六壬精要—神煞

1.天德

原文：

正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。

釋文：天德是以月令為準來取的，即：

正月在丁（未），二月在坤（申），三月在壬（亥），四月在辛（戌），五月在亥，六月在甲（寅），

七月在癸（丑），八月在寅，九月在丙（巳），十月在乙（辰），冬月在巳，臘月在申。

壬課除日干外，其余均用地支，所以天干的寄宮就是天德所在之處。如正月天德在丁，丁寄未宮，未就是正月天德。四月天德在辛，辛寄戌宮，就以戌為四月天德。余同理。

《考原》曰：天德乃三合之氣。如正、五、九月建寅午戌合火局，故以火為德。正月丁、九月丙、五月乾戌，火墓乾宮也。亥卯未合為木局，所以以木為天德。卯為二月，遇坤未為木庫；未為六月，遇甲木；亥為十月，遇乙木，皆為天德。申子辰三合水局，所以以水為天德。辰為三月遇壬水，申為七月遇癸水，子是十一遇辰為水庫，就是天德。巳酉丑三合金局，所以以金為德。巳為四月見辛金，酉為八月遇艮丑為金庫，丑為十二月遇庚亦為金，都為天德。寅申巳亥是五行長生正位，所以配以陰天干。辰戌丑未是五行墓庫之位，所以配以陽天干。而子午卯酉乃五行當旺正位，故以墓庫相配。天德代表天，所以不用地支，辰戌丑未用四卦代替，也是天德不用地支的原因。

《淵海子平》等書論為“坤為申，乾為亥，巽為巳，艮為寅。”《考原》則認為“乾是戌，艮是丑，巽是辰，坤是未。”二者雖不相同，但天德此四方是以卦名代替的，辰巳同為巽宮，丑寅同為艮宮，亥戌同為乾宮，未申同居坤宮，若以此而論，卻又相同。清康熙年間大學士郭爾泰奏書中云：“天德乃月建五行中合之氣。孟月用陰干，季月用陽干，仲月用庫。”

2.月德

原文：寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。

釋文：月德的取法也是以月令為準，即一、五、九月（寅午戌）見丙火就為月德，三、七、十一月（申子辰）見壬水就為月德等。

《協記辨方》云：月屬于陰，陰沒有德，以陽之德為德，屬于陽天干的都是德。所以寅午戌月屬火，就以天干丙火陽火為月德。申子辰屬水，就以天干壬水陽水為月德。亥卯未月屬木，甲木為陽術，就以甲木為月德。巳西丑月屬金，庚為陽金，就以庚為月德。因為從德來講，當然是當旺的五行為德。

3.日德

原文：甲己在寅，乙庚在申，丙辛戊癸在巳，丁壬在亥。

釋文：以日干為主，陽干取干祿之位，陰干取與相合陽干之祿位。

4.支德

六壬課中除此三德外，還有一種“支德”合稱四德。

支德的取法以日支為準。

子在巳丑在午寅在未卯在申

辰在酉巳在戌午在亥未在子

申在丑酉在寅戌在卯亥在辰

以上四種稱為四德，因為日干為我，壬課最重日干，所以四德中日德最為重要，臨日入傳能轉禍為福。宜旺相，不宜休囚，忌逢空落空及神將外戰。德者，恩惠也，保佑也，所以是福佑吉神。

5.六合

原文：

子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。

釋文：六合也是陰陽之合，而陰陽之合則是以陽氣為尊。子為一陽，丑為二陰，合成三數。寅為三陽，亥為六陰，合成九數。卯為四陽，戌為五陰，合成九數。辰為五陽，酉為四陰，合成九數。巳為六陽，申為三陰，亦合為九數。午為一陰，未為二陰，合得三數。得三者，三生萬物。得九者，陽數之極也。

實際上，六合來自太陽在天球上的位置與北斗的杓所指的方向。正月太陽在亥位，斗杓指寅位；二月太陽在戌位，斗杓指卯位；三月太陽在酉位，斗杓指辰位；四月太陽在申位，斗杓指巳位；五月太陽在末位，斗杓指午位；六月太陽在午位，斗杓指未位：七月太陽在巳位，斗杓指申位；余類推。如此則子丑對應，寅亥對應，戌卯對應，辰酉對應，申巳對應，這就是合氣。

6.干合

原文：

甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

釋文：天干相合是從“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途”之意化來的。如甲為第一個天干，己為第六個天干，一六相合是。乙為第二個天干，庚為第七個天干，二七相合是。余類推。干合既有相合之情，夫妻同心，諸事和臺，所以為吉神。

7.三合

原文：寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局，申子辰合成水局，亥卯未合成木局，土局與火同。

釋文：地支三合是取長生、帝旺、墓庫三者來合局的。水生于申，旺于子，墓于辰。所以申子辰三合水局。木生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三臺金局。生即產，旺即成，墓即收。有生、有成、有收，萬物有始有終，故三合乃自然之理。

8.祿神

原文：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿到酉，壬祿居亥，癸祿在子。

釋文：祿即天干所臨地支臨官之處。辰戌丑未四土乃墓庫收藏之處，所以干祿不臨。因祿是日干旺處，故也是吉神之一，在壬課中占有重要的位置。尤其占病，更為重要。其判斷之法如下：

①日祿臨日入傳皆吉，宜旺相，不宜休囚。

②祿即食祿，祿神所臨之方，即為食祿之方。

③凡日祿作日上神，若不逢空，即以旺祿斷之，主君子進祿，常人得喜，不必照管課傳，勿使混亂。日祿逢空，三傳中有沖克日祿之神者，卻宜別審。

④祿臨支、馬臨干（這里的馬非指驛馬、丁馬、天馬，而是財的別稱），或祿臨干、馬臨支，為真富貴格。仕宦占得加官添俸，若平民占得反兇，主身移宅動，占病訟亦兇。

⑤祿若逢空或落空，不論入傳或不入傳，占病必死。因祿為人食祿，食祿既空，人何能存。

⑥辰上見祿主受屈于別人，在仕途中主權攝不正，或遷授職銜，自食其祿。

⑦祿神投墓，占病占官皆兇。如辛丑日子時申將占，第一課辛午，第二課酉丑。酉為日祿，臨支丑土為投墓者是。

⑧有祿但逢脫氣，是干祿被辱，主求謀多費力氣。

9.驛馬

原文：寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳。

釋文：《協紀辨方》云：寅為動靜，申為傳送，亥為天門，巳為地戶，這些都是指道路的。三合為寅午戌，那么對應于寅的申就是驛馬。三合為巳酉丑，那么對應于巳的亥就是驛馬。三合為申子辰，那么對應于申的寅就是驛馬。三合為亥卯未，那么對應于亥的巳就是驛馬。

驛馬為所沖之神，沖主動，所以大凡驛馬入課傳，都有動的跡象。驛馬有年、月、日、時四種。壬課中所講的驛馬是指日支的驛馬。驛馬有吉有兇，和吉神、吉將相并，主吉動迅速；和兇神、兇將一起，則兇亦迅快。具體斷法如下：

①馬帶病在路上有災。馬帶病有兩種，一是病符殺，取法是太歲后一辰。如太歲是子，后一辰是亥，亥就是病符殺。太歲是丑，后一辰是子，子則是病符殺。但驛馬屬四孟之神，居忡神后一辰。所以只有太歲在四仲方有此煞與驛馬并。二是長生十二宮中的病位，即甲在巳，乙在子，丙戊在申，丁己在卯，庚在亥，辛在午，壬在寅，癸在酉。一般均以五行病位論，即木在巳．火在申，金在亥，水在寅。

②財馬合身命，會招來他鄉之財。財馬是指驛馬為日干之財。如庚子日，子水驛馬在寅，寅又是日干之財是。

③驛馬帶喪吊二殺，在外會碰到死喪之憂。喪即喪門煞，歲前二辰是。如太歲在子，前二辰為寅，寅木就是喪門。太歲在丑，前二辰為卯，卯就是喪門。但驛馬均在寅申巳亥四位，居子午卯酉四仲前二位，所以只四仲歲驛馬與喪門煞并。吊即吊客煞，歲后二辰是，如太歲在子，歲后二辰是戌，戌就是子日的吊客。太歲在丑，歲后二辰為亥，亥就是丑日的吊客。只辰戌丑未四季歲，太歲吊客與驛馬并。

④馬帶吉神，身邊有喜悅之事，官員有升官之喜。喜即天喜，春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未。

⑤驛馬發用為初傳，在外會迅速遇到吉利或兇禍之事。

⑥絆馬受克，會碰到潛在的兇災，宜避免。絆馬，即驛馬被合。如辛卯日，驛馬在巳，三傳中又見申金，巳被申合是驛馬被絆。

⑦馬帶賊克宅，有外來之賦入竊。賊有兩種。一是十二將中的玄武。一是天賊煞。即甲在辰，乙在午，丙在申，丁在亥，戊在寅，己在辰，庚在午，辛在申，壬在亥，癸在寅。

⑧馬和鬼在一起，非有訴訟之事，即家有鬼邪之事。若有功名之人占仕途，卻主升遷吉速。

⑨馬帶三刑，有官訟之驚災。

⑩木馬沖中逢合，多會罹病。

⑾土馬受克，因修補之事而得災。

⑿喪馬（即喪門與驛馬并）乘三四課，且乘兇將，主家有喪事。

⒀喜馬和信神一起，會收到遠方來信。信神，子在申，丑在戌，寅在寅，卯在丑，辰在亥，巳在辰，午在巳，未在未，申在巳，酉在未，戌在申，亥在戌。信殺，子從酉開始，丑在戌，寅在亥，順行十二支。

⒁馬帶刑害，有墜落跌撲之災。

⒂馬克日干，如占財，生意買賣會有挫折之憂。

⒃馬帶淫神，外出會有色情之事。

⒄驛馬帶財官休囚無力，為九流藝術之人。

⒅馬帶貴臺等吉神，在他鄉會遇到朋友。

⒆馬帶敗氣，或帶子孫脫氣之神，職位移動不安。

⒇二馬交沖，百事遲滯，會有驚駭之事。如庚寅日申金驛馬入傳，寅申沖為二馬交沖者是。

(21)馬臨長生，或落空亡，占行人必不至。

(22)馬與日祿相會大吉，卻忌落空亡。此格只五陽日有。

10.月合原文：寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙。

11.天印

原文：正未二申，順行十二月，即地解神。

釋文：又一說：正月在巳，二月在午，三月在未，四月在申，五月在酉，六月在戌，七月在亥，八月在子，九月在丑，十月在寅，十一月在卯，十二月在辰。

《大六壬神殺指南》中載地解是：正月、二月在申，三月、四月在戌，五月、六月在子，七月、八月在寅，九月、十月在辰，十一月、十二月在午，取沖之意。

12.成神

原文：成神正月起巳，順行四孟。

釋文：又一說：正月在亥，二月在寅，三月在巳，四月在申，五月在亥，六月在寅，七月在巳，八月在申，九月在亥，十月在寅，十一月在巳，十二月在申。

課傳中見成神，諸事主成，和合吉慶。惟占官訟等兇事亦主成，卻兇。成神為和合之神，上論從巳起，三月亥入月墓，九月巳亦入月墓，一年之中不見絲毫和成之意，與名不符。下論寅中巳亥均有與月令相合之時，和成之情，遠比上論為佳。

13.皇書

原文：春寅，夏巳，秋申，冬亥。

釋文：《神殺辨訛》中另有它說：春寅，夏巳，秋亥，冬申。

統而觀之，春季木旺，寅為木祿。夏季火旺，巳為火祿。秋季金旺，申為金祿。冬季水旺，亥為水祿。皇書乃朝庭之事，與俸祿有關，故取四祿為正。下例秋冬取錯，或書載有誤。

14.皇恩

原文：正月起未，順行六陰位。

釋文：《大六壬神殺指南》歌云：皇恩大赦戌丑罡，未酉卯兮子午當，寅申巳亥是其方。即正月在戌，二月在丑，三月在辰（天罡），四月在未，五月在酉，六月在卯，七月在子，八月在午，九月在寅，十月在申，十一月在巳，十二月在亥。

同一書中又云：“午未天馬受皇恩”后注“皇恩正七起未”，主詔命遷轉之喜，此意與六壬《神殺辨訛》同。

15.天詔

原文：正戌二丑三辰良，四未五酉六卯強，

七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，

十一申上十二亥，天詔星臨永不傷。

釋文：天詔諸書不同。一是正月在酉，二月在戌，三月在亥，四月在子，五月在丑，六月在寅，七月在卯，八月在辰，九月在巳，十月在午，十一月在未，十二月在申。

《神殺辮訛》中載：正月在亥，二月在子，三月在丑，四月在寅，五月在卯，六月在辰，七月在巳，八月在午，九月在未，十月在申，十一月在酉，十二月在戌。

天詔為皇帝之詔書，占官最喜。據此理論，原書與上論所取均與此意不符。《神殺辨訛》是取生月之神為天詔。如正月在亥，亥水生合寅木，二月在子，子水生卯木。四五月寅卯之木可生巳午之火等，與其理義相貼，應是后者正確，原文與第一說誤。

16.福星

原文：福星甲丙丁居子，乙庚辛丑不須疑，

戊已未兮壬癸巳，見之求望事皆宜。

釋文：以天干取：甲丙丁見子，乙庚辛見丑，戊己見未，壬癸見巳是。

福星主求望吉，刑主人情不美，沖主反復不寧，舉主兼務，官職雙行。

17.天喜

原文：天喜春戌夏騎牛，秋在辰兮冬未求。

釋文：另有它說：正月起戌，二月在亥，三月在子，依此順行十二支。

天喜主有喜事來臨。木養于丑，金養于辰，水養于未，其勢待蓄。所以《神殺辨訛》云：天喜為四季養神，春戌順四季者是，順十二者非。

18.天赦

原文：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。

19.生氣

原文：正月子上起生氣，一月一位順流行。

釋文：曾振圭曰：“生氣者，萬物所生之辰也。生育萬物者，土也。土之所居者，四季也。四季者，乃四時五行所衰之辰也。自衰然后可生被，故以四時前季辰為生物之位。假令冬水生春木，水衰于丑，生木于前，木之長生在亥也。木衰于辰，生火于前，火之長生在寅也。火衰于未，生金于前，金生于巳也。金衰于戌，生水于前，水生于申也。皆各居其后二辰，此其義也。”

《陰符經》曰：建為月中天子，其后二辰為極富之神，陰陽以漸浸而勝也。必以二位者，從生氣至建而成三。蓋一生二，二生三，而天地之道備也。歲后二辰為太陰，建后二辰為生氣。太陰為后妃之象，天下之母也。生氣之義亦母道也。于建除為開日，無一不吉也。曹振圭強以衰論者，豈疑其與太陰同位歟？不知太陰固吉神也，特不宜侵犯也。

20.天馬

原文：正月起午，順行六陽位。

釋文：《神樞經》曰：“天馬者，天之驛騎也，其日宜……遠行出征。”李鼎祚曰：“天馬者，正月起午。順行六陽辰。”《易》曰“乾為馬。”按乾卦納子寅辰午申戌，天馬四、十月在子。因四月乾卦，十月建亥，又乾宮也。年為馬……，為馬祖之神，寅申為道路，故午起于寅。順歷六陽辰，則申只得午，取象于馬之用也。

《大六壬神煞指南》曰：“午未天馬受皇恩。”注云：天馬正，七起午，主朝庭即信之喜，加大煞（見后）尤速。宜占遷動更故事，見傳送，白虎必動。若克日主失脫。

21.三刑

原文：寅刑巳上巳刑申，申寅丑戌未丑侵，

子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。

釋文：《陰符經》云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。”如申子辰相合為水，遇上寅卯辰三位，那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰自刑。寅午戌三臺為火，遇上巳午未三位，那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三合為金，遇上申酉戌，那就巳刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯末三合為木，遇上亥子丑，亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。這就像人倫夫婦既相合相得，也會造成相刑相傷一樣。人事與造化，其道理是一致的。

《三車一覽》云：子屬水，卯屬木，水能生母，那么子水為母，卯木為子，子母相刑，所以是無禮之刑。五行在寅巳申三位中，各有長生，臨官的興旺狀態特強而相刑，所以是恃勢之刑。丑戌未都屬土，相親相愛的兄弟，現在卻同室操戈，所以是無恩之刑。而寅申巳亥中，寅申巳互相惟獨亥沒有與誰相刑；辰戌丑未中丑戌未互刑，惟辰無刑；子午卯酉中，子卯互刑，午酉無刑，所以這四位為自刑。

22.六沖

原文：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，

卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。

釋文：相沖之論有三。一是從易經八卦中的爻數來。其爻只有六而無七，因為七是天的盡數，陰陽的極氣。所以天干中每隔七位就相克、相殺，所以叫七殺。而地支則每隔七位就相沖。如子午相沖，從子數至午正好是七位。這樣相沖的共有六對，所以叫六沖。

二是方向相對為沖。如子屬正北，午主正南，方向相對，有沖射對方之意。寅屬東北，申主西南，方向相對為相沖。這樣相對沖射共有六組，故曰六沖。

三是支中暗克為沖。如辰中癸水，戌中丁火，水能克火故沖。丑中辛金，未中乙術，金能克木為沖。此種解釋實為牽強，若以相克為沖論，那么寅中甲木既克辰戌中戊土，又克丑未中已土，何以不論沖？所以遠不如前兩種貼切。

23.六害

原文：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。

釋文：六害亦名六穿。《考原》云：六害不知從何而起。大概凡事都喜歡相合而忌諱相沖。因子與丑合，未來沖散，所以子未相害。丑與子合，午來沖散，所以丑午相害。寅與亥合，巳來沖散，所以寅巳相害。卯與戌合，辰來沖散，所以卯辰相害。申與巳合，亥來沖散，所以申亥相害，酉辰相合，戌來相沖，故酉戌相害。反之，也可以說午與未合，子來沖散，所以子未相害等，余類推。

24.三丘五墓

原文：春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘，

五墓即在對宮取，病人作福也難留。

釋文：《大六壬神殺指南》說：“寡宿三丘關管家。”注云：“三丘墳崩病兇。”又云：“哭神五墓獄為嗟。”《神殺賦》云：“欲問災危病體深，死符死氣死神侵，三丘五墓兼亡哭，呆客喪門及墓門。”由此可見，三丘五墓占病最忌。因為辰戌丑未為五行之墓，占病逢之為入墓。如果墓神見沖為墓門開，其兇更甚。如甲日占病，未墓臨干或發用，課傳中再見丑土沖未是墓門開之義。

25.死氣

原文：正月起午，順行十二位。

釋文：《神樞經》曰：“死氣者，無氣之辰也。其日忌戰斗征伐，療病求醫。”李鼎祚日：“死氣者，常居月建前四辰。”曹振圭說：“以月建為臨官，前臨死位也。假令二月建卯為臨官，當旺在辰，衰在巳，病在午，死在未也。或云生氣之沖辰也，謂此愛其生，彼愛其死。我旺而彼死也，故常與生氣相對。”死氣為兇神，占病，占孕產最忌。

26.孤辰寡宿

原文：亥子丑兮忌寅戌，寅卯辰兮巳丑尋，

巳午未兮在申辰，申酉戌兮亥未明。

釋文：孤辰寡宿是兩個神煞，并非一個。本書所云亥子丑在寅，是孤辰煞。細究之下，亥子丑為水，見寅木為脫氣。寅卯辰屬木，見巳火為泄氣。午未為火，巳火旺生土，金泄土氣故取申。申酉戌為金，見亥水為脫泄。脫泄者，消耗我氣之煞，故兇。所以《大六壬神殺指南》云：喝散孤辰粱鑰查。主信虛，憂喜無成，失物亡，婚娶忌。

寡宿也為季煞，春季（寅卯辰月）在丑，夏季在辰，秋季在未，冬季在戌。《大六壬神煞指南》云：“寡宿三丘關管家。”也為兇煞，其氣主與孤辰煞同。《神殺賦》云：“孤辰寡宿忌聯姻，春夏秋冬仔細尋。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳順孟神行。”均為兇煞。

27.四廢

原文：春酉，夏子，秋卯，冬午。

釋文：此論另有他說。一是正月起申，二月酉，三月在戌，四月在亥，五月在子，六月在丑，七月在寅，八月在卯，九月在辰，十月在巳，十一月在午，十二月在未，此即月破。

別一論：春庚申，辛酉（金休死），夏壬子，癸亥（水囚死），秋甲寅，乙卯（木囚死），冬丙午，丁巳（火休死）。

《歷例》曰：春庚申、辛酉，夏壬子、癸亥，秋甲寅、乙卯，冬丙午、丁巳。曹振圭曰：四廢者，干支俱絕也。假令庚申、辛酉．絕于寅卯辰也。他仿此。《蓬瀛經》日：四廢者，是五行無氣，福穗不臨之辰，百事忌用。”

《神煞辨訛》中說：四廢云者，言囚死而無用也，春酉順行四仲者是，（取酉金絕于春，子水絕于夏，卯木絕于秋，午火絕于冬之意。）正申順十二者非。

盡管取法有異，但取五行絕處之論是相同的。課傳逢此，主百事無成。

28.天醫

原文：正月起子，順行四仲。

釋文：《大六壬神殺指南》、《神殺辨訛》等書取法不同。即正月起辰，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在戌，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。

《歷例》曰：天醫者，正月起戌，順行十二辰。曹振圭曰：天醫者，三合后辰，能使萬物死而復生，損而復益。如正月建寅，三合為寅午戌，而戌為寅之后辰是也。余仿此。

《總要歷》曰：天萇者，天之巫醫。六壬課中為占病特用之神。課傳逢之，生干乘吉將，有起死回生之用。若以此理，原書所論，午月天醫在子，子月天醫在午，天醫自身逢月破似與意理不符。后二說一為擇日之說，一為六壬神殺。而擇日之說天醫殺正好是《六壬神殺》中的地醫殺，二者正好對沖。且擇日中無“地醫”之神，想是取誤。

29.地醫

原文：正月起卯，順行十二位。

釋文：另一說：正月起子，二月在丑，三月在寅，四月在卯，依此順行十二支。

《神殺辨訛》及諸書中云：正月起戌，二月在亥，三月在子。四月在丑，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在巳，九月在午，十月在未，十一月在申，十二月在酉。《神殺賦》云：天醫寅月辰宮順，正戌前行屬地醫，亦此義。

《六壬神殺指南》云：戌順天書愿地醫。注云：地醫病用。考前三種，后一種乃三合之意，遠較前兩種貼切。

30.金神煞

原文：子午卯酉在蛇頭，辰戌丑未屬于牛，

寅申巳亥雞頭碎，破耗之財定可憂。

釋文：子午卯酉月金神在巳，辰戌丑未月金神在丑，寅申巳亥月金神在酉。《六壬神煞指南》云：金神破碎雞蛇牛。注云：金神、破碎即紅沙。《神煞賦》云：四仲金雞四孟蛇，四季丑日是紅沙。俱此論，金神與破碎同，即子午卯酉在酉，寅申巳亥月在巳，辰戌丑未月在丑。巳酉丑三合為金局，下論仲神取仲，孟神取孟，季神取季，更貼切一些。

又一說。《堪輿經》說：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。這種來源，曹振圭解釋是以年干五虎遁，天干逢庚辛及納音逢金者即金神為據的。

如甲已之年，逢午未月是庚午、辛未，天干是金；申酉月的天干壬申、癸酉，納音是劍鋒金。

如乙庚之年，逢辰巳月是庚辰、辛巳，天干是金；

如丙辛之年，逢寅卯子丑月是庚寅、辛卯、庚子、辛丑，天干是庚辛；逢午未的天干是甲午、乙未，納音是砂中金。

如丁壬之年，逢戌亥月的天干庚辛，即庚戌、辛亥；逢寅卯的天干是壬寅、癸卯，納音為金箔金。

如戊癸之年，逢申酉月的天干是庚辛，即庚申、辛酉；逢子丑月的天干是甲子、乙丑，納音是海中金，均為納音金。

壬課是以日干為主，第一說符壬課之意，且巳酉丑三神為正金神。后說則以年取，納音與天干皆與壬課之意不切。

大凡占事，金神入課傳克身，財損。病不利，兇速。占陰宅并天空，主子孫敗絕。如仕宦中人占升遷與金神為官鬼，反吉。

31.破碎

原文：孟月巳，仲月酉，季月丑。

釋文：寅申巳亥四孟月在巳，子午卯酉四仲月在酉，辰戌丑未四季月在丑。吉兇與金神同論。

32.月厭

原文：正月起戌，逆行十二位。

釋文：《春秋繁露》曰：春出陽而入陰，秋出陰而入陽。夏右陽而左陰，冬右陰而左陽。陰出則陽入，陰入則陽出；陽右則陰左，陽左則陰右。是故春俱南，秋俱北而不同道。夏交于前，冬交于后而不同理。并行而不相亂，繞滑而各持分，此之謂天之意。而何以從事天之道？初薄大冬，陰陽各從一方來而移于后。陰由東方來西，陽由西方來東，至于中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之曰至。別而相去，陰適右，陽適左。適左者其道順，適右者其道逆。逆氣左上，順氣右下。故下暖而上寒，以此見天之冬右陰而左陽也，上所右而下所左也。冬月盡而陰陽俱南還，陽南還出于寅，陰南還入于戌，此陰陽所始出地入地之見處也。

曹振圭曰：月厭者，厭魅之神也。其性暗昧，私邪不正，故各忌之。蓋十一月建子，陰陽氣爭。冬至前陰氣極，冬至后陽氣生，故自建子之月陽建順歷丑寅卯一十二辰，陰建逆歷亥戌酉一十二辰。

由此可見，月厭乃陰陽之氣所行之道，因冬至前陰氣，冬至后陽氣，不與天時相合，故為月厭。課傳見之，多妨嫁娶。若發用為初傳，主百事不成。加玄武主盜賊，加螣蛇主怪夢，加白虎克日主病死，加朱雀，勾陳主憂禁，若逃亡者忌向此方。可見，月厭亦為兇煞。

33.劫殺

原文：申子辰兮蛇開口，亥卯未兮猴速走，

寅午戌嫌豬面黑，巳酉丑兮虎哮吼。

釋文：申子辰劫殺在巳，亥卯未劫殺在申，寅午戌劫殺在亥，巳酉丑劫殺在寅。

《洞玄經》云：劫煞起于絕，災煞起于克。假令申子辰年合水局，水絕于巳，故劫殺在巳。巳酉丑年合金局，金絕于寅，故劫殺在寅。寅午戌三合火局，火絕于亥，故劫殺在亥；亥卵未三合木局，木絕于申，故劫殺在申。《神樞經》曰：劫殺者，歲之陰氣也，主有殺害。

劫殺因是三合局之絕處，所以為兇神，課傳逢之，主兇速。

詳查此論，亦有不妥。寅卯見申，子見巳，午見亥，酉見寅，入課傳為絕為兇．此論無異。如果寅木見亥水，巳火見寅木，亥水見申金，申金見巳火都是長生之處，再以兇煞論，顯然于課理不符，故宜分別對待。

34.大耗

原文：即歲破，小耗在大耗后一位，如大耗午，小耗巳。

釋文：子年大耗在午．丑年在未，寅年在申，卯年在酉，辰年在戌，巳年在亥，午年在子，未年在丑，申年在寅，酉年在卯，戌年在辰，亥年在巳。

子年小耗在巳，丑年在午，寅年在未，卯年在申，辰年在酉，巳年在戌，午年在亥，未年在子，申年在丑，酉年在寅，戌年在卯，亥年在辰。

《神殺辨訛》及其他書另有一說：大耗為月破，正月在申，二月在酉，三月在戌，四月在亥，五月在子，六月在丑，七月在寅，八月在卯，九月在辰，十月在巳，十一月在午，十二月在未。小耗仍為大耗后一辰，即正月小耗在未，二月在申，三月在酉，四月在成，依次順推。

曹振圭曰：大耗者，太歲擊沖破散之神也。物擊則破，沖即散，破散則耗也。《協紀辯方》釋云：大耗即歲破，復以大耗名者，為建禾倉，納財帛等事重著其義。又以見太歲至尊無對，如十二神貴人前為天空，雖名天空，而空者空空如也，非實有是天空之神。若夫歲破之義，亦言其方為歲所破，而非有歲破之神能破太歲也。

曹振圭曰：小耗者，小損也，乃太歲氣絕之辰，故曰小耗。假令寅年、寅旺、卯衰、辰病、巳死、午墓、未絕也。

曹振圭又曰；大耗者，月建擊沖破散之辰也，與月破同位。《歷例》曰：大耗者，正月起申，順行十二辰。

《歷例》曰：小耗者，常居月建前五辰。曹振圭又曰：小耗者，小損也。乃月建氣絕之辰，大耗之從神也。

兩論雖有分歧，但以破為義卻是相同的。壬課中月令比太歲重要，故依《神煞辨訛》取月破為準。《神殺賦》云：“大耗小耗錢財損，五鬼之星忌出行。大耗正申順十二，小耗正未順前轉。”大耗即為月破之神，在本月為至兇之處，故大耗臨干或發用，不僅破財，且有失盜，驚怖等事。大耗克干尤重。