上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

前識者，道之華而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

故去彼取此。”，內也。

得者，外也二句謂德是內部世界本有的屬性，而得則是要求諸外部世界的。“上德不德從下句看來，，言其神不***游于外也。

神不***于外，則身全，身全之謂德。德者，得身也句謂得于身。

韓非認為德不向外求，得之于自身。凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。

為之欲之，則德無舍止泊處，歸宿，德無舍，則不全。用之思之，則不固，不固則無功，無功則生于義同“有”德這里通“得”。

德承上句“德”借為“得”，下句首字“德”同則無德，不德則有德。故曰：“上德不德，是以有德老子原義極其含弘廣大，三個“德”字都可作如字解，韓非只取其一端加以引申發揮，下文類此者夥矣，讀者將它當作一家之言則可，視為定論則大謬。”

夫故以無為無思為虛者，其意常不忘虛，是制于為虛也。虛者，謂其意無所制也。

今制于為虛，是不虛也上文謂無術者執著于虛反被虛字牽制，是亦不虛。虛者之無為也，不以無為為有常句謂不把無為當作經常要注意的事，不以無為為有常則虛，虛則德盛，德盛之謂上德。

故曰：“上德無為而無不為也。”仁者，謂其中心中心，內心欣然愛人也。

其喜人之有福，而惡人之有禍也。生心生心，猶本心，天性之所不能已止也，非求其報也。

故曰：“上仁為之而無以為無以為，沒有所以要這樣做的目的也。”義者，君臣上下之事，父子貴賤之差等差也，知交朋友之接交接也，親疏內外之分分際也。

臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內而疏者外宜句謂親近的人得以接納、疏遠的人保持距離，這些事情都是應該的。義者，謂其宜也，宜而為之。

故曰：“上義為之而有以為也。”禮者，所以貌情貌情，表現情感也，群義群義，指君臣父子貴賤賢不肖知交友朋親疏內外之宜之文章文章，外在的表現形式，這里指處理各種關系的禮儀制度也，君臣父子之交也，貴賤賢不肖之所以別也。

中心懷三字謂心中存著念頭而不諭明白，其義同“故”疾趨卑拜四字極言其敬而明之；實心實心，亦內心也愛而不知，故好言繁辭以信通“申”之。禮者，外飾之所以諭內也。

故曰：“禮以貌情也。”凡人之為外物動也，不知其為身之禮也二句謂人們被外界事物所感發的時候，常常疏忽了他們自身應表現出的禮節。

眾人之為禮也，以尊他人也，故時勸時衰。君子之為禮，以為其身；以為其身，故神之神之，以之為神，謂特別注重禮節為上禮。

上禮上禮，即君子之為禮神而眾人貳即不專一，故不能相應君子上禮與眾人貳不能相應；不能相應，故曰：“上禮為之而莫之應。”眾人雖貳，圣人之復恭敬，盡手足之禮也不衰，故曰：“攘臂而仍之句以君子捋起袖子伸出手臂喻其一如既往恭敬盡禮之狀。”

道有積而德有功，德者道之功。功有實而實有光句猶謂實于中而秀于外，仁者德之光。

光有澤而澤有事，義者仁之事也。事有禮而禮有文，禮者義之文也。

故曰：“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失義，失義而后失禮。”先物行、先理動之謂前識。

前識者，無緣而妄意通“臆”度也。何以論之？詹何詹何，楚國隱者坐，弟子侍，有牛鳴于門外。

弟子曰：“是黑牛也而白題額頭。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”

使人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術臆度之術，嬰纏繞，羈絆，這里引申為惑亂眾人之心，華焉二字謂華而不實殆矣！故曰：“道之華也。”

嘗義同“若”試釋放棄詹子之察，而使五尺之愚童子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心傷神，而后與五尺之愚童子同功，是以曰：“愚之首也。”

故曰：“前識者，道之華也，而愚之首也。”所謂“大丈夫”者，謂其智之大也。

所謂“處其厚不處其薄”者，行情實情實，即上句“厚”也而去禮貌禮貌，即上句“薄”也也。所謂“處其實不處其華”者，必緣理緣理，循常理不徑絕徑絕，陸行取小路、水行不順流，即不緣理也。

所謂“去彼取此”者，去貌、徑絕而取緣理、好情實也。故曰：“去彼取此。”

人有禍則心畏恐從本節起至第十四節共五節，解釋《老子》第五十八章：“其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。

正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。

行端直則無禍害，無禍害則盡天年。得事理則必成功；盡天年則全而壽。

必成功則富與貴。全壽富貴之為福，而福本于有禍。

故曰：“禍兮，福之所倚。”以成其功也依本文段末句例，本句疑衍。

人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理動棄理，行動違背常理。行邪僻則身死夭，動棄理則無成功。

夫。

此言來源于 千里命稿之比劫祿刃篇比劫祿刃之能力 幫身，任官殺，代泄，奪財 比劫祿之利 幫身：日干弱，無論財官食傷均足以耗吾之身，而不為我福。

得有比劫祿刃幫身，則耗 我身者，可為吾用矣。 己巳 丙寅 壬子 壬寅 財官食神雖美，乃日主虛弱，如人之富貴而病，豈能享受榮華。

還以攝身進補為是。于 為壬水雙肩，子水劫刃，能幫吾央，為可貴矣。

任官殺：日干弱，見官則受拘束，見殺則為壓制。望官即畏憚之甚，安足云任，茍得比 劫祿刃敵官殺，而不畏憚，反足任之以有為矣。

壬水克丙火為正官 壬子水生寅木為食神 與我同類而又同性者是比肩 壬見壬為比肩 壬見子為卻刃 此局日干壬水太弱 就算有財官食神在也無有作用 就象一位富人天天生病 雖富何福可享 柱中有壬水比肩 又有劫刃子水幫身 增強了日干之能力 也可論為得貴了此命以貴 因為有壬水比肩又有劫刃子水幫身 增強了日干 日干變強 就象一個人身體變健康了 原來又有財有勢 當然活得快活了 此命為貴祿雙全之好命。

命宮： 太陽廟旺會祿存，不畏艱苦，勤勞勇敢，創業心強，喜革新，不喜墨守成規，做事積極主動，勇敢果決，一生勞碌。

最宜從事服務性行業。太陽與祿存同宮，無煞忌主財源廣進，財官雙美，勤奮不息，以個人奮斗而取得成功和財富，唯較辛勞。

可增強發財的觀念，但仍以貴氣為主，先有名后得利，名利雙收。廟旺因正直博愛而受到眾人的敬仰，會因聲譽獲財，富貴雙全。

遷移宮： 天梁廟旺化科，善辯，有謀略，平穩發展，有名氣，善經商。廟旺，不主漂蕩，在外會有地位高的貴人提攜，事業順遂。

加吉會成為大事業家。另有天魁吉星輔助，主在外得貴人助而事業順遂。

總體來說富貴命也。難得的人才。

出生時間： （公歷） 1983年 2月 14日 12點 （農歷） 癸亥年 正月 初二日 午時 八字： 癸亥 甲寅 癸酉 戊午 五行： 水水 木木 水金 土火 納音： 大海水 大溪水 劍鋒金 天上火 本命屬豬，大海水命。

五行水旺；日主天干為水，生于冬季。 （同類水金；異類土火木。）

事業分析 癸意味著地下水，因此他不會在人們看到的地方活動，而是在某個深處樸實工作，有許多保守的研究者是癸日出生的，他們不是愛女學生歡迎的王牌學者，而是樸實的累積成果。 由于洞察力非常敏銳，很適合參謀工作，在團體中如果立他為副領袖，可以發揮智慧推展許多活動。

在公司或組織中，癸型的人都擅長訂定計劃，并會完美的達成任務，加上他十分擅長于預先準備好各方面有利的話而圓滿達成交涉，因此多活躍于幕后，成為所謂的謀士。 水的流通也意味錢的流通，五行中土是不動產，而金則為動產。

依此看來，癸很適合往金融業發展。此外，若論流通，人來人往的百貨公司、超級市場、交通業、旅游業等也非常合適。

癸的人特別擅長對人服務，因而介紹人、顧問、販賣報紙等以服務為主體的行業全部都很適應。特別是甲年生的人最能發揮癸的服務性，飯店業、理容業也是這型人的得意業。

服務業中凡是利用水性的行業如咖啡廳、酒吧點心店、餐廳、小吃店等都沒問題。清涼飲料、牛奶、酒類業更是沒話說的適合。

此外，需要大量水的溫泉、浴場、洗衣店等也是癸可選擇的行業。水也可廣義的解釋成液體，因此也可考慮石油、汽油販賣等相關職種。

財運分析 癸也屬水性，有很好的洞察力。這種類型的人多勤勉努力，不靠洞察力或先見力。

也能夠聚集努力的結晶，擁有錢財或不動產。賺得快花得快是人之常情，但這種類型的人卻例外，錢財一旦到手，就會慎重、踏實的處理。

例如在公司舉辦的“意見競賽”中奪魁而得到的獎金，癸的人會把它存起來當成結婚資金，決不會把它用在吃喝上。想來這種類型的人深知“聚沙成塔”的各種滋味，知道錢的好處多多。

除了正式的工作外，他們多半也嘗試各種打工增加副收入。 命造簡批： 在事業方面，可以受到兄弟的幫助。

妻子賢淑，能得內助之力而成功。 有組織領導能力，精明能干，能辦大事，享有聲譽. 自己為繼承人，或為養子與過房。

繼承祖業，但比較遲。 祖上富貴之人。

得子之幸福，孝養。 為人志氣寬宏，一生衣祿自然，容貌端正，溫良性格，少年多災，骨肉有刑，女人姊妹少靠，大有興旺之命。

適合的職業：醫師、護士、政治、明星、技藝、料理店、油業。忌金類。

應該注意年限：六歲，十二歲，廿四歲，卅三歲，四五歲，五四歲，八五歲。

天格16的解析：（厚重）厚德載物，安富尊榮，財官雙美，功成名就。 （吉）

天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

人格27的解析：（增長）欲望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。 （半吉）

人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。

地格24的解析：（掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。 （吉）

地格數又稱前運，影響人中年以前的活動力。

外格13的解析：（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 （吉）

外格數影響命運之靈活力。

總格39的解析：（富貴榮華）富貴榮華，財帛豐盈，暗藏險象，德澤四方。 （半吉）

總格又稱后運，影響人中年至晚年的命運。

壬日酉月生（甲、庚）

(1)壬日、酉月生者，其時金性司權，印綏得令，金水相生，謂之金白水清。逢戊土，則水土混濁，故為壬之病神。需專用甲木以制戊土，甲木顯于天干則喜，必能功名顯達。若甲顯而又見庚之偏印時，則食神被奪，為常人之命。

(2)命中有比肩、劫財，且地支中見申、亥之金水，則致水勢奔流。如此，不喜甲木而喜戊土。有戊土則福澤裕長之命，家官而財政豐。無戊土為制神時，金水過多，為人清秀，但財緣極薄.

(3)命中甲木、戊土俱無時，需有庚、辛為用，此稱體全之象.而后功名富貴至。

十神定位論斷：

年干和年支都是七殺，生非老大，上有兄姐，或貧困家庭。

月干和月支都是正印，仁慈善良，聰明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。

日支為偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑沖易患難。

時干為偏財，若財星無破，晚年發達。時支為正財，子女富有。