眾所周知，陰相對于陽，它們是互動且 互根的關系，而陰是陽的蓄積狀態。

蓄積的 陰內藏而不出，是守家，所以陰在內是陽之 守也，就“陰”的基本概念而言，一般是有 兩個：其一，是病理性的，其二，是生理性 的，是人體不可缺少的，它可以存在于大自 然，也可以存在人體。陰和陽同樣重要，因為陰陽是互根的，陰是陽的基礎，如果沒有 陰，陽就沒有辦法氣化，反之沒有陽，陰就 沒有了動力。

陰氣性主安靜，守藏于內，供 給人體生命活動所需要的營養物質。那么陰 氣在哪些地方最多呢？歸納后有：第一，海 邊、山林、河畔、髙山。

第二，北方。第三， 夜晚。

第四，低凹處。

陰陽是中國古代哲學的一對范疇。

陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。

陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。

正如《素問·陰陽應象大論》說"陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始"。 所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。

以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。

如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。 事物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。

這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現于事物的無限可分性。

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。 在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。

陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。