放生就是改命我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。

但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

2.放生就是解冤每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤仇，冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼此的冤冤相報！ 楞嚴經云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。

」又云：「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。」 俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪回之苦！3.放生就是消災災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。

放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。4.放生就是治病其實疾病絕癥之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。

既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。5.放生就是救親每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就是救拔我們累劫以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！6.放生就是得財我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議！放生改善財運已經是眾所皆知的事情了。

7.放生就是延壽每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。8.放生就是福善救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！9.放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！10.放生就是還債我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以我們所積欠的無數殺債。

11.放生就是救急放生與其它的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！12.放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。

13.放生就是覺悟任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。

再者，眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。普賢行愿品曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。

」印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。

但因無明業障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。

我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！14.放生就是實踐吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。

吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會顯著。

與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。

在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依念佛懺悔回向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到。

戒殺放生的事跡，淺顯而易懂。

戒殺放生的道理，深晦而難明。如果不明白其中的道理，縱然能實行放生的舉措，決不能生起極盡誠敬的態度和惻隱之心。

那么放生的功德利益，就會隨著心量的窄小而變得微弱和淺薄了。倘若遇到不明白道理的人阻礙、誹謗，于是就容易被這些人改變放生的行持。

而一腔善心、熱情，隨即就被消滅的情形往往很多。因此，在此不回避繁復的文詞章句，用來陳述其中的道理。

以使得萬物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真誠的厚澤深仁，消滅自己和他人的殺生的惡報。

使得大家都能夠健康長壽，共享天年。 還要大家請用這一功德回向往生西方極樂世界，那么，就能永遠出離輪回苦海，超越三界諸天之上，做阿彌陀佛的弟子，作蓮池海眾的良友，希望讀者能夠努力實行。

或者有的人會問：“鰥寡孤獨、貧窮患難的人世間到處都有，為什么不去救濟他們，而卻汲汲于毫不相干的異類眾生，這樣不是顛倒了緩急輕重了嗎？” 我回答說：“您不知道如來教人戒殺放生的所以然呀。 人和動物雖然不同，佛性卻是相同的。

它們因為造作罪業而沉淪于畜生類中，我因為造作善業而幸運地得到了人身。如果不對它們加以憐憫體恤，而縱情殺生吃肉，一旦我的福報又享盡了的時候，而被我所殺所吃的眾生罪報完結、福報現前的時候，我難免要從頭償還所欠它們的命債、殺債，充實它們的口腹。

要知道世間戰爭這種浩大的劫難，都是由過去世中殺生的惡報招感而來的。如果不造作殺業，縱然親身遇到盜賊寇匪，他們也會對你生起善心，不會施加殺害。

又況且瘟疫、水火等等種種災禍、橫事，戒殺放生的人極少遇到，所以說保護動物就是保護自己。戒殺放生的人可以免除天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。

鰥寡孤獨、貧窮患難的人，當然也應當隨著自己的責份和能力周濟。難道戒殺放生的人，絕對不去做周濟鰥寡、患難之人的功德嗎？然而鰥寡、患難的人雖然確實令人同情，還不至于到即將被殺的境地，而動物如果不進行救贖，眼看著立時就要被烹煮，補充人的口腹了。”

或者有人又會問：“動物數量無盡，能放生的又有多少？” 我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟發大家普遍救護動物性命的最殊勝的慈悲心，希望人人能夠理解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再忍心吃肉。 既然不吃肉，那么抓捕動物的行為就沒有了。

這樣才使得水中、地上、空中所有的動物，都能夠依照它們的天性自由地生活在各自的環境中，這樣就成了不放生的大放生。這難道不是所謂把天下都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實行，而只要有一個人不忍心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以免除殺害。

何況不止一個人呢？還有，為了現在、未來所有的志同道合的人斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的業因，修積健康長壽、富貴安樂、父子有親、夫妻偕老的業緣。正應當預先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永遠不遭受鰥寡、患難的苦況，長遠享受長壽、富貴的逸樂。

這難道不是所謂罄盡全國而蒙受福樂嗎？這樣殊勝的功德利益，怎么能漠然置之呢？請您仔細想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，還是汲汲為動物，而這是緩急輕重顛倒嗎？”。

——————事實上，一個人壽命的長短是決定于過去世和今生我們慈悲心和所造作的殺業。

既然如此，我們仍可以運用慈悲心和放生的方式來改變壽命。 ——————所以‘死生有命’的‘命’應該是‘因果關系。

’這比解釋為‘定數’要來得恰當，而且境界更佳。換句話說，壽命的長短是有因果關系，而不是無中生有的。

——————同樣的道理，‘富貴在天’不宜解釋為‘富貴是從天上掉下來的，’或者‘真正的富貴是在天上，應向天上追求。’這樣解釋是不對的。

——————富貴是由我們今生今世仍可以透過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心來種富貴的因。有了‘因’，再加上自己的努力——助緣（輔助條件），就會結出富貴的‘果’來。

果就是‘果實’或‘果報’的意思。 ——————所以把‘富貴在天’的‘天’解釋為‘順應天理’（即種善因）。

有用 我們今天要做好事，好事，就是利益眾生的事情。

佛教給我們的教育是什麼？利益眾生！只要確實做到，你的生命一定能得到快樂。如果一個人自私，只想著自己，反而得不到快樂。

世界上一切的痛苦全是自己來自人類的自私自利，我們學了佛，要替佛教爭光，不能再因循過去的習性，必須學習幫助別人，跟一切眾生結好緣。 佛世的時候，在一處偏僻的地方有個村子，這個村的村長很討厭出家人，他在村口做了一個柵欗，并交代，無論什麼人進村子都可以，但只要看見出家人一定要趕走。

一天，有個出家人想要前往親近佛陀，他經過村子的時候，想乞求一些食物再繼續趕路，但一走近村落，村人立刻攔下他，，不準他進去，這個出家人無可奈何，只好離開。 到了下午，另一個出家人也經過村子，他也想進去乞求一些水和食物，正要進去的時候，又被村民擋了下來，這時后剛好村長走出來，他本來很討厭出家人，但一看見這出家人，不知為什麼感覺很歡喜，本來要趕人，卻讓那位師父進來了，又親自帶他進到家里，供養他水、食物，又供養他許多東西。

這位師父出來以后，見到另一個師父坐在樹下餓肚子，立刻把東西分給他吃。那位比丘說，奇怪！難道你認識村長嗎？“沒有啊！村長自然對我很禮遇，主動請我去接受供養。”

隔天他們結伴而行，一起來到佛陀的精舍，向佛陀敘述這件事情。 佛陀說：過去世你們兩位是師兄弟，有一天外出，第一個走前面，在路邊看見一只死老鼠，一直嫌好臭！好臭！頭也不回就走了。

第二個走或去的時候，看見這只死老鼠，心生憐憫，把他撿去來妥善掩埋，又為它誦經回向。佛陀說：要知道，那個村長的過去生就是那只死老鼠，因為你過去世對他不好，所以他現在看見你也討厭；走后面的那一位比丘對他很好，所以他看見你也歡喜，還供養你東西。

所以各位！以后看見死蟑螂要不要對它好一點？要用衛生紙包起來，替它念阿彌陀佛，拿去埋葬，這樣，至少你跟它結了一個善緣。 曾經有人問我一個問題，他說：師父！假如我們買了動物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒有錢買動物，但我們為它念阿彌陀佛，或念六字大明咒，請問哪一個功德大？各位，你想想看哪一個功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。

另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大？所以等一下我們放生的時候，湖里有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或為它念“唵嘛呢唄美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當不可思議的。 有一次，天氣很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由于它們臨死之前聽見六字大明咒，因此舍報以后再也不作小昆蟲，不但如此，而且個個都成了大菩薩，這是經典里寫的，叫什麼菩薩？口溢香菩薩，因為他們的嘴巴會發出香味，為什麼？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經常利益眾生。

所以各位，以后不管走到哪里，市場或餐廳，要不斷地念 唵 嘛呢唄美吽 ，普遍與一切眾生結善緣。將來各位成佛之后才能給予他們真實利益。

佛經里面這些方面的故事很多，各位如果到印度去，可以去參觀一個很特別的紀念塔，阿難的舍利子放在那邊，叫紅蜜塔，也叫蜜源塔，這里面有一個故事。 有一次，僧團中有比丘吵架，兩邊意見不合，大動肝火，佛陀前往勸化，但怎麼勸也勸不動，佛陀便獨自一人來到森林中***思維。

有一只大象看見了佛陀來到森林，非常高興，用它的象鼻卷了好多食物水果供養佛。這時候樹上有一只猴子，它看見大象供養出家人，又看見出家人對他那麼好，心里好羨慕，他也想供養，剛好樹上有個蜜蜂窩，于是猴子靈巧的把他摘下來，取出里面的蜂蜜拿去供養佛陀。

猴子看見佛陀也接受了他的供養，高興得不得了，東跳西跳，咚！一不小心摔了下來，死掉了。各位聽到這里。

你會覺得好可憐！他不供養還沒事，供養之后反而摔死了。但佛陀有神通，他知道這一只小猴子死了以后不但脫離畜生道，而且投胎到富貴人家。

七年以后，佛陀前往拜訪那戶人家，問主人說，你們家是否有個七歲的小孩？這個小孩有沒有什麼特別？主人說：是的，我的小孩子正好七歲，夫人懷孕的時候，很奇怪，家中全是蜂蜜的味道，而且小孩子出生的當天，家中每個容器，杯子、罐子全是滿滿地蜂蜜，所以我把這小孩取名叫蜜源，意思是蜂蜜的來源。 這時候，小孩子看見佛陀出現在他家，非常歡喜，而且非常想要跟佛出家去。

他的父母，看見這個情形，雖然舍不得，但還是尊重孩子的意思。蜜源出家以后，很奇怪，只要他手上拿著缽，里面一定充滿了蜂蜜，而且身上也是蜂蜜的味道。

有一次，僧團一百多人。