目前出現(xiàn)了一種太陽(yáng)時(shí)的概念。

太陽(yáng)時(shí)，就是以太陽(yáng)實(shí)際照射來(lái)決定時(shí)間的概念。其中分為真太陽(yáng)時(shí)和平太陽(yáng)時(shí)。

這其實(shí)是一種以太陽(yáng)為基準(zhǔn)、形成的地理概念上的“相對(duì)時(shí)間”概念，而不是計(jì)時(shí)系統(tǒng)的“絕對(duì)時(shí)間”概念。

比如說(shuō)，如果讓全地球的人全部站起來(lái)，然后要求大家在真太陽(yáng)時(shí)的“午時(shí)三刻”倒下。這時(shí)候，就出現(xiàn)一種“多米諾骨牌”的效應(yīng)，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人倒下的時(shí)候，地球上的人，隨著太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)照射不斷的依次倒下，從第一個(gè)倒下，到最后一個(gè)倒下，恰好圍繞了地球一圈。

其中，第一個(gè)倒下和最后一個(gè)倒下的時(shí)間上相差了整整一天，也就是12時(shí)辰，24小時(shí)。

第一個(gè)倒下和最后一個(gè)倒下的人之間有一條分割線，這條線，叫做“國(guó)際日期變更線”。

“國(guó)際日期變更線”是為了避免日期上的混亂而制定的，這條變更線位于太平洋中的180度經(jīng)線上，作為地球上“今天”和“昨天”的分界線，因此稱為“國(guó)際日期變更線”。

這條線上的子夜，即地方時(shí)間零點(diǎn)，為日期的分界時(shí)間。按照規(guī)定，凡越過(guò)這條變更線時(shí)，日期都要發(fā)生變化：從東向西越過(guò)這條界線時(shí)，日期要加一天，從西向東越過(guò)這條界線時(shí)，日期要減去一天。

當(dāng)然，“國(guó)際日期變更線”是在海上的一條曲線。

假設(shè)如果使用“真太陽(yáng)時(shí)”作為八字的基準(zhǔn)的話，那么，如果有個(gè)醫(yī)學(xué)船恰好在“國(guó)際日期變更線”上，船上一個(gè)產(chǎn)婦懷了三胞胎，要生孩子了。她在“國(guó)際日期變更線”西邊生了老大，時(shí)辰是“午時(shí)一刻”；由于船的運(yùn)行或晃動(dòng)，此時(shí)當(dāng)這個(gè)產(chǎn)婦的一條腿在“國(guó)際日期變更線”西邊、一條腿在“國(guó)際日期變更線”東邊生下了老二，時(shí)辰是“午時(shí)二刻”；然后船的運(yùn)行或晃動(dòng)，這個(gè)產(chǎn)婦在“國(guó)際日期變更線”東邊生下了老三，時(shí)辰是“午時(shí)三刻”。

這時(shí)候，就出現(xiàn)了兩個(gè)奇怪的現(xiàn)象：

其一就是晚出生的老三要比老大整整大一天；

其二是老二不知道自己是哪一天出生的。

當(dāng)然，如果這個(gè)船上有兩個(gè)產(chǎn)婦同時(shí)一個(gè)產(chǎn)房的“國(guó)際日期變更線”的兩邊生孩子，而同時(shí)在“午時(shí)三刻”生下孩子的話，雖然孩子是同時(shí)出生，但這兩個(gè)孩子生日竟然也相差整整一天。

當(dāng)然，話說(shuō)回來(lái)，由于“國(guó)際日期變更線”這條線是人為所定的線，是現(xiàn)代人為制定的，在古代并沒(méi)有這條線。

那么，如果按照太陽(yáng)時(shí)，古代如何解決一日最早時(shí)辰在哪里開(kāi)始的問(wèn)題？

答案是沒(méi)有！

所以如果在古代生孩子，時(shí)辰往往可以根據(jù)太陽(yáng)可以確定，而日期的確定，往往是個(gè)大問(wèn)題，人們往往知道孩子的時(shí)辰，卻不知道孩子的生日。這當(dāng)然是比較笑話的事情。

當(dāng)然，如果一個(gè)雙胞胎孕婦在飛機(jī)上生孩子，如果按照真太陽(yáng)時(shí)，可能出現(xiàn)的情況是：她在北京的巳時(shí)生了老大，然后在新疆的辰時(shí)生了老二，造成老大比老二小的情況。

這均是以“太陽(yáng)時(shí)”來(lái)確定時(shí)辰的結(jié)果。

明燈曰：

太陽(yáng)時(shí)其實(shí)是一個(gè)相對(duì)的時(shí)辰體系，而不是一個(gè)絕對(duì)的計(jì)時(shí)體系。

太陽(yáng)時(shí)它也不等于每個(gè)國(guó)家的地方時(shí)間，每個(gè)國(guó)家的地方時(shí)間，也是參考太陽(yáng)時(shí)基礎(chǔ)上的絕對(duì)時(shí)間概念。

而甲子歷法的時(shí)間，作為一個(gè)獨(dú)立的計(jì)時(shí)系統(tǒng)，作為一種絕對(duì)時(shí)間概念，是不會(huì)隨著地理因素的改變而改變。

這點(diǎn)其實(shí)無(wú)論是甲子歷法時(shí)間、還是北京時(shí)間、或者是英國(guó)時(shí)間，等等，均是如此。

比如你在北京，你親人在英國(guó)，你和人約定“早上8:00”點(diǎn)鐘通電話，那么如果你在北京時(shí)間早上8:00打電話過(guò)去，對(duì)方在英國(guó)時(shí)間早上8:00等候在電話機(jī)旁而其余時(shí)間不在，則可能這輩子也無(wú)法通上電話了。如果對(duì)方是你的戀人，那么可能這輩子就得孤獨(dú)終老了。

所以我們需要約定不是“早上8:00”，而是需要約定是“北京時(shí)間8:00”、或者約定“英國(guó)時(shí)間8:00”，使用一個(gè)計(jì)時(shí)體系，才能通上電話。

8:00點(diǎn)鐘是否是早上？這常常是人們的固定概念。其實(shí)北京時(shí)間的8:00雖然在中國(guó)是早上，在英國(guó)卻是半夜0:00點(diǎn)，你不能說(shuō)北京時(shí)間8:00在全世界都是早上。所以8:00點(diǎn)鐘不一定就是早上。

甲子歷法時(shí)間也是這樣，甲子歷法時(shí)間的辰時(shí)，只有在中國(guó)古人所在的中國(guó)是早上，在英國(guó)則是半夜，在全世界其他地區(qū)則各表現(xiàn)不同。

我們不能因?yàn)槲覀冇^念里辰時(shí)是早上，就要求全世界的辰時(shí)均是早上。

所以“辰時(shí)是早上、午時(shí)是日中”，這是我們的固定觀念，而不是絕對(duì)事實(shí)。這就類似我們的觀念里北京時(shí)間8:00是早上一樣的是個(gè)固定觀念。

如果約定也戌時(shí)看世界杯直播，那么全世界只有一個(gè)戌時(shí)，這時(shí)候中國(guó)是黃昏，而英國(guó)就是日中之時(shí)。不能因?yàn)橛?guó)是日中，就說(shuō)這個(gè)時(shí)辰是甲子歷法的午時(shí)，他一樣是甲子歷法的戌時(shí)。

使用太陽(yáng)時(shí)排八字的人，有一個(gè)固有觀念，就是中國(guó)古人是沒(méi)有鐘表的，只有以一根木棍插在地上看著太陽(yáng)的投影作為計(jì)時(shí)。當(dāng)然，首先說(shuō)明下，說(shuō)這話是有些侮辱中國(guó)古人智慧的，中國(guó)古人的計(jì)時(shí)工具，遠(yuǎn)不止于一根木棒使用太陽(yáng)投射那么簡(jiǎn)單。

也有人說(shuō)，哪怕中國(guó)的欽天監(jiān)有類似鐘表的東西能精確的計(jì)量時(shí)間，但通訊至少?zèng)]這么發(fā)達(dá)沒(méi)法做到全中國(guó)或者全世界的統(tǒng)一，所以甲子歷法的時(shí)間只能按照當(dāng)?shù)貢r(shí)間的“真太陽(yáng)時(shí)”計(jì)算。

的確，這看起來(lái)似乎是非常有理的一種觀念。但其實(shí)卻是很無(wú)理的。

如果一個(gè)人嘴巴生瘡不能吃東西，而使用管子插入食道輸送食品，難道就說(shuō)人們正常的進(jìn)食是使用管子而不是使用嘴巴的？

明燈的意思是說(shuō)：無(wú)論是計(jì)時(shí)工具、還是通訊工具，均是工具，工具的落后，不能作為使用何種計(jì)時(shí)體系的理由。比如在遠(yuǎn)古時(shí)代，以繩子打結(jié)來(lái)計(jì)算日子的天數(shù)，沒(méi)有計(jì)算時(shí)辰的功能，此時(shí)的一天，難道不能在理論上分為十二時(shí)辰、或者分為24小時(shí)？一定要在計(jì)時(shí)工具出現(xiàn)后才能劃分時(shí)辰、劃分小時(shí)、劃分分鐘？

顯然，時(shí)間是一開(kāi)始就有的，而計(jì)時(shí)工具不是一開(kāi)始就有的，不能因?yàn)橛?jì)時(shí)工具的落后，而否定時(shí)間的觀念。

在現(xiàn)代，比如說(shuō)一個(gè)孩子是北京時(shí)間的14:59分出生，我們當(dāng)然可以確定他就是未時(shí)出生的。

但如果在古代，可能當(dāng)時(shí)的計(jì)時(shí)工具也無(wú)法很精確的測(cè)定他是在“未時(shí)”出生，還是“申時(shí)”出生。這是源于計(jì)時(shí)工具的落后，但不能否定他是未時(shí)出生的事實(shí)。

也正因?yàn)楣糯挠?jì)時(shí)本身也不很準(zhǔn)確，所以就有易學(xué)研究者“判斷時(shí)辰矯正時(shí)辰”這個(gè)動(dòng)作，一般古時(shí)哪怕現(xiàn)在為人預(yù)測(cè)，往往會(huì)先推斷時(shí)辰是否準(zhǔn)確。

這個(gè)對(duì)時(shí)辰先進(jìn)行確定矯正的動(dòng)作，在“鐵板神數(shù)”中已經(jīng)作為一個(gè)規(guī)定步驟。

所以，古代的使用一根木棒太陽(yáng)投射的計(jì)時(shí)，是限于當(dāng)時(shí)的計(jì)時(shí)工具和通訊手段，無(wú)法象現(xiàn)在那么精確，是不得已為之的方法，但這不能作為使用太陽(yáng)時(shí)的理由。

甲子歷法的本身的時(shí)間一維性，是不容改變的事實(shí)。

八字是代表甲子歷法的計(jì)時(shí)。

甲子歷法作為一個(gè)獨(dú)立的計(jì)時(shí)體系，他是固定的，而不是隨著地域變動(dòng)的。就類似北京時(shí)間作為一個(gè)獨(dú)立體系一樣、或英國(guó)時(shí)間作為一個(gè)獨(dú)立體系一樣。

太陽(yáng)時(shí)和經(jīng)度緯度

太陽(yáng)時(shí)雖然強(qiáng)調(diào)太陽(yáng)日照對(duì)人的影響，但太陽(yáng)時(shí)只是強(qiáng)調(diào)地理經(jīng)度上的差異，而沒(méi)有考慮緯度差異。

只要在一條經(jīng)度上，不管你是在東北、還是在廣東、或者赤道，太陽(yáng)時(shí)的觀點(diǎn)認(rèn)為是處于同一時(shí)辰的。

而不考慮緯度產(chǎn)生的光照差異性。

即便用木棒投影計(jì)時(shí)，其實(shí)投影也不至于經(jīng)度應(yīng)該，也有緯度影響。

比如同樣經(jīng)度的北極地區(qū)對(duì)比赤道，赤道的光照可能是一天12小時(shí)，即12小時(shí)白天12小時(shí)黑夜，而北極可能是24小時(shí)都是白天，就是“極晝”現(xiàn)象。

難度此時(shí)木棒投影計(jì)時(shí)測(cè)出24時(shí)辰都是“辰巳午未申酉”時(shí)，而沒(méi)有“戌亥子丑寅卯”時(shí)？

顯然也是不可能的。12時(shí)辰始終存在，不管太陽(yáng)光照的多少。

所以甲子歷法的時(shí)間，是絕對(duì)的，一緯的。

如果時(shí)間隨著地理因素改變而改變，則進(jìn)入南北極、或者飛到太空時(shí)，則變成了時(shí)間混亂或者無(wú)時(shí)間區(qū)。

“甲子歷法為什么要以北京時(shí)間為準(zhǔn)？”這是支持太陽(yáng)時(shí)的說(shuō)法的另外一種觀點(diǎn)。

明燈曰：

甲子歷法不是以北京時(shí)間為準(zhǔn)，甲子歷法就是自己本身的歷法體系，甲子歷法的時(shí)間體系即：“夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食時(shí)者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺時(shí)者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.”。

甲子歷法和北京時(shí)間只存在兩個(gè)計(jì)時(shí)體系的“換算”，而不是“等于”。

比如北京時(shí)間的23:00-1:00換算為子時(shí)，11:00-13:00點(diǎn)換算為午時(shí)，僅此而已。

甲子歷法同樣和英國(guó)時(shí)間可以進(jìn)行換算，即以15:00-17：00換算為子時(shí)，3:00—5:00換算為午時(shí)。如此而已。

或有人問(wèn)：午時(shí)不是日中嗎？英國(guó)時(shí)間的3:00-5:00不是日中啊？

明燈曰：這是你的固定思維觀念導(dǎo)致。因?yàn)榧鬃託v法是中國(guó)古人發(fā)明的，而午時(shí)也只是中國(guó)古人站在中國(guó)這塊地上觀察到的日中，而不是全世界都是日中。

這就是類似你問(wèn)“北京時(shí)間的12:00不是日中嗎”是一樣的道理，北京時(shí)間的12:00，只是在中國(guó)某些地區(qū)才是日中，在英國(guó)就是凌晨、在美國(guó)是半夜。

這種固定思維，當(dāng)然也是地理導(dǎo)致的時(shí)差導(dǎo)致。

當(dāng)然，甲子歷法是中國(guó)古人發(fā)明、北京時(shí)間又是中國(guó)現(xiàn)代人在使用，所以導(dǎo)致兩個(gè)計(jì)時(shí)體系的“固定思維”是一致的，也就導(dǎo)致有人誤以為“甲子歷法等于北京時(shí)間”。其實(shí)這是兩個(gè)計(jì)時(shí)系統(tǒng)，不是“等于”，而是換算。

這種“換算”，在所有的計(jì)時(shí)體系中均可進(jìn)行。

干支歷法紀(jì)時(shí)和現(xiàn)代計(jì)時(shí)系統(tǒng)的換算

十二地支對(duì)應(yīng)的北京時(shí)間的十二時(shí)辰如下：

子時(shí)： 23點(diǎn) ——凌晨1 點(diǎn)前

丑時(shí)： 1 點(diǎn) ——凌晨3 點(diǎn)前

寅時(shí)： 3 點(diǎn) ——凌晨5 點(diǎn)前

卯時(shí)： 5 點(diǎn) ——凌晨7 點(diǎn)前

辰時(shí)： 7 點(diǎn) ——上午9 點(diǎn)前

巳時(shí)： 9 點(diǎn) ——上午11點(diǎn)前

午時(shí)： 11點(diǎn) ——上午13點(diǎn)前

未時(shí)： 13點(diǎn) ——上午15點(diǎn)前

申時(shí)： 15點(diǎn) ——上午17點(diǎn)前

酉時(shí)： 17點(diǎn) ——上午19點(diǎn)前

戌時(shí)： 19點(diǎn) ——晚上21點(diǎn)前

亥時(shí)： 21點(diǎn) ——晚上23點(diǎn)前

即1點(diǎn)0分0秒到2點(diǎn)59分59秒還是丑時(shí)，3點(diǎn)0分0秒就是寅時(shí)開(kāi)始了。

由于甲子歷法是中國(guó)古人觀察天象而定，這點(diǎn)和中國(guó)現(xiàn)代人的觀察到的規(guī)律基本一致，所以很多人誤認(rèn)為，甲子歷法午時(shí)就是太陽(yáng)正當(dāng)午的時(shí)間。

其實(shí)不然，只是中國(guó)古人站在中華大地上，才觀察到午時(shí)就是太陽(yáng)正當(dāng)午的時(shí)間；而此時(shí)地球的其他地區(qū)，可能正是夜半時(shí)分、也可能是黃昏、也可能是黎明，不一而足。這就是類似北京時(shí)間的12：00點(diǎn)，在中華大地上的人們觀察到的才是太陽(yáng)正當(dāng)午的時(shí)間一樣，而在世界的其他角落，比如英國(guó)，北京時(shí)間的12:00，恰好是英國(guó)是凌晨4:00，這個(gè)4:00點(diǎn)，是英國(guó)時(shí)間，不是北京時(shí)間，北京時(shí)間當(dāng)時(shí)在全世界均是12:00；所以北京時(shí)間的12:00，其他國(guó)家的當(dāng)?shù)貢r(shí)間也可能是黎明、或黃昏。道理是一樣的。

甲子歷法時(shí)間同時(shí)可以和其他國(guó)家時(shí)間進(jìn)行換算。

比如甲子歷法時(shí)間和英國(guó)時(shí)間的換算如下：

子時(shí)： 15點(diǎn) – 17 點(diǎn)前

丑時(shí)： 17 點(diǎn) – 19點(diǎn)前

寅時(shí)： 19 點(diǎn) ——21 點(diǎn)前

卯時(shí)： 21 點(diǎn) –23 點(diǎn)前

辰時(shí)： 23 點(diǎn) –1 點(diǎn)前

巳時(shí)： 1 點(diǎn) –3 點(diǎn)前

午時(shí)： 3點(diǎn) – 5點(diǎn)前

未時(shí)： 5點(diǎn) –7 點(diǎn)前

申時(shí)： 7點(diǎn) ——9點(diǎn)前

酉時(shí)： 9點(diǎn) –11點(diǎn)前

戌時(shí)： 11點(diǎn) –13點(diǎn)前

亥時(shí)： 13點(diǎn) -15點(diǎn)前

也就是說(shuō)，一個(gè)人如果英國(guó)時(shí)間4點(diǎn)出生，就是甲子歷法的午時(shí)。

由于甲子歷法一天的子時(shí)開(kāi)始恰對(duì)應(yīng)英國(guó)時(shí)間的15點(diǎn)，所以在排日柱時(shí)，則15:00之后為甲子歷法的第二日，這點(diǎn)和北京時(shí)間的23:00開(kāi)始為第二日是一樣的。

甲子歷法時(shí)間和北京時(shí)間可以換算、和英國(guó)時(shí)間也可以換算，和世界上所有的計(jì)時(shí)系統(tǒng)均可以換算。