八字預測學中有很多的派別，其中格局派與旺衰派始終對立。因談格局不顧旺衰，談旺衰不講格局。于格局而言，有的認為無用，干脆棄去有之；有的講的頭頭是道，論命時不著邊際的有之。

而實際上，用神與格局兩者不可偏廢，只有正確把握兩者關系，才能夠準確無誤的作出正確判斷。

所謂用神，即月令中的有用之神。往往八字格局用神只是在月令上找。可理解為既可是月令地支，也可是地支所藏人元。“以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”這是講定格，也只說月令地支，沒有談到地支所藏人元，更沒有談透與不透，故以透與不透定格，實在是多余的。

八字用神是分析格局，分清格局高低，日干狀況的準繩，用神是八字中衡量命局的平衡點，古人以月令用神為重，雖為至理，但不全面，用神八字中有用之神，財官食傷印比，都可為用，視八字組合分喜忌。

格局用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。

平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護，不得傷害。故不存在惡用神要制約這種說法。平衡用神往往是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字用神只有一種扶抑用神，別的調候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則認為，八字用神可分為扶抑用神、調侯用神、通關用神格局用神、命局用神、大運用神等多種，也可分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調候用神為第一用神。考其所謂“格局用神”，實非古人所說的格局用神。

1、判斷日主強弱旺衰

子平八字是以日主作為中心主體的，若不圍著日主轉，取用神就毫無意義，就好像一個人生病了，你不去把脈問診檢查一下，怎么知道該吃什么藥，而對八字來說，日主就是這個人，用神就是藥，強弱旺衰就是身體狀況。

日主強弱旺衰的判斷，從靜態中的原局來看，需要通過得時、得勢、得地三個方面來進行判斷。

用神是為日主服務的，大家要先有這樣的概念，通過得時、得勢、得地可了解到日主所面臨的五行環境狀況，可判斷出日主是身強還是身弱，因何而強，又因何而弱。

2、判斷格局氣候及類型

在判斷日主強弱過程的同時，還需要考慮格局的氣候及類型，因格局的氣候會影響到所有五行力量的狀態。

格局的氣候，有寒暖燥濕之分，寒暖是季節帶來的，如夏季炎熱，冬季寒冷，這是自然規律；燥濕是季節結合格局五行性質所表現出來的成象結果，如格局未戌土多，又生在夏季，那格局就自然很干燥，又如格局金水旺，又生在丑月，那就是一種冰寒之象。

《滴天髓》云：“天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”也就是說，季節影響生育萬物這是天道，是人一生中也無法跨過的規律。

格局以綜合為貴，故成象若過于干燥或潮濕，就需要使其趨于平衡，而不能執一偏頗它的特點，這也是在擇取用神時，需要去判斷的一方面。

3、扶抑

日元弱的八字，強者抑之，為扶抑取用之法。

4、從旺

印比一氣，財官食傷氣弱，抑制不及順氣勢生扶為主。

5、從弱

八字財官食傷旺，印比弱而受制，或印比無印無氣，此種八字也只好順其弱氣勢，以耗泄為主。

6、調候

調候取用是針對某種五行在四時的氣勢，入夏火旺，喜用官殺，冬水旺，喜用財星，為調與氣候，為主，但調侯取用與扶抑取用是一理，不可違背日干喜忌原則。

7、通關

忌神與日干對峙，需要五行中間化解，以調侯為主，如官殺旺，喜印星通關。

月令格局即用神，十分力氣占五分。

多多少少分寡眾，清清濁濁有原因。

只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。

吉兇善惡觀類象，帶禍帶福審六親。

順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。

旺衰不過憑月令，生死只要看時辰。

縱多無力衰弱判，雖少當權可稱君。

梟殺傷劫應鍛造，千錘百煉始成金。

財官印食原秀物，好栽好種好耕耘。

喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。

運頭十載長生藥，也怕流年吊客臨。

兇煞須得貴德救，十二宮中仔細分。

格局用神之數量有多少之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財”“棄官食”等格。用官忌混殺，用殺忌混，官殺混雜以破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。

平衡用神之數量不會出現多余的情況， 故既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法。

格局用神，專求月令，有時月令又會因透干不同與地支會合而使用神發生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財格；

透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格。這是原命局用神發生變化的情況。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發生變化。格局用神的變化往往會導致命主事業的變化，或由經商而轉入從政，或由從政而轉入經商或從藝等等。

格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關注的重大問題。

平衡用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。但隨著大運的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡用神。平衡用神的變化往往會導致推斷吉兇的依據跟著變化，甚至發生新舊用神完全相反的情況。如先以印為用神論吉的，變為逢印論兇了等等。

格局用神論吉兇，以相神為重，其次才是用神與喜神。故《子平真詮》有“傷用甚于傷身，傷相甚于傷用”之說，意即傷害了用神要勝過傷害日元，而傷害了相神則要勝過傷害用神。

因惡用神本來就是要制約的，善用神多了也要予以制裁，故傷害用神不一定就是壞事。而相神呢，一逢傷害則破格，格破則定然沒有好事。破之輕者，謀為不遂；破之重者，性命堪憂。

平衡用神論吉兇，則最重用神，其次是喜神。用神旺相無傷則吉，衰弱受克則兇。傷用神則禍重，傷喜神則禍輕，喜用兩傷則有生死大災。至于破不破格則無關吉兇。