作為中國傳統為文化的一部分，道教自古以來就被很多人所推崇，直到今天道教文化的影響猶在。普通的人們也時常去道觀里祈求神靈，希望家人的健康，事業，情感能夠得到庇佑。其中，三官大帝字道教出現之初，就占據了及其重要的地位。
今天，就讓我們隨王浩驊老師來了解一些關于三官大帝的傳說，從而更加深入地學習風水堪輿方面的知識吧。

三官：-上元賜福；天官紫微大帝、-中元赦罪；地官清虛大帝、-下元解厄；水官洞陰大帝的合稱，全名為「三元三品三官大帝」，在道教中地位僅次于玉皇上帝的神只。道教宣稱三官能為人祈福、赦罪、解厄。

在民間，三官大帝俗稱的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是從自然崇拜而來的，后來被人性化，才成為一種類似于靈魂崇拜的神明。在道教的神格中，其地位僅次于玉皇大帝，不過民間專廟供奉的并不多，一般只是在各道觀中，懸掛錫爐禱祭，而這錫爐便是善男信女口中的「三界公爐」。

民眾對于三官大帝的崇敬，乃源自于古代人對天、地、水自然界的崇拜，而至于「三官」的叫法，主要則是開始于東漢時期張角所創立的「五斗米教」。相傳其可為民眾消除災難，治療疾病，而方法則是將生病或想懺悔罪行的人，將其姓名及罪過悔意，寫在三張紙上，一張放置于高山，或是燒成煙升上天，一張則埋入地下，最后一張，沈入水中，這可能是對天、地、水，這「三官」最早的淵源。

「三官」，其實是三位合稱一體的，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中國在遠古時代，就有祭天、祭地和祭水等禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水，是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就是祭祀天地水三官，《上三官手書》則為道教為信徒治病的經典；「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神，則和上中下三元神合二為一。

　　天官賜福：
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總管諸天帝王。傳說每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪：
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總管五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官解厄：
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結合而成，總管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。