人是萬物之靈，智慧無窮無盡，但和宇宙相比，顯得非常渺小。我們都會遇到疑難，任憑我們絞盡腦汁，也不能洞穿層層迷霧，站在十字路口前，到底往何方走？當我們迷茫的時候，都想借助神的智慧給我們指明方向。

在古希臘和古羅馬非常流行神判，當審判官遇到疑難案件，雙方各執一詞分辨不清，此時只能借助神判。神判的方式多種多樣，其中常見的有決斗、把雙方拋入水中、在滾燙的油湯里摸金幣等等，總體來講，神判是愚昧在司法領域的表現。我國早期也有神判，隨著時代變遷，神判作為正式的司法審判已經不存在了，但是，通過占卜、抽簽等神判的方式以助決疑，依然在民間甚為流行。占卜能否靈驗？

占卜的方式有多種，其中比較出名的有奇門遁甲、周易八卦、大六壬等，這些方法現在依然有人運用，但是不算普遍。因為周易占卦容易，解卦困難，沒有相當的易學水平無法正確的解卦。所謂“《易》為群經之首”解卦并非易事。奇門遁甲、大六壬會的壬已經很少了，這些方法現在已經不被普遍試用了。現在最為普遍的占卜就是到寺廟里抽簽，因為寺廟是宗教活動中心，在人們的心目中它是莊嚴神圣的殿堂，是神靈降臨的場所，所以人們比較相信寺廟里的占卜活動。再說寺廟里的占卜——抽簽，簽上寫的內容非常明確具體，無需別人解釋，一目了然，既可以保護自己的個人隱私，又可以不用擔心解卦之人解釋錯誤，因此通過在寺廟里抽簽以資決疑非常普遍。

寺廟里的簽也有多種，其中較為常見的有兩種，一種是三十二卦的觀音簽，內容較為簡單，沒有引用典故。另一種是九十九卦觀音簽，內容較為復雜，引用典故解釋卦意。我早期對抽簽也是置之一笑，認為一根竹簽能有什么神靈？最多只是巧合而已！十年前，我正好碰上一件自己無法決斷的事情，和朋友到寺廟里游玩解悶，朋友們都去抽了簽，我也隨手抽了一簽，看了看就把簽丟掉了。后來的事情發展真的與簽上的內容相吻合，到底是巧合還是另有原因？為了弄清楚這個問題，我形成了習慣，每遇疑難問題，都不妨到廟里抽上一簽，經過十年的反復實踐，發現準確率相當高。

雖然如此，但是抽簽靈驗必須有幾個條件：第一，所問的內容必須是生活的常態，非常態的東西不能問，或者說即使問了也不一定靈驗。比如你想問“我是否能夠修煉成神仙？我能不能捉住三個鬼？”等等，這類的問題。第二，所問的問題必須專一，不能多個問題同時問，心理不能雜亂，一旦雜亂，問題多了，簽上顯示的結果，你自己不能判斷是回答哪一個問題。第三，同一問題不能反復占問，一般來講，一個問題只能占問一次，在問題剛出現的最初，自己疑惑無法判斷時，所做的第一次占問最準，因為它概括的回答了此問題發生、發展、終結的全貌。同一問題以后再占卜，它不會顯示事物發生、發展終結的整個全貌，而是顯示當次占卜之后的一段時間的階段性發展的面貌，所以在同一問題的第二、第三次占卜中得到好簽不足為喜，因為它只表明了當前這個階段好過，最終結果未必好；得到惡簽不足為憂，因為它知道表當前這個階段難過，最終結果可能很好。第四，占問的問題必須是為道德所容的問題，如果占問不為道德所容的問題，自然不吉。比如占問我與別人的老婆偷情是否成功？我搶劫銀行是否成功等等，這些惡意的占問，都不會靈驗，如果占得吉利，必須知道懸崖勒馬，才是吉利根本，如果占得大兇，更應該徹底懺悔，徹底的消滅心中的想法，永遠不要再有此念頭，否則災害必將降臨。

抽簽為什么靈驗，在此我不想夸夸其談，通過一翻引證分析，再做唯物唯心質辯，這些哲學問題是大學者們的研究課題，不是我這樣的凡夫所能解決的。如果硬要強說，只是班門弄斧，貽笑大方而已。只是憑我的體會和實踐，得出這樣的經驗，提供給大家用以決疑，大家別會錯了意，認為我在宣揚迷信。什么叫做迷信？沒有經過自己實踐考證，還弄不清楚是對是錯的理論，立即相信，就是迷信；同樣沒有經過自己實踐考證，還弄不清楚真真假假的問題，立即武斷的否定，也是迷信，或者叫做迷不信。不管迷信與迷不信都是愚癡的代名詞。