殯葬風(fēng)水文化對(duì)陰宅的選址提出基本功能要求地勢高燥、土質(zhì)豐厚，到避狐理之患、水泉之濕，等到魏晉南北朝時(shí)期之后風(fēng)水文化逐步完善成熟，要求墓地環(huán)填具有良好的生態(tài)環(huán)境和地貌形態(tài)。

殯葬風(fēng)水文化的科學(xué)層面對(duì)我國基葬的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，但與此同時(shí)由于靈魂不滅觀念、儒家道觀的綜合影響也被賦予了更多非物質(zhì)的意義。例如將風(fēng)水中的望氣觀象與墓地坐落的位置聯(lián)系起來，將基地選址的好壞、同世事之興衰、后世后代之禍福等相聯(lián)系起來，是生死觀的反映、信仰的表達(dá)、情感的升華，今天我們就來為大家詳細(xì)講解一下，殯葬學(xué)的風(fēng)水玄學(xué)。

1、殯葬風(fēng)水文化之地形

在傳統(tǒng)殯葬風(fēng)水文化文化中，既有龍穴寶地，也有窮山惡水。好的墳地周圍應(yīng)該擁有出色的山水環(huán)境，例如墳地后方以及左右兩邊都有較高的山勢，而正前方則有一條活水流動(dòng)，如此一來就可以形成依山傍水的良好風(fēng)水格局。相反如果水為死水，山為亂石崗的話，那么這在殯葬風(fēng)水文化中對(duì)于墳地風(fēng)水的破壞將會(huì)是致命的。

2、殯葬風(fēng)水文化之光線

陽光也是影響墳地風(fēng)水正常的一大因素，是殯葬風(fēng)水文化中不可忽視的一環(huán)。雖說墳地內(nèi)陰氣濃郁但這并不表示不需要陽氣、陽光。

事實(shí)上墳地不僅需要陽光，還必須擁有足夠充分的光照，否者整個(gè)墳地隱藏在樹蔭、雜草當(dāng)中，就會(huì)逐漸形成孤墳，在這種情況下自然那是不可能擁有好的風(fēng)水。

3、殯葬風(fēng)水文化之停靈

在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。子女要為死者穿上壽衣，在北方漢族的殯葬風(fēng)水文化里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。

而且，在殯葬風(fēng)水文化中，整套壽衣不能夠有扣子，而且要用帶子系緊，表示帶子，就是后繼有人的意思。

親人去世后停放在堂屋正中央，頭朝南擺放。

在死者的頭上要戴一頂挽邊的黑色帽子，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來驅(qū)除煞氣。

4、殯葬風(fēng)水文化之戴孝

戴孝是晚輩的孝意，平輩不用戴孝，父母走一個(gè)長短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，決不可帶齊孝，那樣是犯重喪，切忌，切記。

孝在傳統(tǒng)殯葬風(fēng)水文化中有很多講究?，F(xiàn)在沒那么多講究了。只要能戴孝就行了。

但是家族也應(yīng)穿著素裝，兒女們要帶重孝，必須戴在頭上的，孫子輩的在孝布上帶一小塊紅布，重孫子輩的在孝布上帶一小塊藍(lán)布條，以視區(qū)別，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在頭上。

5、殯葬風(fēng)水文化之守靈

在大殮和出殯之前，喪家親屬晝夜輪流守護(hù)在死者的停靈左右，看守著燈不讓熄滅，是為長明燈。

持續(xù)上香，使香火不斷，為接續(xù)香煙之意，在靈前燒紙，以祭奠哀思，同時(shí)要嚴(yán)禁貓狗之類的動(dòng)物靠近，避免亡人借氣。

當(dāng)然，現(xiàn)在科技的進(jìn)步，人的思想提升，加上各個(gè)民族的文化不同與融合，導(dǎo)致現(xiàn)在殯葬風(fēng)水文化已經(jīng)不同以往了，但是殯葬學(xué)的風(fēng)水玄學(xué)依舊是我們祖先代代流傳的文化瑰寶之一，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去傳承。