風格迥異的建筑裝飾風水各有特點，皇宮建筑、官府建筑、公用建筑、家居建筑、宗教建筑、園林建筑、橋梁建筑在裝修裝飾中都要符合天、地、人三者合一；陰陽平衡；五行相生，才是吉氣建構(gòu)。北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓，這就是生態(tài)建筑學在人們大腦中最基本的反映。
建筑裝飾風水 風水也叫“堪輿”，“堪”指天道，“輿”指地道。“堪輿”，為為中國之獨創(chuàng)，起源于中國道教之易經(jīng)思維，是以“自然、平衡、和諧”的天人感應(yīng)的理念來改善命運、調(diào)整運勢的秘術(shù)。風水學一說最早現(xiàn)于晉代郭璞所著的《葬書》：“葬者，乘生氣也。氣，乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”又注“風水之法, 得水為上, 藏風次之。氣之盛而流行, 而其余者猶有止”以及《釋名》一書中稱：“‘宅，擇也，言‘擇吉處’ 而營之地。’”，這說明研究風水學的目的就是讓人類選擇好的居住環(huán)境。人類要知道什么樣的環(huán)境適合生活，就得先去了解自然環(huán)境。“人靠自然界生活”沒有自然環(huán)境中的各種物質(zhì)，人類是無法單獨生下來的。人類首先是一種自然界中存在的物，人類要生就離不開自然界中的各種產(chǎn)物，要運用好這些產(chǎn)物。但是，必須遵循自然客觀規(guī)律，合理循環(huán)運用。在風水學里也體現(xiàn)了此意，把“天”、“地” 、“人”歸為“三才論”，所謂“三才論”就是把人類和自然界聯(lián)系起來觀察它們的運動規(guī)律，把人類和自然界融合在一起，人類是離不開自然界的。因此，在古書《易學》中提倡人類在運用自然界條件的同時，還要維護好自然界.這就迎合中國是個務(wù)實的國家，因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。 根據(jù)研究，自然界的超微離子和磁場對人體產(chǎn)生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質(zhì)都會產(chǎn)生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環(huán)境不斷改變，也隨著人體自身的場態(tài)信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經(jīng)恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎(chǔ)上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！風水文化宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！生態(tài)建筑學是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學風水學則加進了感官心理因素難怪當率先研究生態(tài)建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發(fā)現(xiàn)：發(fā)展了 幾千年的中國傳統(tǒng)風水文化理論，竟與當代生態(tài)建筑學的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。 建筑裝飾風水與五行相通 1.五行與色彩： （1）金—白、金、銀色系。家居中布置較多五行屬金的色彩物料，在潛意識中能導致人的性情趨向于堅強、剛硬、條理縝密嚴謹，常具俠義助人之心。 （2）木—青、碧、綠色系。家居中布置較多五行屬木的色彩物料，在潛意識中能使人心性趨向于仁慈、平和，常懷濟世之心。 （3）水—黑、藍色系。家居中布置較多五行屬水的色彩物料，在潛意識中能在潛移默化中使人變得更加智慧、靈動，常生創(chuàng)意與謀劃之心。 （4）火—紅、紫色系。家居中布置較多五行屬火的色彩物料，在潛意識中能使人產(chǎn)生積極或沖動的心理，常有變革之念。 （5）土—黃、土黃色系。家居中布置較多五行屬土的色彩物料，在潛意識中能令人情緒穩(wěn)定、善于思索，常存寬厚待人之心。 2.五行與形體： （1）金—金主方，外形無論呈正方或長方，而且棱角分明為金性。 （2）木—外形高、直、瘦。 （3）水—主曲，外形呈曲線，或者圓中帶方者，為水形。 （4）火—外形尖，看似金字塔型。 （5）土—外形較矮，但厚實寬闊。 3.五行與方位： （1）金—西放。 （2）木—東方。 （3）水—北方。 （4）火—南方。 （5）土—四方 建筑裝飾風水裝修設(shè)計運用五行色彩、五行形體、五行方位的特點結(jié)合每個人的獨特條件來布置家居環(huán)境，不但能達到良好的視覺效果，而且能使人與生存環(huán)境相和諧共處。