑，并且是純粹為了生死，證得涅？？果而說的。

但是，為了要引誘苦難的眾生，讓他們能夠進入佛門，走上了脫生死的正途，就用這種方便法門來迎合其心，攝受他們。 在日常生活當中，你要擺脫很多痛苦、危難、憂惱，自己沒有辦法，那你就占察一下，地藏菩薩就會告訴你而且幫助你。

你要發愿，同時還要拜《占察懺》。 《占察經》云：善男子！是名一百八十九種善惡果報差別之相。

如此占法，隨心所觀主念之事，若數合與意相當者，無有乖錯，若其所擲所合之數。

若未來世諸眾生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之名字。 若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。

瑞瑞：恭賀你"柳岸花明春風得意"！ 這是一支很不錯的簽.字里行間描述了抽簽人的出身，運程，境遇和結局，揭示了其從貧至富，自艱苦到幸福，由曲折而順利的人生軌跡. 簽的原意為： 龍樓鳳閣（別墅.豪宅）的華貴主人，原來是貧困人家（柴門草戶）出身；（其）性情急噪地疲于奔波總嫌路途遙遠，（不過）命中注定總會遇到美好的新境界. 當初離別了的非親非故的人們，現今重逢才知道原來是親人啊；要問前程事業怎么樣？粉色的院墻門外好一派柳岸花明春光燦爛！ 提示：1 對于命運，不可不信但也不可全信，只能參考. 2 人的運程只是一種提示，能否實現，關鍵還在于奮斗和努力.好運程加上努力的奮斗，就會更好；好運程不奮斗也不行.壞運程只要努力奮斗，也會改變一生；壞運程聽天由命，那就只有坐以待斃，就會更慘！ 3 但愿你所算的這支簽能助其努力奮斗改變一生，柳岸花明春光燦爛！祝賀你。

1、懺悔自己過去身體、語言和心念上所造偷盜的罪業。 （懺悔過去生自己有錢時說自己沒有錢的因果、懺悔自己過去生不肯布施的因果、懺悔過去生自己吝嗇的因果、懺悔過去生自己藐視金錢的因果、懺悔過去生自己不尊重有錢的人的因果、懺悔過去生自己妒忌有錢人的因果等等一切令自己貧窮、資糧缺乏的身、口、意一切惡業）

2、從今以后，決心不犯偷盜。

3、看見別人從事偷盜時，設法加以勸導或阻止。

4、看見偷盜的眾生，替他懺悔。

5、常愿一切眾生永遠不偷竊、不盜用別人的財物。

6、看見別人不偷盜，加以稱贊。

7、宣揚不偷盜的益處。

8、看見別人獲得利益，不但不嫉妒而且生歡喜心。

9、看見別人施舍財物生隨喜心。

10、時常觀想自己在施舍。

11、看見貧苦眾生，心生憐愍而不加以輕視或譏笑。

12、看見富貴人家，勸他施舍，利益大眾。

13、看見別人追求利益，不但不加留難，而且設法幫助他們達成愿望。

14、盡心幫助窮困的眾生。

15、侍奉父母，不使老人家有所匱乏。

16、常念「地藏王菩薩」等佛菩薩的名號

大師算命準了不能改變又能怎樣？君不見多少半仙自己命運如何？印光大師告訴我們，要認識自己的生命。

他有一個四料簡，講的是命和心的關聯。第一句是“心好命又好，富貴直到老”。

你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好了，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。

第二句是“心好命不好，禍轉為福報”。如果心很好，命很苦的人，他的災難反而會轉為福 報。

古人講“塞翁失馬，焉知非?！?。有些人雖然生活貧窮，遇到的災難也比較多，但是孟子告訴我們：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體 膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

天地之間，生活之中，處處有考驗，處處可以改善自己。如果我們的心力很弱，不能改善自己，不 能歷練自己，命就只是命而已。

心好的人有一個重要的特點，就是能夠堅持。

修行善法就是貴在堅持。有位居士吃長素，他不吃蛋糕，因為里面有雞蛋，表面上看起來很固執。

固執的人有一 個優點——很容易堅持，他做好事會堅持到底，但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。好心做善事的人，如果沒有堅持的力量，做起來會 非常得辛苦。

不做好事，你的日子會很容易過；你想做好事，那就像上高山一樣，很難爬。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自身的力量就會 很強。

算命的人一般不給三種人算命：第一種是修行人，特別是出家人。我們如果去擺地攤的算命先生那里，讓他給我們算命，幾乎沒有人敢算，他說出家人的命算 不準。

為什么算不準呢？因為出家人的整個人生觀跟在家人的不一樣。不要看我們天天吃一樣的飯，住一樣的房子，走一樣的路，念一樣的經，整個觀念就是不一 樣。

舉個簡單的例子，如果在家居士正月初一出門穿了破衣服、破鞋子走在路上，我們想這個人窮困潦倒，太倒霉、太丟臉了；可是如果是出家人穿了破衣服、破 鞋子在那里念“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，大家會說那是老修行。他自己也會想：“我不穿好衣服，我是在修行，是在惜福。”

有哪位在家人會說“我穿破衣服，我是在惜福”的？很少，觀念不一樣。如果在家人被算出命里有三年時間會被關在一個房間里，要人家送飯，那除非是監獄，不會是別的地方了；可如果是出家人被關三年，人家給他送飯，他在里 面天天安心辦道，出來了大家會說：“這位師父閉關出來了！”你看，出家人和在家人整個觀念都不一樣。

由于觀念不一樣，命運就變得不同了，所以說觀念能改變 命運。現在的出家師父為了迎合眾生，或者說為了度眾生，讓社會大眾生起欣慕之心，大部分都穿得整整齊齊，看起來非常灑脫自在。

其實古人講：如果能穿百衲 衣，那惜的福就不知有多少。為什么要拜佛？三步一拜朝四大名山，是為了折服“我慢”；穿得破破爛爛，讓別人瞧不起，那也是折服“我慢”的最好方法。

只要“我慢”折服了，命運馬上就改變了；如果“我慢”沒有折服，命運就很難改變！我們出家修行大乘佛法，身心安頓，顯得很莊嚴，就會讓居士生歡喜 心，同時又能安心辦道，不起心動念，這是自利利他的方法。所以我們出家人或者學佛人要做得好一點、莊嚴一點，因為這是給眾生做榜樣，讓他們看看我們這么灑 脫自在；如果我們貪著外在，就被命運轉去了。

第二種是當兵人，命也是算不準的，為什么呢？因為當兵需要很強的意志力，一個好兵，他的意志力一定是非常堅強的，他要經過各種各樣的訓練。所以當他遇到了壞事，都當是鍛煉自己，他的命會就被自己改好了。

第三種就是練武術的人，他們的意志力也很強，命也算不準。所以命不一定能算得準。

“心好命不好，災禍轉為福報?！碑斘覀冇龅搅藶碾y，反而讓我們得到了教訓，反而讓我們更加了解人生。

四料簡的第三句話是“命好心不好，福變為禍兆”。心不好，命卻很好，比如說一個人地位很高，錢財很多，但是沒有善心，沒有慈悲心，天天想整別人，他 越有錢可能做壞事就越容易，他把握不了自己的命運，反而因為有錢有勢而害了自己一生。

有些人最終成為階下囚，都是因為沒有好好運用自己的權勢。所以命好的 人，心如果不好，這是最危險的。

第四句是“心命俱不好，遭殃且貧夭”。如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但貧窮，還會短命。

以上就是印光大師告訴我們的對于命運的認識方法。更多文章請閱《印光大師文集》。

與命運的關系不大，與自身當下的行為、覺悟能力有關。

無論什么富貴命、貧賤命，在佛法中都只認為是前世業行推動力在今世的延續，只要沒有覺悟到苦、無我、無常，仍然都同樣受輪回果報。而今生今世的行為，可能使他們的下一世進入一種新的狀態，在人道的可能會遭受更多的苦，也可能得到富貴無比的環境，但如果不善待此生人身，也可能下世就輪回入地獄、畜生、惡鬼等三惡道中了。

再說出家修行，可能會對后世的輪回產生很好的福報，但也有可能因為沒有真正遵守出家人的戒律、沒有盡到自己責任而浪費這個修行的機緣。

再從富貴或貧窮角度說，也不一定富貴出身的人就認真修行，貧窮的人就愚笨無知。所謂不重久習、不輕初學，人的意識覺察能力有快慢，見解覺悟的疾遲也就有不同。不同的解脫能力，造就不同的結果和修行程度、修行時間。這與貧和富的生活條件沒有關系。

一切因各自的努力程度不同，而造就各自不同的生命過程，不是命運在操縱，是自己在完成自己。