據說，風水有書始于秦末漢初的黃石公，之后偽書雜出。因此，第一本有文字記載的風水經書是秦末漢初黃石公所著的《青囊經》。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”的具體哲學思想和理論體系。黃石公以后的風水師們則在此理論體系下進行技術上解釋和附會，并逐步使風水術駁雜、晦澀和神秘。

《青囊經》有上中下三卷，上卷敘述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理.謂之“化始”;中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，謂之“化機”;下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合后的影響結果，謂之“化成”。

《青囊經》是全世界風水的核心，無論何種風水術，不論風水哪一派，如果脫離了《青囊經》的核心思想，就不為其風水。沒有《青囊經》，世界上也就不會有風水術的存在。

風水一聞起源很早，從文獻來看，伏羲時代就有這個詞了。太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”

漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：“天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。”許慎《說文》解釋：“堪，天道：輿，地道。”

《葬書》云：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

風水術(堪輿學)深入中國人的生活已有數千年，幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知。與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移，風水術雖然有變遷，但百變不離其宗《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作一，