我們知道，《易經》六十四卦描述了事物發展變化的情境和規律。但大千世界、蕓蕓眾生，事物的發展變化紛繁復雜、千變萬化，《易經》如何用六十四個卦來描述如此復雜的情況呢？

原來，《易經》的卦象不是靜止不變的，而是有著各種各樣的變化。這些變化的組合過程，就涵蓋了事物發展過程中的各種復雜情況。下面我們就介紹幾種基本的卦象變化。

變卦

中國人經常講：“明明已經說好的，你怎么變卦了呢？”“變卦”一詞就出自《易經》。

“變卦”指的是一卦中的每一爻都可能由陽變陰、由陰變陽。當某個爻的陰陽性質改變時，一個卦就變成了另一個卦，其中原來的卦稱為“本卦”，變化后的卦稱為“變卦”。

容易看出，變卦可以分為一爻變、兩爻齊變、三爻齊變、四爻齊變、五爻齊變、六爻全變六種情況。

例如：水火既濟卦的初爻、五爻兩爻齊變，則變為地山謙卦。

由此可見，六十四卦中的每一個卦，都有可能變為另外六十三個卦。也就是說，任意兩個卦之間都有著密切的聯系。

在《易經》的象數理論中，變卦代表事物發生轉變的過程和原因，當一個卦變為另一個卦，就代表事物從一種狀態變為另一種狀態。

互卦與連互

我們取出一個卦中任意相鄰的四個爻，把最上面的三爻看作上卦，最下面的三爻看作下卦，這樣組成的新卦就稱為“互卦”。其中上面三爻稱為“上互”，下面三爻稱為“下互”。

例如：地山謙卦二、三、四、五爻組成的互卦，即為雷水解卦，其中上互為震、下互為坎。

如上所述，人們把一個卦中任意相鄰四爻形成的互卦，稱為“四爻連互”。具體來說，“四爻連互”組成的互卦共有三個，分別是：初、二、三、四爻“四爻連互”，二、三、四、五爻“四爻連互”，以及三、四、五、上爻“四爻連互”。

例如：地山謙卦“四爻連互”所形成的三個互卦為：

初、二、三、四爻“四爻連互”，形成水山蹇卦；

二、三、四、五爻“四爻連互”，形成雷水解卦；

三、四、五、上爻“四爻連互”，形成地雷復卦。

與“四爻連互”的原理類似，人們把任意相鄰五爻形成的互卦稱為“五爻連互”。“五爻連互”的變化過程也是以最上面三爻做上卦，最下面的三爻做下卦。具體來說，“五爻連互”組成的卦共有兩個，分別是：初至五爻“五爻連互”、二至上爻“五爻連互”。

例如：地山謙卦“五爻連互”所形成的兩個互卦為：

初至五爻“五爻連互”，形成雷山小過卦；

二至上爻“五爻連互”，形成地水師卦。

在《易經》的象數理論中，互卦代表事物發展的中間過程和隱秘細節。對于“四爻連互”“五爻連互”產生的五個互卦，我們還可以再次進行“互卦”的變化，由此來進一步分析探求事物更深層次的細節。這就如同我們今天使用的電子地圖，可以不斷地對局部進行放大操作，從而查看更詳細的信息。《易經》的偉大和神奇，真是讓人嘆為觀止！

錯卦與綜卦

中國人常用“錯綜復雜”來形容事物的復雜性，其實這一成語就是源于《易經》卦象變化的兩個術語——錯卦和綜卦。

“錯卦”又稱“旁通卦”，指的是一個卦六爻齊變所形成的卦。

例如：地山謙卦與天澤履卦互為錯卦，這兩個卦也稱為“相錯”。

在《易經》的象數理論中,錯卦表示換一個角度來看事物的發展變化。比如：在軍事戰爭中，除了要了解我方的優勢之外，還要分析我方的劣勢和薄弱環節，這樣的分析過程就符合錯卦的道理。

“綜卦”又稱“覆卦”，指的是將一個卦倒過來看所形成的卦。例如：地山謙卦與雷地豫卦互為綜卦，這兩個卦也稱為“相綜”。

在《易經》的象數理論中，綜卦表示從反面立場來看待事物的發展變化。比如：在采取軍事行動之前，除了要認真謀劃我方的行動計劃之外，還要推測敵方可能作何反應，這樣的推測過程就符合綜卦的道理。

由此可見，《易經》告訴我們：分析事物的發展變化時，只有從不同的角度不同的立場進行全面分析，才能對事物做出客觀評價。儒家思想中的“己所不欲勿施于人”“將心比心”等觀點，就體現了《易經》中錯卦和綜卦的思想。《孫子兵法》所說的“知己知彼，百戰不殆”也不是說僅僅了解敵方情況就夠了，還應當站在敵方角度揣摩其意圖，然后再采取行動將其制服。